Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…

Тот, кто «до себя», тот ученик. Учит себя он. А кто отдал всё то, что другим нужнее, тот не ученик уже. Дока он. По-привычному нам – творец! Вырасти из ученика в творцы надо. И вырастем однажды. Вот тогда мы и творить сможем на поприще… хоть бойцовом, хоть бытовом. Об этом же речь мы свою ведём! Не собирай, но раздавай! Как тут не вспомнить слова библейские: «Время собирать камни, время разбрасывать их!» Только таких вот, всё раздавших Простоты ради, мастерами сполна и назвать можно. Нет, всё равно слов не хватает, чтобы описать искусство, мастерство и того, кого докой звали.

Они, все хитрые приказни Спаса, все его «приёмы небывалые», были искусны! Искусство (от «искоусъ» – «опыт», «истязание», «пытка») – не образное осмысление нами действительности, не процесс или итог выражения внутреннего или внешнего (по отношению к творцу) мира в художественном образе, не творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей. «Искусство», в игре со словом наставников Спаса, – это «из куса», «из куска». Да, вот так странно. А кус – это то, что можно укусить, кусок. То есть плоть! Искусство – выход из плоти и за плоть, из образов в без'oбразное, в Стихию. Вот тогда ты, не отягощённый плотью, свободный от важности, способен воспарить! А что такое воспарить? Выйти из русла, тобой же и понукающего! Когда я заперт руслом, в русле нахожусь, то я могу лишь воссоздавать, но не творить.

Чтобы творить, нужно быть вольным! Из куса выйти, без куска быть. И тогда получается то, не знаю что! Все из нас видят это то, не знаю что. Но назвать его не могут. Тем не менее называют, солгавши. И низводят. И это уже не творение, но вытворение. То есть выжимка из творения. Осадок лишь! Всё это напрямую касаемо бойцового Спаса. Ведь называют же его многие «боевое искусство». Значит, надо к ним прислушаться!

А рассуждения «вот это органично, а вот это как-то не совсем то» – признак того, что ты лепишь свой мир. Может быть, в нём ты и создашь для боя нечто достойное восхищения, но это уже не Спасом будет и не будет искусством. «Пахать» же здесь, как любят выражаться многие, конечно, надо. Вот только пахота эта иного поля, и всходы здесь другие. Хотя было у тех же наставников Спаса немало интересных подсказок и в области «механики» поединка. О чём мы тоже ниже попробуем рассказать.

К сожалению, на гребне волны интереса к русским боевым искусствам появилось большое количество людей, посчитавших, что если в этой области есть пробел, то они могут смело выдавать за истину свои домыслы с приоритетами. И никто не придерётся и ничего не узнает. Так появилось немало учителей, обучающих бесконтактному бою либо тому, как сложить противника одним прикосновением малым. Причём, глядя на них, складывалось ощущение, что всего этого можно достигнуть за короткое время. В итоге всем «русским единоборствам» была дана нелестная оценка примерно в таких выражениях: «ПОВЕРЬТЕ, ПРОСТО ЗНАЮ, ПРО ЧТО ГОВОРЮ. ВЕСЬ ЭТОТ БАЛЕТ – ФИГНЯ! НАС УЧИЛИ ОЧЕНЬ ПРОСТО И НЕ В ПОДВАЛЕ. И ЛЮДИ, КОТОРЫЕ МНОГОЕ ПОВИДАЛИ… ПРАВЫЙ ИЛИ ЛЕВЫЙ ХУК И УДАР В ПАХ…» Сколько раз нам довелось выслушать подобные «веские аргументы» трезвомыслящих бойцов! И ведь они правы! «Хитрости» Спаса останутся для тебя красивой сказкой, если ты вот так напрямик подойдёшь к ним, без очереди, если можно так сказать. Они лишь увенчивают то, что называли бойцовым Спасом. И пока ты не пройдёшь на бойцовом поприще всю дорогу от начала до конца, не «отстоишь очередь», можешь даже и не рассчитывать на стяжание «необычных навыков».

К сожалению, на этом поприще, как и вообще на поприще «охоты за знаниями», ты встретишь подавляющее большинство маклаков. Так презрительно называли посредников при мелких торговых сделках, перекупщиков. А что, спрос-то есть! И спрос не бьёт в нос! Вот и появляются «молодые да деловые». Которые за пару недель, месяцев или лет «науку» прослушали и в учителя подались.

В основном мечтают о том, что будут валить всех своих врагов на расстоянии те, кого природа «обделила» силой. Им просто нечего противопоставить в борьбе или в боксе более рослым и сильным противникам. А выживать-то надо! Более того, хорошо жить! Мир не стал добрее и терпимее. Вот для них и создаются все эти многочисленные школы бесконтактных и универсальных единоборств.

На самом деле ты должен отдать схватке не один ДЕСЯТОК лет, быть битым сотни раз и, может быть, раза два-три поломать себе нос, прежде чем получишь возможность проверить, работают ли все эти «хитрости» Спаса, или они враньё. Десятилетия! Целая жизнь! Стоит ли овчинка выделки? Пожалуй, нет! Если тебя интересует победа в бою, то ты должен освоить «ПРАВЫЙ ИЛИ ЛЕВЫЙ ХУК И УДАР В ПАХ» да иметь природную наглость. Без неё тут никак. Она часть харизмы «хорошего бойца». Но если ты хочешь взлететь… Тогда эти годы трудов будут не напрасны.

Всегда были и будут среди нас Икары, презирающие все законы бытия. И всегда будут те, кто будет твердить им вопреки: «Что можно Юпитеру, нельзя быку!» Или же проще: «БАЛЕТ – ФИГНЯ! ФИГНЯ БАЛЕТ!» Однако кто не станет безумным, чтобы сделать попытку вырваться из плена очевидности, тот из неё и не вырвется. Среди тех же, кто вещает нам о чуде, больше, конечно, торгующих «чудом». Всегда так было! И это им удаётся довольно легко, потому как желание чуда – наша глубокая потребность.

Но есть среди них и безумцы! Самые настоящие безумцы. Они действительно творят чудеса. Правда, нам лучше эти чудеса не замечать, чтобы не потерять покоя. В этом случае всё то, что мы делали и делаем, верно, и нам не надо что-то менять в своей жизни, не надо напрягаться. Хотя и можно порассуждать да поумничать, вздохнув порой: эх, не поняли гения! Нам дорог этот выстраданный нами мирок. Если же в нашу жизнь ворвётся что-то не от мира сего, мы потеряем наш спокойный мирок. Наш дух возмутится, и придётся вставать и искать то, не пойми что. Вот потому лучше ничего не замечать. И говорить: «У меня есть своя точка зрения!» Не заметить же их мы можем, просто сказав магические слова заклинания: «БАЛЕТ – ФИГНЯ».

Хотя, объективности ради, быть охаянным – удел не только Икаров, но всякого делающего дело. К примеру, ныне широко известный А. Кочергин, кого уж точно не заподозришь в тяге ко всяким фокусам, боевик из боевиков, и тот на просторах Интернета был неоднократно охаян. Мол, он такой-сякой. Так вот в нас проявляется животное начало! В этакой критике ярко отражена борьба за место под солнцем да за звание альфа-самца. Все дураки вокруг! Ха-ха-ха!

Так уж устроен человек!

Так уж устроен человек, что если он в схватке будет даже пять раз брошен «детским» приёмом через бедро, то назавтра он скажет самому себе и всем остальным, что «ничего-то против меня не смогли сделать». Или же, если он борец, вступив в борцовскую схватку против человека, от борьбы далёкого, ничего путного ему не противопоставит, а через день-другой скажет: «Ну, ты ведь не шёл вперёд! А то бы я тебя под орех разделал! Я знаешь как кидаю стокилограммовых у себя в зале? Ух прям!»

Сказав так, он выиграет ту вчера проигранную схватку. По крайней мере для себя. Не может же он потерять лицо в своих же очах! Столько времени пахал! Но «выиграв» таким образом (кстати, мы всякий раз побеждаем, оправдывая себя; и мы по жизни оправданные победители), он не даст себе возможности заглянуть глубже, не даст возможности научиться. И тут бы в самый раз вспомнить слова наставников Спаса: «Копите поражения! Упивайтесь поражениями! Они горькое лекарство для нас, без которого мы никогда не обретём цельность! Поражения учат, а победы усыпляют нас. Раздавайте победы! Время разбрасывать камни!»

С другой стороны, Спас как «дорожка бездорожная» в Небеса и в боевой своей части оставался этой дорожкой. Сказывая о нём, наставники продолжали вещать о Боге, о человеке и его месте в божьем мире. И действительно, бойцовый Спас всё же больше философия, богоискание, чем ремесло, хотя всякое ремесло в глубине своей есть философия. Обучая бойцовому Спасу, наставники продолжали обращать взор восприемников в Небеса.

Ну вот ещё, к примеру. В чём суть схватки? Однозначно это победить. Для этого и изучают боевые искусства. Но не то говорили наставники Спаса. В бою, поучали они, не победить надо и не проиграть, но «разом сотворить», или «зараз восстановить». То есть за раз всё, разом, или едино. Это некий Лад. Разом – так назывался в укладе Ладный мир, в котором нет справедливости – несправедливости.

Вот я вступил в схватку. Как мне достигнуть разом, чтобы не было зарезом? Победа – зарезом, поражение – зарезом. Зарезом – это когда всё разделено, когда рана мне! Мы долго вникали в этот «разом». Не нашли ответа. Схватка не может быть ради победы. Иначе ты только утвердишься. Утвердившись, станешь важным. Важный – это тяжёлый. И как тебе быть дальше с этой нарастающей тяжестью? С ней ты только терять будешь! И постоянно натыкаться на то, что тут ты недоработал, тут у тебя не получилось. Но не так всё. Не недоработал ты в схватке. Ты важный. И не попадаешь в живую схватку. «Она течёт. Она – сама жизнь! И ты её догоняешь, но догнать никак не можешь. Выпал ты из жизни! Выпал ты из Хоровода, как говорили наставники в Спасе.