Том 6. Лимонарь
Шрифт:
С. 81. Цепь златая. — Название древнерусского сборника относительно устойчивого состава, содержащего толкование на Священное Писание, отрывки из хронографов, патериков, постановлений церковных соборов, таким образом, являющегося своеобразной хрестоматией энциклопедического содержания.
БОЖИЕ СОЛНЦЕ
Впервые опубликовано: Сирин.
Прижизненные издания: Весеннее порошье. С. 143; Воля России (Прага), 1926, № 6/7, под загл. «Солнце»; Звезда надзвездная. С. 11—12, под загл. «Солнце».
Текст-источник: Беседа трех святителей / Мочульский
Дата: <1913>.
АДАМ
Впервые опубликовано: Сирин.
Прижизненные издания: Весеннее порошье. С. 144; Воля России (Прага), 1926, № 6/7; Перезвоны (Рига), 1926, № 19, под загл. «Слово Адама»; Звезда надзвездная. С. 13—14.
Текст-источник: Беседа трех святителей / Мочульский В. Следы народной библии в славянской и в древнерусской письменности. Одесса, 1893. С. 102.
Дата: <1913>.
С. 84. Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаил — архангелы.
На полунощие — на север.
На полудние — на юг.
Аз, добро, мыслете — название букв старославянского алфавита.
СТРАСТИ АДАМА
Впервые опубликовано: Сирин, под загл. «Страсти Адама, первозданного человека».
Прижизненные издания: Весеннее порошье. С. 145—147; Звено (Париж), 1924, 4 февраля, № 53, под загл. «Плач Адама»; Звезда надзвездная. С. 19—22, под загл. «Плач Адама».
Текст-источник: Слово Адама во аде к Лазарю / ПСРЛ III. С. 11—12.
Дата: <1913>.
С. 84. Верея — от вереи — столбы, на которые навешиваются ворота.
С. 85. Давид — царь израильско-иудейского царства (конец XI — ок. 950 г. до н. э.). Его поэтические произведения составили основу библейской книги Псалтырь.
Лазарь четверодневный. — Согласно Евангелию, брат Марфы и Марии, которого Христос воскресил на четвертый день после смерти (Иоан. 11; 17—46).
Друг Христов. — В евангельском рассказе о воскрешении Лазаря говорится, что Иисус «любил Марфу и сестру ее и Лазаря» (Иоан. 11; 5) и прослезился, когда подошел к гробу Лазаря (Иоан. 11; 35).
С. 85. Патриарх Авраам ~ заколоть хотел ом сына своего Исаака возлюбленного — Авраам, повинуясь Богу, собрался принести в жертву сына своего Исаака, но, когда он уже взял в руку нож, его остановил голос ангела с неба (Быт. 22; 1—14).
«Тобою, Аврааме, благословятся вся колена земная» — (Быт. 12; 3).
Ной праведный. — Согласно Библии, десятый и последний из допотопных патриархов, за свою праведность избран Богом и назначен продолжать род человеческий после потопа.
Пророк Моисей — (ок. 1200 г. до н. э.), вождь и законодатель еврейского народа, пророк и первый священный бытописатель.
Иоанн Предтеча, Креститель Господень от Ирода поруганный — пророк, предсказавший пришествие Христа и крестивший в реке Иордан многих евреев, в том числе Иисуса Христа. Согласно Евангелию, Иоанн Креститель был посажен в темницу
за то, что обличал царя Ирода, жившего с Иродиадой, женой своего брата. Во время празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады Саломея танцевала перед собравшимися и угодила своим танцем царю. В награду она по наущению матери попросила у Ирода голову Иоанна Крестителя. По приказу Ирода Иоанну отрубили голову и принесли ее на блюде дочери Иродиады (Мар. 6; 21—29).С. 86. Пророки Твои, Илья и Енох — израильский пророк Илия (IX в. до н. э.) боролся против язычества Енох, один из патриархов израильского народа, так же как и пророк Илия, был взят на небо живым и освобожден от вызванной грехами прародителей смерти. Согласно эсхатологическим представлениям, перед концом света пророки Илия и Енох вернутся на землю.
АНГЕЛ БЛАГОВЕСТНИК
Впервые опубликовано: Сирин.
Прижизненные издания: Волны Вечности в русской литературе. Киев, 1914. С. 322 (начальный фрагмент текста); Весеннее порошье. С. 148—149; Перезвоны (Рига), 1926, № 17, под загл. «Благовещенье»; Звезда надзвездная. С. 27—28.
Текст-источник: Вопросы Варфоломея к Богородице / В. Мочульский. Следы народной библии в славянской и в древнерусской письменности. Одесса, 1893. С. 234.
Дата: <1913>.
С. 86. Вертоград — сад.
Радуйся, обрадованная, Господь с Тобою! — Ср.: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою. Благословенна Ты между женами» (Лк. 1; 28).
Убрус — платок.
Круг — христианский символ Бога.
Квадрат — древний знак земли. Комбинация квадрата с кругом символизирует единство земли и неба.
Птица—феникс — сказочная птица, в старости сжигающая себя и возрождающаяся из пепла молодой и обновленной; символ вечного возрождения.
Радуга — символ — знамение Завета между Богом и землею. В изображениях Страшного суда радуга образует трон Христа—Судии и иногда трон Девы Марии. Будучи трехцветной, символизирует Троицу.
Змей — символ плодородия, мудрости и целительной силы.
С. 86. Голубь — христианский символ Святого Духа.
Василиск — мифический чудовищный змей, способный убивать взглядом. По народным представлениям, вылупляется из петушиного яйца, поэтому может иметь голову петуха, туловище жабы, хвост змеи.
Честнейшая херувим и славнейшая воистину серафим. — Ср. слова из молитвы ко Пресвятой Богородице «Достойно есть»: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим».
С. 87. Десница — правая рука.
АНГЕЛ МСТИТЕЛЬ
Впервые опубликовано: Сирин.
Прижизненные издания: Весеннее порошье. С. 150—155; Звезда надзвездная. С. 42—47.
Текст-источник: Вопросы Варфоломея к Богородице / Мочульский В. Следы народной библии в славянской и в древнерусской письменности. Одесса, 1893. С. 233—234.
Дата: <1913>.
С. 87. Голгофа — гора, на которой был распят Иисус Христос. Находилась вне стен Иерусалима Служила местом казни преступников.