Том 8. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть V. О спорном и нелепом

Кстати, почему «колыбельная» 7 либо 3 х 9 раз? Разница есть! Если ты за плодами охотник. В общем, отдавая дань традиции, 7 есть число целостности мироздания.

А давайте-ка мы чуть напомним о числах в русской народной традиции. Кратко! Зачем? Просто так, для полноты Образа мира!

Тут некоторые привереды скажут: «Опять!!! Опять этот Образ мира! Ну не нужны мне эти числа! Ни к чему все эти порчи и привороты! Я этим не занимаюсь!»

Что тут им ответить? Ведь сто раз уж сказано было! Обучая своих восприемников, наставники Спаса начинали с очевидного-невероятного. Зачем это делалось? Поясним ещё раз.

Вечный вопрос: чем обучение отличается от образования? Образование – это сотворение кого-либо или чего-либо по образу и подобию. Да, ты становишься своим, коли образован! То есть образование – что ключ для тебя к каким-либо сообществам. Но, будучи образованным, ты не волен, ограничен этим образом, заточен под это сообщество. Твоё образование словно смирительная рубашка, хотя она может быть и очень весомой! Не встать на крыло в ней! А потому наставники стремились научить своих восприемников. «Научить» происходит от слова «наука». «На» тут понятно. А что означает «ука»? Ук – буквица Ук (У). Приближение к цели, пониманию; устой; уклад. Стремление, призыв к единению, позыв души к ПраРодине. То есть научить – это направить, пустить стрелу на Уку, или к позыву души к утраченному раю. Звучит он в самой-самой глубине нашей. И тот, кто найдёт его, услышит Збожье – зов Божий и Его волю. Вот тогда ты сможешь стать худогой! Не ремесленником, которым тебя делает образование, но художником. Все мы в меру творцы! Твердь души в ар преобразующие! В живое! Но всё же далеки мы от худоги!

Наука и означает на уку! Подсказку, если хотите, на уку направленную, на зов Божий, найдя который, человек счастье обретает! Ибо счастливы мы не тогда, когда как сыр в масле катаемся, когда сыты, пьяны и волю свою творим, но когда не перечим зову, в душе нашей звучащему, когда воля наша с Горней волей совпадает. И тому немало примеров! Вот и выходит, что наука на душу ложится, а образование личность пестует. В этом свете наукой может быть даже простое слово, дающее надежду. Хотя внешне оно никакой «информативности» не имеет.

Весь секрет внутренних работ состоит в том, что ты «ходишь по мирам». То есть творишь миры каждый миг, но не остаёшься в них. Проходишь их насквозь, сквозь ожерелье миров, беря свой взяток. Мы как живём? Создадим мирок, поселимся в нём и проживаем его. Что вовсе не плохо! Плохо другое! Прожив мирок свой, мы не хотим с ним расставаться. Что в наших силах. Вот и выходит застром! Но это не даёт нам пребывать в Началах! В огне созидающем! Что пагубно для души нашей. Маетой чревато изнуряющей! Оставляй прожитое без оглядки, и ты обретёшь лёгкость! А с ней пользу!!! Для того «ходи по мирам»! Но чтобы «ходить по мирам», чтобы гореть, что вытекает одно из другого, нужно уку постигнуть! Вот для того и дают науку хитрую наставники в Спасе!

И начинают они с очевидного-невероятного для того, чтобы показать тебе, что не всё то золото, что блестит! Начни размывать границы твоего мирка, просто испытывая его вопросом. Зачем ты? Зачем он, мирок твой? Что он? Чаша горечи, которую испить до дна надо, или крепость – темница твоя? И тогда однажды зазвучит для тебя Глас Божий! Это твой первый шаг к Богу – через творца в самом себе!

А потом они начинали казать «скучный» Образ мира. Но ты-то уже худога! Хоть и в зачатке. Ты же по «мирам пошёл», перестал назад оглядываться! А потому нескучен он для тебя! Наоборот! Куражный!

Непонятно пока, к чему разговор этот? Хорошо! Вот ещё вам пояснение…

Вопреки нашему неверию, и по сей день процветают всевозможные колдуны и колдовки. И портят они жизнь людям. То голубя разорванного подкидывают под калитку, то подсыпают под порог что-либо. А ведь никогда и ни одно действие не бывает законченным! Даже очень легко разрушить такой вот злой умысел! Для этого нужно просто увидеть зыбицу этого самого умысла. Вот тогда его можно перекроить! К примеру, не повредит ничего твоему двору, если в нём забор с прорехой. Утечёт в эту дырку вся порча! А отсюда вывод: не городи забор сплошь! Оставь хоть одну доску неприбитой! Всё очень просто! Ты же худога! Тебе – гадость, а ты сделай из неё радость! Ты творец миров! Ты следующий!

Не надо спрашивать, что тут сделать. Знание – удел образования! Мертво оно! А ведание – науки! Вот оно живо! Во всех этих порчах-приворотах не сама порча-приворот нужна. Поэзия, в неё вложенная! Соль! Увидишь её – и откроются для тебя Бодал с Корхом! Совокупность обстоятельств с толчком! Вот тогда ты сможешь! Не по образцам действовать, но за ними! Ты станешь творить, а не вытворять! Куражьтесь!!! Присмотритесь к скучному Образу мира! Ищите в нём жилку! Через неё вы и в Стихию войдёте – в соль! А там и Збожье для вас откроется!

Увы, если вы не ощутили соль в Образе мира, если вы просто его игнорируете как нудятину либо жадно кидаетесь на него с целью выудить прикладное да личность тем свою пущей сделать, то дальше, может, и нет смысла идти. В «хитрую науку»! Ну бесполезны для вас будут знания! Они вообще бесполезны, если ты не худога!

Коли проймётесь вы сказанным, коли науку возьмёте, а она в самой-самой серёдке, то не надо будет бежать к кому-то и спрашивать, а как, а что, а почему! Откроется для вас, как гвоздь в топоре помещается и как перекрёсток со смотрением повенчан. И каким образом всё это к лисичке с медведем относится! Так что не чернуха это и не рутина! А если скучно вам об Образе мира слушать, то… Не попались ли вы в ловушку образования? И не личность ли то ваша бунтует? Хотя тут всё тот же вопрос о зрелости души…

Число 1 встречается в русской народной традиции крайне редко. Например, образ Аники-воина, который выезжает в чисто поле, чтобы биться с врагом одному, а также образ единорога, встречающиеся в текстах летописей и древних преданий. Однако в христианской культуре число один – это знак единства, совершенной целостности: един Бог!

Умысел числа 2 охватывает очень многие стороны жизни человека. Двойственность изначально была характерна для народной культуры. Например, она проявляется в образах Чернобога и Белобога, Ивана и Купалы, олицетворяющих собой две половины года. Чёт и нечет выражал собой соотношение двух начал. Славянскую мифологию пронизывал дух борьбы этих начал, как Жизнь и Смерть, живая и мёртвая вода, Правда и Кривда.

Русская традиция с точки зрения числовой знаковости уделяет немалое внимание и числу 3. Это проявляется не только в почитании одного из самых высоких христианских понятий – Троицы, но даже в предельно сниженных чертах национального бытия – например, в привычке пить на троих. Чтобы не спиться!

Троичностью пронизаны дохристианские русские образы и понятия: три солнца или три коня, устанавливаемые на крышах некоторых домов в виде вырезанных из дерева фигур; три круга бытия (небо, вода и земля); три пути на выбор, предлагаемые спутнику судьбой.

В христианской традиции число 3 считается совершенным числом, это знак божественного совершенства! С ним связано иномирье. А ещё число три в народе считается знаком устойчивости. Недаром, наверное, в математике именно плоскость определяется тремя точками.

А вот число 4 – знак максимальной устойчивости и мета человеческого мира. Стоит только перечислить то, что связано с четвёркой, и станет ясно, насколько это число значимо. Например:

• четыре стороны света;

• четыре стихии мира: огонь, вода, земля, воздух;