Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль
Шрифт:
А хитрый козёл ему и говорит:
– Встань под горкой, разинь рот пошире, я разбегусь да и прыгну сам тебе в рот.
Обрадовался глиняный сынок, разинул рот. Козёл разбежался да как ударит его в живот своими рогами!
Тут глиняный сынок и рассыпался на черепки. И вышли на белый свет и дедка, и бабка, и бык, и лесорубы, и мужики с бабами. Поклонились все низко умному козлу и отправились восвояси.
Всё это нами сказано для того, чтобы ещё раз подчеркнуть, что общество – существо мифологическое. И оно некое чудовище. Но чудовище ли? Ох уж эта теснота образов и языка! Наставники Спаса тем и отличались, что говорили об одном и том же как привычное, так и режущее слух и попирающее наше мировосприятие. Сообщество – чудовище, сообщество –
Пока же вопрос: есть ли хозяин у сообщества? Нет! У вындрика хозяина нет. Есть князь управляющий – вевший. Но тогда возникает вопрос: кто же ставит этого управляющего? И кто может изгнать или убить князя? Сам ли вындрик? И вот тут наставники говорили весьма странные и неожиданные вещи!
У каждого сообщества есть своя задумка. И она, если присмотреться к ней внимательно, расщеплена. Внутри себя общество – это котёл, в котором души вывариваются до определённой готовности. Его в связи с этим ещё называли кутырём. Что означает «желудок», «обжора», «ненасыть». В этом ключевая Задумь сообщества – варка душ через переваривание. Но на этом задумка общества не исчерпывается. Оно призвано изымать силу и переправлять её. Куда? Сейчас мы расскажем об этом. А у кого изымать? У нас с вами. У тех, кто это сообщество составляет. То есть сообщество съедает людей, в него входящих, для их же роста. Да, сообщество в этом смысле для людей, но люди в большей мере для сообщества! Вындрик даёт и отбирает. И так, и эдак! И в этом противоречии Задумь вындрика! Мы к этому ещё вернёмся.
Если же смотреть на сообщество снаружи, то оно только и делает, что воюет за самого себя, поедая другие сообщества. Задумка ли его в этом? Да, а как же иначе! Каждое сообщество, подобно зверю, стремится к довольству и сытости. Но сделать это можно только ограничив довольство и сытость других. Разве не так? Ну не может жить весь мир как США! Не хватит ресурсов. Но внутри себя сообщество ведь стремится к Ладу? Сытость и довольство и есть Лад. Как совместить несовместимое? Поедание других и Лад внутри себя?
Не разобраться нам с этим вопросом, если не углубиться в понятие опорки, или изнанки. Опорка есть обратная сторона. И она есть у всего, с чем мы соприкасаемся. В том числе и у нас с вами. Это очень тонкое и ускользающее понятие. Сто пар железных башмаков износишь, прежде чем до сути дойдёшь! Вывернуть нам надо нечто, чтобы не обмануться в нём. Себя ли, другого ли. Нужно вывернуть и сообщество! В общем, ещё одна сказка Хлыста.
Вот есть сообщество. Это то, что мы видим, так как оно торчит над поверхностью океана. А что там под водой? Вторая половинка, суть! И это она стоит за сообществом. Может быть, это ангел-хранитель и бес-искуситель, которые, согласно библейским сказам, стоят за каждым народом на земле. Но как об этом говорили старики?
А они сказывали, что Бог всякое дело благословляет через сердца человеческие! То есть Он Сам присутствует через сердца в руках наших и творимых ими делах, обращая зло во благо. Можно сказать иначе: направляя наше несовершенство впрок и на пользу, к научению! И нет иного соуза с Горним, как не через сердце. Только обратная сторона всего, и сообщества в частности, хоть ангел-хранитель это, хоть бес-искуситель, не в Божьем немирье, но в Нави находится. Именно эту свою обратную сторону мы не знаем. Не Бог наша обратная сторона. Он – наше затерянное. Не Бог и обратная сторона вындрика. Да, Бог есть в сообществе! Но через сердца человеческие да через Родник присутствует! Он и нам попускает нам через сердца наши, и сообществу. Но напрямую Его в сообществе нет (рисунок 66).
Рисунок 66.
Соотношение Яви – Нави и Божьего немирья. Тело, опорка спода и Бог.Видимая часть сообщества и его опорка связаны через некое око (глаз). Оно и зрит за обществом. Точнее, зрит темник, который и есть опорка. Это общее наименование опорки. Темник – наша половинка! Темник – половинка вындрика. Бес ли он? Не торопитесь быть скорыми на суд!
Око расположено за стягом. А стяг поднят надо лбом! Он там, где сидит князь. Стяг виден издалека. Его в традиционном укладе сластью называли. Блазнит он и стягивает в сообщество тех, у кого при виде сласти, что в стяге заключена, душа затрепетала.
Через око в опорку уходит посыл. Мы называем его силой. Старики называли благодатью. Без неё в Нави никак! Мы же стремимся сбежать от своей второй половины. А потом страдаем, ища её. Вот наша вторая половина и творит сообщества, чтобы с помощью них черпать благодать, подаваемую нам через сердца наши. Понимаем, что криво всё это прозвучало, но хоть как-то передать «науку»-то надо. Может, потому и говорили знающие, что всякое государство имеет хамитские черты? Вроде как по своему создателю – Хаму.
Хам же, которого проклял отец, Ной, всегда олицетворялся с чем-то отрицательным и тёмным. Согласно Библии, сыновьями Хама были Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан (Быт. 10:6). Иосиф Флавий полагает, что за именем Хуш скрываются эфиопы, Мицраим – египтяне, Фут – ливийцы (мавры), а Ханаан – ханаанцы. Таким образом, трое из четырёх сыновей Хама оказались прародителями африканских народов, что дало основания в XIX веке обозначить малоизученные языки народов Африки как хамитские. То есть Хам, согласно библейской традиции, считается прародителем «чёрной» части человечества. Отсюда и неведомый темник всегда тёмный! А значит, враг он нам! Всё что чёрное и тёмное, враждебно мне!
Говоря о личности, мы уже затрагивали темника. Но личность ведь отражение сообщества, список с него! Вот и здесь мы с ним встречаемся. Только темник не бес, хоть и тёмный! Он существо из Нави. Противник по природе, но не враг по умыслу! Как вода огню. В силу традиционных устоев мы называем темника бесом, с Богом воюющим. И он воюет с «боженькой», но не с Богом! А кто «боженька» есть? Да я же!
Темник тёмен, как темна Навь и все её насельники. И противен нам, как противна голодная Навь и все её насельники. Как холодный камень, тянущий тепло из нас, когда мы сидим на нём. Враг ли этот камень? Враг ли темник? Он надзиратель от Нави, смотрящий над сообществом. Следит за тем, чтобы посыл в Навь прилежно уходил. А врагом уже мы его назначили.
Тут нужно обратиться ко второй душе – ларве. Разговор о ней у нас ниже будет, и не раз, но сказать здесь пару слов будет заделом на потом. В общем, с миру по нитке – голому рубаха! Навь тогда нас терзает, когда мы забываемся. Почему Навь враждебна к нам? Потому что мы не добры к ней. По причине уязвлённой природы. Это невозможно объяснить, но объяснить как-то надо. И тут нет ничего лучше, чем вывести на сцену дьявола.
Но ладно. Вернёмся к сообществу. Тело вындрика пронизано нитями, связанными в сеть. Она называется мутник. Это «руки» спода. Через око мутник уходит в Навь. С помощью этой сети Навь и улавливает благодать. Навь – знатный рыбак! А рыбами являемся мы с вами.
Узлы мутника называли осильями, или насильями. Это те места, где мы «в узлах стрянем», где «в узы попадаем» и теряем силу, которая бежит в Навь по нитям сети – утокам («утка, уток» происходит от слова «утекать»), словно ток по проводам. Нам кажется, что ловчую сеть держит в руках тот, кто во главе сообщества – князь, но это лишь морока! Мутник держит кто-то там, в Нави. А может, и сама Навь. Но мы его просто называем темником! Сеть эта выглядит как морщины на теле вындрика (рисунок 67).