Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Обратно в древний хаос.

Он утверждает Бога мятежом,

Творит неверьем, строит отрицаньем,

Он зодчий,

И его ваяло – смерть,

А глина – вихри собственного духа.

Когда-то тёмный и косматый зверь,

Сойдя с ума, очнулся человеком –

Опаснейшим и злейшим из зверей –

Безумным логикой

И одержимым верой.

Разум

Есть творчество навыворот. И он

Вспять исследил все звенья мирозданья,

Разъял вселенную на вес и на число,

Пророс сознанием до недр природы,

Вник в вещество, впился, как паразит,

В хребет земли неугасимой болью,

К запретным тайнам подобрал ключи,

Освободил заклёпанных титанов,

Построил им железные тела,

Запряг в неимоверную работу:

Преобразил весь мир, но не себя

И стал рабом своих же гнусных тварей.

Настало время новых мятежей

И катастроф: падений и безумий.

Благоразумным:

«Возвратитесь в стадо»,

Мятежнику:

«Пересоздай себя».

Сила, которую удит Навь с помощью сообщества, и так в Навь течёт. А врубы куда ведут? Тоже в Навь? Но зачем Нави своё же создание портить – сообщество? Да, проще всего закрыть это вопрос бесами. Они во всём повинны! Но это перекос! А там, где перекос, перекосу и быть! Нет, тут что-то неладно с дьяволом. В чём причина мятежа и последующего за ним разрушения? Нет ответа пока!

Так или иначе, но сообщество борется за себя путём борьбы с коррупцией. Нерусское, но так хорошо всем нам известное слово «коррупция» (от лат. corrumpere – растлевать, лат. corruptio – подкуп, порча) – понятие, обозначающее обычно использование должностным лицом своих властных полномочий и доверенных ему прав, а также связанных с этим «официальным статусом авторитета», возможностей, связей в целях личной выгоды, противоречащее законодательству и моральным установкам. «Порча» и «противоречащее законодательству и моральным установкам», то есть в укор душе вындрика, – здесь ключевые слова!

И кто из нас упрекнёт сообщество в том, что оно пережёвывает залыг? Безвинные люди, мол, пострадали? Отнюдь! Всё это разговоры для нищих! Всякое сообщество – зверь! Хоть демократическое, хоть диктатура! Просто одно с «чистым ликом» – благоразное, а другое «вуглем замазанное».

И вновь встаёт вопрос: зачем мне это нужно? Зачем мне зреть в состав общества, в его ток, отвлекаться на залыг? А затем, что я пытливый! Увидев ток, я узрю Замысел! Не сразу, но… И не для того, чтобы тут же это всё перепродать. Но чтобы не стать затычкой самому себе же!

Всё в жизни кажется просто! Бьют – беги. Но лучше отвечай! И многие готовятся годами, чтобы ответить! Но однажды они начинают подозревать, что не всё то золото, что блестит! Что мало «отбил – ударил». Нужно видеть течение, заторы, водовороты. Всё это игра! А «боец» – слишком узкое поприще. Кто бьёт, тот будет бит в ответ. Как быть в игре, но вне игры? Только окунуться в ток!

Нельзя ударить просто так! В ответ получишь непременно. Это к желающим овладеть колдовством и отомстить обидчикам. И лишь там, где «мир рвётся», открывается… Что, мы не будем говорить. Просто открывается.

– А как же эти привороты, отвороты, привлечение денег?

– Для потехи! Утешить себя!

– Но они же работают?

– Конечно, работают! Ты же вызвал испытание ими на себя! Вот оно и заработало. Жди прибавки. Только станет ли тебе от этого легче? Прибавка всегда к тяготам!

Мир же рвётся тогда, когда поруха, или зло, которого мы все носители, из «корзины» выплёскивается в мир. От натуги нашей, от усилия к себе. Когда одеяло мира на себя тащим. И тогда эта поруха зарезом становится. Зло, выпущенное в мир, – зарез! Вот он и режет мир окружающий. Так и образуются врубы.

На поруху не применишь силу. Ну несёт её человек в себе, и ею же съедаем. Злится втайне на мир. Эта злоба ему – зло. На пользу ему она. Божья задумка! А выплеснул он поруху в мир – его латать надо. И хоть не ты латаешь дыры, но ты в этом участие принимаешь. В этом смысле каждый швец и мира творец! Вот только чтобы творить, а не вытворять и не растворять, видеть зарез надо! То есть зло с лихвой! Как увидеть его? Не рассуждать, но смотреть, смотреть, смотреть, смотреть. И увидишь!

Ну вот ещё толика маленькая внесена в понимание сообщества. И этого, пожалуй, пока что достаточно будет.

Более того, у большинства из нас существует потребность и неодолимая тяга смешиваться с себе подобными. Сообщество, а в конце концов толпа, для человека воспринимается как нечто спасительное. Индоевропейский корень слова «толпа» – telp – означает «быть ёмким, вместительным»; «толпа» – это некое пространство, вместимость. Сходным смыслом «вмещать в себя» обладает материнское чрево. Толпа, или же сообщество, воспринимается нами как некая мать, в которой мы стремимся обрести защиту от этого «злого» мира и обретаем её. Сообщество делает нас сильней и вроде как защищённей. Но понятие толпы можно соотнести с другой языковой основой, с индоевропейским telk – «толочь», «разбивать». Сообщество, или толпа, разбивает нашу цельность, стирает отличительные признаки. В этом её коварство и двойственность – делая нас сильней, она отбирает нашу силу.

С каждым последующим поражением, а таких поражений нам суждено иметь немало впереди, мы закрепляемся в ловушке свойств'a, принимаем ценности общества, занимаемся ими, отдаём все силы на их достижение, но не занимаемся собой. В итоге мы живём не своей жизнью, а жизнью общества. И освободиться от этой ловушки уже не так просто, хотя бы в силу того, что мы просто не видим подмены. Вроде я – это я, а на деле «я» уже нет. Есть общество. Осознав эту подмену, увидев эту ловушку, мы сделаем маленький шаг к возвращению себя, к возвращению своей силы жизни. А как же тогда общество? Оно останется. Говоря о ловушке свойств'a, предки не призывали к революции, не стремились разрушить сообщество. Это неразумно и не нужно. Разрушая ловушку свойств'a, мы просто переходим на другой уровень взаимодействия со сподом. Старики учили: с обществом можно взаимодействовать, не завися от него, не отдавая ему свою силу и себя самого и не преследуя его цели!!!