Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Шрифт:
Хвалю я также тех, с коими было случилось несчастие, за то, что они так скоро вернулись назад: этим они показали, что меня они любят сильнее, чем свое заблуждение. Так-то вот устрояет дела Бог, и оказывается невозможным пренебрегать законом, обычаями и правилами, но следует относиться к ним с уважением и соблюдать их. В заключение, Христос Бог наш, десница Вышнего (см. Пс. 76:11), да заступит, руководит, сохранит и спасет вас до конца жизни вашей, ибо Ему подобает слава во веки веков. Аминь.
Оглашение 24
О том, чтобы путем отсечения желаний отбросить все плотские помышления
Сложность игуменского служения
Отцы мои, братия и чада. Мы, будучи человеками, двойственны и по душе расположены одним образом, по телу – иным [688] . То же самое различайте и во мне, смиренном: находясь среди вас, снаружи я могу казаться спокойным, но внутри я беспокоюсь, мучаюсь и как бы утесняюсь вами. Ибо несмотря на то, что я неразумен и не обнаруживаю никакого свойства пастырской добродетели, я обязан держать вас всех в своем смиренном сердце и в своих помышлениях, наблюдать, обнимать вас, снисходя и принимая во внимание привычки, стремления и слабости каждого и всеми силами стараясь напитать и согреть всех до единого. Затем происходящее увеличение братства и увеличение у меня забот и попечений понуждают мою душу к тому, чтобы она все расширялась и расширялась. Поэтому прошу вас, чада, помолитесь Господу нашему и Богу, дабы Он очистил Духом Святым внутренняя моя (Пс. 102:1), расширил мое сердце и увеличил мою трудоспособность, ибо для меня, слабого и недостойного называться делателем Господним, жатва оказывается многой (Мф. 9:37–38). Благодаря вашему, как я постоянно повторяю, боговдохновенному союзу, блистательному возрастанию и усовершению, воссылается Богу слава. Восходя и располагаясь на верху горы добродетели, вы поистине являетесь градом Божиим: вас
688
В ТФС: «Человек живет двойною жизнью: по душе он чувствует так, а по телу иначе». – Ред.
689
Во французском издании – «царицы», т. е. свт. Тарасия и св. Ирины в 798 и 802 гг. (см.: TSGC. Р. 258). – Ред.
Увещание
Да, чада и братия, нужно бороться, бежать изо всех сил, требуется постоянное усердие с укрепляющим, ограждающим и утверждающим наш дух в божественном благочестии смиренномудрием, чтобы вам не уклониться от своего хорошего начала, не посрамить каким-либо промахом прежних подвигов и не обратиться от добродетели ко злу, но чтобы, изменяясь к лучшему [690] , вы очищались, просвещались и постоянно восходили вверх, делались светлее солнца, поднимаясь от блеска звезд до блистания солнца и переходя от силы в более совершенную силу (см. Пс. 83:8). Посему, прошу, вырвите из себя все плотские помышления (см. Рим. 8:6–7), особенно главнейшее препятствие к добродетели – мирскую славу, отсеките духовным мечом все привязанности и все плотские похоти, сочетаясь с Богом, восходя к Нему мысленною лествицею, ежедневно полагая начало жизни [691] , утверждая себя на духовном основании, низлагая отсечением воли восстания плоти, погашая поднимающиеся пожары струями слез и заменяя созерцанием будущих благ связанные со страданием наслаждения пищей, питьем или чем-либо другим суетным. До сего времени Господь, по молитве нашего отца, соблюдал нас: вы преуспели, правильно шествовали и вошли в чертог добродетели, облеклись красотою бесстрастия, видели истинное благо и настоящий предмет, достойный желания; это не что иное, как стремление освободиться от страстей и после победы над ними царствовать [692] и владычествовать над всем земным и соцарствовать Богу. Не позабудьте этого, не задремлите за преданным вам и осуществляемым вами ангельским житием, но все более и более входите во врата Его во исповедании, во дворы Его в пениих (Пс. 99:4). Будьте добры на то, чтобы утром, в полночь, вечером и в полдень (см. Пс. 54:18) исповедаться Господу. Постоянно собирайте плоды послушания, ибо из них вы можете пить увеселяющее ваши священные сердца (Пс. 103:15) вино умиления (см. Пс. 59:5). Исполняйте и все другие правила и предосторожности в своих богоугодных занятиях, именно, соблюдайте молчание, не уязвляйте совести своего брата притворным и самовольным воздержанием от какой-либо пищи, не говорите грубостей, не будьте велеречивы, не важничайте, не завидуйте, не самоугодничайте, не предпочитайте своей пользы покою ближнего; делясь с другими, сами, в свою очередь, принимайте от ближних их преуспеяния и будьте все во Христе Иисусе, Господе нашем, одною душою, одним сердцем (см. Деян. 4:32) и одною волею, имея Его своею главою (см. Еф. 4:15; Кол. 2:19).
690
Ср.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 72. – Ред.
691
Ср.: Достопамятные сказания. Авва Пимен, 85; авва Силуан, 11. – Ред.
692
Ср.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 77. – Ред.
Затем возмогайте в державе крепости Его (Еф. 6:10), переносите случающиеся горести, держите в мысли общее таинство нашей смерти и представляйте, как коротко и быстро пролетает время нашей жизни, ибо вся она для тех, кои трудятся с любовию, по выражению Григория Богослова, только один день [693] . Ради того, чада мои, единого дня, ради привременного сна, ради скоропреходящей и пролетающей быстроты времени стяжаем Царство Небесное, бесконечную на веки веков радость во Христе, Боге нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
693
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 26, 2 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 316. – Ред.
Оглашение 25
Об игуменстве, именно о том, что игумен, по воле Божией, должен ощущать великий страх
Негласная война
Братия мои, отцы и чада. Как вы знаете, у нас ведется негласная война, которая страшнее всякой телесной войны. Если уж там, на мирской войне, нужен умный полководец, дабы он мог защищать свое войско, вести его вперед, отбивать неприятеля и сокрушать его ряды, то насколько же более нужен духовный военачальник и предводитель здесь, у нас, который мог бы заступаться и защищать своих братьев, дабы, по примеру служителя Божия Моисея, оружием правды (см. 2 Кор. 6:7), распростертыми руками (Исх. 17:12–13) и молитвенною помощию ободрять вас, избранный народ Господень и истинный новый Израиль, в борьбе и отражении духовного Амалика (ср. Исх. 17:9-16) со всем его демонским всевоинством. Я, чада мои, еще молод в духовном возрасте, у меня нет всеоружия добродетели, равно как и трех камней крепости и чистоты, дабы пустить их в злодея (см. 1 Цар. 17:40–49). Как же я, в таком случае, смогу защищать вас? Как смогу предупредить засады и нападения врагов? Это все мне не по силам. Одна только у меня надежда, одно непобедимое оружие и одно непреоборимое знамя – это помощь Господня, препоясывающая немощствующих силою (1 Цар. 2:4), содействие молитв нашего отца [694] , ваше рвение, непреклонная верность и пламеннейшая к Богу любовь. Я, чада, как немощный, разжигаюсь и раздираюсь над каждым из вас, и моя окаянная душа разделяется на части: и к живущим вне монастыря и в самом монастыре, к текущим успешно и к поскользающимся, а также к младенцам и к пожилым, ко вновь поступившим, и к недавно рожденным, и к старикам, к тем, кои живут упорядоченно, и к тем, кои ведут себя небрежно, отличаются дурными нравами и непокорностью и развращаются вследствие невнимания. И вообще, меня потрясает великий страх, трепет, туча помыслов и безмерный ужас: как и какою силою я смогу руководить вами, чтобы это было сообразно с волей Божией (см. Деян. 20:27)?
694
В NPB фраза «содействие молитв нашего отца» отсутствует; в TSGС присутствует. – Ред.
Ответственность игуменского служения
Посему горе мне отовсюду. Горе мне за то, что я не проповедую (1 Кор. 9:16), предстоятельское место высоко для меня, игуменство страшно, искусство трудно – это дело для бесстрастного существа или, вернее, для Самого Бога. Почему это я, неразумный и всеокаянный, поставлен на такое служение, которое выше меня (см. Пс. 130:1)? Я ведь сделан посредником между Богом и людьми и поставлен для того, чтобы противодействовать началом, и властем, [и] миродержителем тмы века сего (Еф. 6:12). Каким мне нужно обладать светом, чтобы просвещать других? И насколько близко к Богу должен стоять я, дабы приводить к Нему всех вас! Теперь понимаете, братия мои, мое беспокойство и истину моих слов. О, если бы нашелся или между вами самими, или откуда-либо извне богодарованный муж, истинный муж желания (Дан. 9:23; 10:11, 19) и ангел Господа Вседержителя (см. 2 Кор. 6:18), который пошел бы впереди вас и спас бы вас от настоящего века (см. Гал. 1:4), от окруженных многими опасностями демонских путей и привел бы к добродетельной и небесной жизни! Я же, чада, со своей стороны, не допущу нерадения, но, пока жив, я в заботах и любви к вам не буду жалеть этой вот ничтожной своей плоти, ибо я ревностию поревновал о вас (см. 2 Кор. 11:2) и любовию возлюбил вас, так как вы мне, недостойному, чада или, правильнее, чада Божии; я отлично вижу ваше безукоризненное послушание, отрешенную от мира, родственников, близких и друзей чистую жизнь вашу и благородство нравов вашей просвещенной души; вследствие этого я скорблю, мучаюсь и дрожу над тем, как бы у вас не случилось какой-либо неудачи в вашем стремлении и как бы вы, вследствие моей неспособности и неопытности, не заблудились [и не отошли] от пути Господня. Посему, чада, положите свои
сердца в силу Его, преодолевайте Его трудности, дабы в ином роде (ср. Пс. 70:18; 77:4) было поведано останкам добродетели [695] , что таков Бог наш во век и в век века. Он ведь пасет вас в вашем благом житии, питая вас на воде покойне, вселяя на месте злачне бессмертия (Пс. 22:2) и не лишая вас ни одного из вечных благ.695
Под останками добродетелей здесь можно понимать немногих праведников в будущих поколениях. Во французском издании: par le souvenir de vos vertus – «посредством останков ваших добродетелей», т. е. памятных знаков, напоминаний о них. – Ред.
Увещание помогать друг другу
Так подвизайтесь, господа мои (я удостаиваю вас уже и такого имени) и владыки. Боритесь с кознями диавола (см. Еф. 6:11), с находящими постоянно на вас его угрозами, боритесь с огнем похоти, с мраком уныния, с грозящим гибелью колебанием, со зверем недоброжелательства, с несвоевременными разговорами и смехом, расслабляющими душу, и вообще со всякой борющейся с вами страстью. Первые помогайте последним, сильные – немощным, искушенные – неопытным, богатые – бедным, преуспевшие – еще только начинающим, старики – новичкам; протягивайте друг другу руку, ободряйте, указывайте лучшее, доставляйте все полезное, да таким путем спасетесь и сами, и спасете также и меня, неразумного, чтобы стать нам учениками Христовыми и чадами Господними, агнцами Христовыми, сынами и наследниками Царства Небесного. Посмотрите, сколько уже лет идет ваше подвижничество, сколько за это время случилось разных искушений; пусть вспомнит каждый из вас, как он попадал в беду, изнемогал, впадал в малодушие, опускал руки и терял терпение, а потом ободрением, братскою (и, конечно, моею отеческою) молитвою снова возмогал, укреплялся и получал дух жизни [696] , становился снова на подвиг и утверждался в крепости Божией. Это, чада, относится и к дальнейшим вашим подвигам; но и в настоящее время будем проходить сквозе огнь и воду (Пс. 65:12) и войдем в покой бесстрастия. Итак, пусть же никто да не унывает, никто да не падает: в любви, долготерпении, снисходительности, в ревностном прилежании к Его святым заповедям будем умолять, будем ободрять друг друга. И Господь наш Иисус Христос, истинный Бог наш, крепость отчаявшихся, опора падающих, врач болящих, добрый спутник и облегчение путешествующих и вообще упование всех концов земли и сущих в море далече (см. Пс. 64:6), облегчит, смягчит и направит всякое ваше дело и движение на прямой путь, к совершенному спасению, чтобы оно достигло града жительства Его (см. Пс. 106:7), ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение с Безначальным Отцом и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
696
В NPB: «для воодушевления». – Ред.
Оглашение 26
О том, чтобы просвещать душу терпением в деле добродетели
Подходящее время для подвига
Когда я, чада мои возлюбленные, увидел пришедших сюда к нам братьев, особенно же от аввы Виссариона [697] , то очень обрадовался этому. Ибо что может быть желательнее для отца лицезрения и свидания со своими чадами? Ввиду этого и я, несмотря на свое недостоинство, когда пришли сюда ваши достопочтенные братья, испытал и продолжаю испытывать это чувство, так как мысленно они представляют все братство, и я чрез них принял всех вас, отсутствующих, вы как бы явились предо мною, я воззрел на вас, обнял ваши честные головы и пал к вам на шею, подобно тому как обнял некогда Иаков Исава (Быт. 33:4) или великий Иосиф узнанных своих братьев (Быт. 45:15). Ваши дорогие письма сообщили мне, что у вас дела идут как следует. И вследствие известий из рассказов и из письма, что у вас все дела исполняются правильно, с единодушием, единомыслием, любовью, послушанием и добрым смиренномудрием, я почувствовал облегчение в лежащем на мне бремени забот.
697
См. к нему письма преп. Феодра: 128, 235, 252 и письма, в которых он упоминается: 186; 190; 195; 199 (TSGC. Р. 266). – Ред.
Пример страданий Христа
Помните, чада, что я ни на минуту не забываю о вас и постоянно воссылаю от своего скверного сердца воздыхания к Богу и проливаю правда скудные, но зато горькие слезы (и это не ложь, а правда) о том, чтобы вы жили в Боге (см. Деян. 17:28), пребывали в Нем, чтобы было погребено мудрование вашей плоти (см. 2 Кор. 5:4), чтобы дух ваш был направлен к одному только небу и чтобы в вашем монастыре действительно про являлось дивное монашеское житие, без всякого поругания для него и без всякой фальши. Чада мои, братия мои, посмотрите, какое теперь подходящее время, какой удобный день для того, чтобы подвизаться, очищаться и побуждать себя острием любви Божией, залогом которой вы уже получили здесь Царство Небесное. Может ли что-нибудь иное овладеть нами, или помешать нам, или задержать нас в стремлении к этому? Ничего такого не должно быть. Хотя бы и огонь или меч и всякие другие искушения и мучения попытались воспрепятствовать нам, вы, несмотря на это, должны стремиться вперед, как восклицал некогда великий Павел: кто ны разлучит от любве Христовой? Скорбь ли, или теснота, или голод, или гонение, или беда, или меч (Рим. 8:35) и прочее. И он имел право так сказать, ибо он узнал злострадания своего Владыки. Разве Тот действительно ради нас, ставших негодными и погибавших, не перенес этой печальной жизни, когда голодал, когда жаждал, ходил пешком, подвергался опасности быть побитым каменьями и дошел до того, что был предан Своим собственным учеником? И после стольких и таких благодеяний нечестивые иудеи, для коих Он был светом и жизнью, пригвоздили Его ко кресту, пронзили копием и положили Его во гробе. Но, восстав и воздвигнув весь мир, Он и нас совозносит к высшему житию и научает просвещением сердца любить спострадание Ему.
Отсечение воли есть мученичество
Теперь Он не требует от нас пролития крови, но только отсечения воли (что отцы называют мученичеством), смиренномудрия, послушания и самоунижения. Как зачем же, чада, некоторые из нас, как до меня доходят слухи, стремятся к первенству и не перестают сердиться и говорить непристойное? Хотя бы кто занимал и высокую должность, он не должен из-за этого добиваться первенства и искать себе почета: кто действительно хочет спастись, тот смотрит только за одним – волей Божией, волей своего игумена и всего братства. Об остальном я умолчу.
Оглашение 27
По случаю того, что некоторые спрашивали выходивших из заключения братьев, за что они были посажены и каково было там сидеть, а также о покаянии, которое принес вслух пред всеми один блаженный брат [698]
Отцы мои, братия и чада. Дух мой бодр в отношении к вам, а плоть немощна (см. Мф. 26:41); немощна не вследствие какого-либо телесного расстройства, а потому что душа моя одержима страстями. Я стремлюсь лечить всех вас, но, в свою очередь, сам тяжко болен и не могу составить лекарства. Что же мне в таком случае предпринять и что придумать? Мне остается только с воплем крепким (Евр. 5:7) и молитвою воззреть на Бога: ведь это Он только может, при содействии святых молитв отца нашего, лечить нас с вами и возводить к душевной крепости и полному здоровью. Хотя вы теперь и здоровы, но должны быть еще более здоровыми посредством упражнения в борьбе и постоянного стремления к нему. Ибо остановка в добродетели является причиною зла [699] . Посему, чада, вам нужно стремиться и восходить на небо небесе (3 Цар. 8:27) добродетели. Но кто восходит, тому приходится уставать; обливаясь потом, он с трудом удерживается на пути Господнем. Раз вам приходится обливаться потом, то вы нуждаетесь в прохлаждении. Вы, народ Божий, терпите жажду, – но где же, в таком случае, струи, где бьющие ключи слова? Здесь мы останавливаемся в совершенном недоумении. Помолитесь же, чтобы мое окаменевшее сердце силою ваших молитв, подобно рассеченному камню (см. Пс. 77:15; 104:41), извело вам из себя жизненные воды и источило душевный дождь. Я слышу, как вы повторяете, что настоящее время года жарко и знойно, но жарко, собственно, не то, что называют четырехсложным именем настоящего месяца [700] , а вот то, что происходит на душе, где пышет зной от углей греха, когда в наших сердцах раздуваются искры и свирепое пламя страстей. Вот для этого у вас есть струи Духа, которые целыми реками источаются из Божественных уст, ими вы можете потушить свое многострастное пламя и, подобно трем божественным отрокам в огненной пещи (Дан. 3:24), пребыть даже нетронутыми от него. Для этого нужно охранять свои чувства: нужно смотреть за своими очами, чтобы не бросать друг на друга взглядов как попало, ибо лукавый змий этим путем особенно вводит в нас свой огонь.
698
Во французском издании добавлено: «Феосост». Это имя несколько раз появляется в письмах преп. Феодора, то как игумена (письма 48, 51), то как монаха-студита (письмо 503) (см.: TSGC. Р. 267). – Ред.
699
Ср.: Свт. Григорий Нисский. О жизни Моисея Законодателя 1, 4. – Ред.
700
В византийском календаре название месяца августа состояло из четырех букв – «Лоос» (см.: TSGC. Р. 270). – Ред.