Тонкое строение человека

Каждая Веда содержит четыре раздела:

Самхиты, в которых даются правила произнесения мантр, предназначенных для обучения

Брахманы, в которых даются знания для достижения успешной семейной жизни

Араньяки, в которых дается знание, необходимое для очищения сознания тех, кто стремится к отрешенному образу жизни

Упанишады, в которых объясняется высшая истина. Это знание предназначено для монахов, отрекшихся от мирской жизни.

Кроме того, каждая Веда содержит большой объем научного и практического знания. Так, например, в Риг Веде дается объяснение аюрведы, в Сама Веде излагается знание о творчестве, музыке и прочих искусствах, Йаджур Веда посвящена военному искусству, а Атхарва Веда – аюрведе, строительству, архитектуре и живописи.

Читатель: Значит аюрведа – это сборник определенных текстов из Риг Веды и Атхарва Веды?

Автор: Да, одни авторы считают, что аюрведа – часть Атхарва Веды, а другие полагают, что основная часть аюрведы содержится в Риг Веде. Но в какой-то степени аюрведическое знание излагается и в других Ведах. В Риг Веде описано 67 лечебных трав, в Яджур Веде – 81, в Атхарва Веде – 290. В Атхарва Веде содержится 5977 сутр, описывающих анатомию и физиологию, типы конституции человека, здесь излагаются сведения по хирургии, правила использования трав и проведения различных медицинских процедур. В Ведах встречаются описания правил принятия родов, прижиганий, лечения отравлений, освобождения из-под влияния злых духов, проведения омолаживающей терапии и т. д.

Читатель: А в дальнейшем кому это аюрведическое знание было передано Брахмой?

Автор: Для аюрведы характерна преемственность, связанная с высшими планетами, и преемственность передачи знания с того момента, как оно попало на Землю. Как мы уже говорили, аюрведическое знание дано Самим Богом и первый, кто услышал Аюрведу, был полубог Брахма. Затем тексты аюрведы Брахмой были поведаны Праджапати Дакше. Дакша поведал это знание Ашвини Кумарам. Ашвини Кумары – это два близнеца: Дашра и Насатья. Они передали знание аюрведы Индре. Такова небесная традиция.

Читатель: Интересно, а как аюрведическое знание попало на Землю, и где-нибудь это описано?

Автор: Это описано в древнем аюрведическом трактате Чарака – самхите, в Сутрастхане, главе первой. Там сказано, что однажды, когда на Земле были трудные времена, великие мудрецы мира собрались на склонах Гималаев, чтобы найти способ получить аюрведическое знание у Индры и на благо всех живых существ передать его миру. Для этого нужен был достойный преемник, которым был признан мудрец Бхарадвадж. Получив от собравшихся мудрецов задание перенять от Индры аюрведическое знание, Бхарадвадж с помощью мистических сил достиг обители Индры, был обучен им и затем вернулся на Землю, чтобы передать это знание остальным мудрецам.

Его преемник – Пунарвасу Атрея, сын мудреца Атри – передал учение Аюрведы шести ученикам, которых звали Агнивеша, Бхела, Джатукарна, Парашара, Харита и Кшарапани. Каждый из них составил свой трактат и преподнес его своему учителю Кришнатрее и собранию мудрецов. Трактат Агнивеши был признан лучшим. В дальнейшем аюрведическое знание распространялось на земле несколькими аюрведическими школами.

Первая из них – школа Пунарвасу Атреи, которая излагает Кайячикитсу (терапию), один из восьми разделов Аюрведы. Эта школа известна как Атрея-сампрадая. Ее основной трактат в первоначальном виде (трактат Агнивеши) утерян, а его современная версия известна как Чарака самхита, составленная мудрецом Чаракой. Позже редактированием этого канона занимался Дридхабала.

Вторая традиция – шальятантра, или шальячекитса, которую излагает трактат «Шушрута самхита». В нем говорится, что Каширадж Девадас Дханвантари (царь провинции Каши) был первым, кто получил знание от Индры. Шушрут – это мудрец, который получил знание непосредственно от Девадаса Дханвантари, и его книга называется «Шушрута самхита». Она связана с традицией хирургии в аюрведе.

Третья книга, которая доносит до нас следующую традицию аюрведы, посвященную педиатрии, записана в трактате «Баларога чекитса», которая также называется «Кашьяпа самхита». В ней говорится, что Кашьяпа был первым мудрецом, который получил знание аюрведы от Индры.

Таким образом, существуют три земные традиции. В каждой из них знания, полученные с высших планет (базовые знания), совпадают, но земные трактования этих знаний в отдельных их аспектах различаются.

Еще одна традиция описана в «Брахмавайварта пуране», где говорится, что Баскара получил знание аюрведы непосредственно от Ашвини Кумаров. Трактат, который он поведал людям, называется «Баскара самхита», но, к сожалению, найти его на земле сейчас невозможно.

Читатель: Скажите что-нибудь о том, какие трактаты эти традиции дали миру и примерно когда они были написаны?

Автор: Существует шесть трактатов по аюрведе, доступных в настоящее время; они содержат традиционные сведения по аюрведе. Среди них главными считаются три трактата:

«Чарака Самхита» – книга для терапевтов. Изначальная форма этой книги была написана Агнивешой и называлась «Агнивеша Тантра», затем она была дополнена Мудрецом Чаракой, врачом царей династии Каништхи. Его книга была написана примерно за тысячу лет до нашей эры, хотя по этому поводу есть и другие мнения.

«Шушрута Самхита» – основала аюрведическую хирургию. Этот трактат можно считать первоисточником хирургии в целом. Труд мудреца Шушруты обстоятельно описывает, как следует лечить хирургические болезни. Шушрута Самхита с позиции аюрведы объясняет все случаи, когда возникает необходимость оперативного вмешательства. Этот трактат появился на земле также примерно за тысячу лет до нашей эры. Но существует мнение, что он был написан за пятьсот лет до нашей эры.

«Аштанга Хридая» – состоит из шлок, которые легко запоминаются. Раньше у аюрведических врачей было принято запоминать всю эту книгу наизусть. В ней описано как терапевтическое, так и хирургическое лечение многих болезней. Эти сутры мы тоже можем использовать в лечении. Впервые эта книга была написана Вак Баттом в четвертом столетии нашей эры. Деда Вак Батта также звали Вак Батт, и он первым написал этот трактат, назвав его «Аштанга Санграха». Его внук переписал эту очень сложную для понимания книгу, сделав ее поменьше и попроще и дав ей название «Аштанга Хридая». Именно в этом виде она и дошла до наших дней. В ней излагается все знание, приведенное в предыдущей книге, и к тому же в очень хорошем стиле.

Существуют также три других, менее значимых, но тем не менее ценных для человечества трактата, описывающие отдельные вопросы аюрведы:

«Шарангадхара Самхита», в ней ее создатель Шарангадхара излагает различные методики лекарственного лечения.

Так, например, в ней описывается, как правильно выписывать таблетки, сиропы и т. д. Она была написана в период с четырнадцатого по шестнадцатый век нашей эры.

«Бавапракаш», в этой книге ее создатель Бавамишра описывает травы и их качества, а также как использовать их при определенной болезни, приводит классификацию трав, формулы и сочетания. Она была написана в шестнадцатом – семнадцатом века нашей эры.

«Мадхаванидан» – это книга о диагнозах. Автором этой книги является Мадхавакар. В ней говорится о диагностике и динамике этой диагностики. Это книга, в которой совсем не говорится о лечении, вся она посвящена только диагностике. Написана она была в семнадцатом веке нашей эры.

Читатель: Да, похоже, у вас имеются довольно подробные сведения по истории развития аюрведы. Все это очень интересно. Значит, существует много трактатов и нет смысла опровергать ваше утверждение о том, что аюрведа – это древнейшее знание. Однако у меня в голове не укладывается, что аюрведа появилась во Вселенной на заре ее возникновения.