Трансцендентный дневник 2.2

Прабхупада был рад услышать хорошие новости и в ответ отправил письмо на нескольких страницах. Единственное, что его серьезно обеспокоило, было противодействие развитию святой дхамы, которое чинили его духовные братья. «Делай все, что от тебя зависит, и полагайся на милость Кришны. Нимитта-матрам бхава савьясчин. Как Кришна попросил Арджуну сражаться, так же и Прабхупада хочет, чтобы его ученики осуществили его мечту о трансцендентном городе Майяпуре. Какое нам дело до Мадхаб Махараджа или Дамодара Махараджа? Они ничего собой не представляют. Нам нужно сосредоточиться на своих делах. Только посмотри на него— Мадхаб Махарадж, по идее, должен был стать величайшим проповедником, а вместо этого он плетет против нас интриги».

Он также отправил письмо своему духовному брату Б. Р. Шридхаре Свами. Он попросил его выступить от его лица перед другими духовными братьями, чтобы те прекратили чинить препятствия нашим развивающимся проповедническим проектам. «Я получил письмо от Джаяпатаки Махараджа, в котором он рассказал мне о Мадхаб Махарадже и еще одном санньяси — вполне возможно, речь идет о Дамодаре Махарадже, — которые пытаются настраивать людей против нас. Они всеми силами препятствуют нашим попыткам построить город в Майяпуре, центром которого станет храм Ведического планетария. В этой связи мы разместили заявку на приобретение 140 гектаров земли. Однако Дамодар Махарадж и Мадхаб Махарадж пытаются выбить почву из-под наших ног. Я процитирую часть письма, отправленного мне Джаяпатакой Свами: «После того как мы передали свою заявку (на приобретение земли), окружной магистрат направил нескольких инспекторов с тем, чтобы оценить состояние почвы, сделать необходимые замеры и так далее. Пока они работали, некоторые местные жители, одному Богу известным способом, прознали об их присутствии. Некоторые из них признались, что им об этом сообщил Дамодар Махарадж. Некоторые местные фермеры подали протест против приобретения нами земли, собрав под петицией около девяноста подписей. Параллельно с этим мы организовали сбор подписей в поддержку плана ИСККОН по приобретению земли. Более 2 тыс. человек подписались под нашим заявлением. Один из наших доброжелателей, собравший пятьсот подписей, был похищен, а бланк с подписями уничтожен. Его отвели к матху Мадхаба Махараджа, где несколько его представителей угрожали ему, вынуждая признаться, почему он поддерживает ИСККОН. Но, столкнувшись с таким грубым нажимом, наш герой еще больше вдохновился на сбор подписей. К матху Мадхаба Махараджа подзывали и других наших сторонников, где подвергали их унизительным расспросам о причинах поддержки ими ИСККОН. Они утверждали, что наша организация имеет чисто политические интересы и все, к чему мы стремимся — это развал Индии и власть. Какая дремучая зависть…» (конец цитаты).

«На самом деле все, что я делаю, так это пытаюсь развить городской комплекс в Майяпуре и трачу на это кроры рупий. Помимо этого мы сможем защитить землю от регулярных наводнений и возвести планетарий в сто метров высотой. Так почему же они препятствуют нашей программе? Что плохого мы делаем? Уже сейчас в Майяпур съезжаются люди со всего мира, чтобы посетить эти святые места и присоединиться к Движению санкиртаны. А если нам удастся создать нечто более привлекательное, тогда приедет еще больше людей. Так в чем же суть их претензий? Конечно, я понимаю, что им не удается делать то, что делаем мы. Но зачем же завидовать и препятствовать всем нашим начинаниям?

Насколько я понимаю, все они относятся к числу ближайших соратников Вашего Святейшества, поэтому, прошу вас, передайте им мою просьбу».

Гурудаса Свами прислал письмо с рассказом о том, что происходит на Ванкуверской конференции, устроенной ООН по проблеме демографического кризиса — перенаселенности Земли. На ней присутствуют делегаты, представляющие 157 наций мира. К сожалению, из-за беспрецедентных мер безопасности, предпринятых на этом мероприятии, обратиться к собравшимся делегатам не представляется возможным. И все-таки преданные не теряли времени и установили книжный стенд и компактную выставку в большом выставочном павильоне, а также разбили тент на улице неподалеку. Гурудаса разделил тент на три секции: выставочный, с большими фотографиями Шрилы Прабхупады, Майяпура, Нью-Вриндавана и других ферм, демонстрирующих воплощение принципа «Простая жизнь — возвышенное мышление». Во второй секции была устроена импровизированная кухня, тут же раздавали пра-сад. В другом углу была установлена маленькая сцена, где без остановки шли короткие спектакли, киртаны и лекции с вопросами и ответами. Рядом со сценой был установлен стенд с нашими книгами. В третьей секции демонстрировали слайды и фильмы о Движении сознания Кришны. По самым приблизительным оценкам, каждый день гостями нашего павильона будут становиться по пятнадцать тысяч человек. В ближайшее время к Гурудасе планируют присоединиться и другие старшие проповедники нашего Движения.

Помимо этого преданным удалось договориться с одной телевизионной компанией о съемках получасовой передачи. Гурудаса определил четыре основные темы для обсуждения с ведущим: ишавасйам идам сарвам, каждый должен претендовать лишь на ту долю, которая определена ему Богом, в противном случае его следует считать вором; необходимо найти духовное решение экономических проблем; богоцентричная цивилизация и культура поможет решить основные проблемы, стоящие перед человечеством; люди должны оставить густонаселенные города и вернуться на землю, стремясь к простой жизни и возвышенному мышлению; нужно стремиться к воссозданию ведических городов, подобных Майяпуру, которые всецело зависят от возделываемых его жителями плодов земли, что автоматически решит проблему безработицы.

Гурудаса считал, что прямая проповедь намного эффективней раздачи листовок и плакатов, принятых на других выставках. Гурудаса назвал их «визуальным несварением», в то время как их стенды и павильон производят по-настоящему сильное впечатление на людей.

Объяснив свое отсутствие в Лос-Анджелесе тем, что сейчас там находится его бывшая жена Ямуна даси, он поделился своими планами, в соответствии с которыми в ближайшее время он направится в Лондон, а затем, в январе, поедет проповедовать во Вриндаван.

Прабхупаде понравилось, как Гурудаса организовал работу нашего выставочного павильона в Ванкувере. Он начал письмо словами поддержки: «Постарайся убедить их, что, не обладая сознанием Бога, невозможно добиться осуществления ни одного из намеченных ими планов. Конечно, люди с демоническим менталитетом никуда не денутся, но пока у нас есть такая замечательная возможность обратиться напрямую к лидерам человеческого общества, мы должны сделать все, чтобы они узнали о нашем послании. Мы рассматриваем «Бхагавад-гиту» как книгу, дающую прекрасное описание стандартов цивилизованной человеческой жизни. И если сильные мира сего воспримут ее именно в таком качестве, тогда основная масса проблем, будоражащих современное человеческое общество, будет решена. Таково наше предложение. Атеизм никогда никому не приносил успеха.

Я очень рад узнать, что уже в январе ты будешь во Вриндаване».

Шридхара Свами отправил из Дехра Дума письмо, в котором сообщил, что в настоящее время он путешествует с Гаргамуни Свами, привлекая в ряды почетных членов ИСККОН все больше уважаемых людей Индии. Находясь уже четыре года в этой стране, он попросил небольшой передышки. Он хотел бы поехать в одну из европейских стран, или в Америку, или даже в Китай.

Прабхупада уже поговорил с Тривикрамой Свами и направил его в Гонконг, чтобы тот начал распространение «Бхагавад-гиты» на китайском. Тамал Кришна выделил для этой новой программы двух своих человек из группы «Радха-Дамо- дара». Не так давно из Гонконга пришло известие о том, что один индийский бизнесмен выкупил четыреста «Бхагавад-гит» на китайском языке и бесплатно раздал своим рабочим. Поэтому письмо Шридхары Махараджа было как нельзя кстати. «Я хотел бы, чтобы ты встретился с Тривикрамой Свами в Гонконге. Объединив усилия, вы сможете распространить огромное количество наших книг на китайском языке. Это будет очень важной победой. В конце концов, пятая часть человечества говорит на китайском языке, у китайцев очень древняя культура, и они не должны быть лишены возможности получить милость Господа Чайтаньи. Вы можете одеться в деловые костюмы, что облегчит вашу задачу проникновения в эту страну. Я уже проинструктировал Тривикраму Махараджа, поэтому постарайтесь сделать все как можно лучше».

Пришел ответ от председателя Индийского гуманитарного союза. Еще находясь на Гавайях, Прабхупада ответил на письмо секретаря этого союза. Раджа Саджид Хусаин — именно так звали председателя — изложил несколько замысловатым слогом свои представления о том, как добиться единения в человеческом обществе, основываясь на этических представлениях о братстве всех народов на Земле. Однако в его представлениях не было отведено места Богу. «Гуманизм отстаивает принцип единения, основанный на взаимозависимости людей, населяющих Землю. Каждый человек в отдельности несет на себе ответственность за всех остальных окружающих его людей, за их благосостояние и условия проживания, что в конечном итоге приведет к торжеству справедливости, равенства и братства. Другими словами, с самого рождения и до поры глубокой зрелости человек должен вести возвышенную жизнь, которая не находится в прямой зависимости от вопросов о Боге или жизни после смерти. Таков гуманитарный аспект нашей миссии, который и вдохновил меня на поиски точек соприкосновения с целями и задачами, стоящими перед вашим Движением».

В своем ответе Прабхупада был предельно откровенным: «Ваша идея «единения» утопична. Она неосуществима. На протяжении многих лет Организация Объединенных Наций прилагает грандиозные усилия, чтобы добиться своих целей, но все безуспешно. Да и как это возможно — принудить людей, жизнь которых мало чем отличается от жизни коШек и собак, жить в мире и согласии? Они будут драться между собой, как эти самые кошки и собаки. Однако если человек поднимается на духовный уровень, тогда у него появляется реальная возможность добиться единения с другими людьми. Если он не обладает сознанием Бога, то о духовности не может идти и речи».

Почетный член из Лусаки, Замбия, обратился с просьбой прояснить несколько философских вопросов. Он не смог найти на них ответов, даже прочитав все изданные книги Шрилы Прабхупады и все доступные номера журнала «Бэк ту Годхэд» (заодно он пожаловался, что журналы до него не доходят). «Что происходит во время трансплантации сердца, а именно в тот момент, когда сердце пациента удаляется из тела, а донорский орган туда еще не помещен? Не получается ли так, что пациент теряет свою индивидуальность, так как в тело входит жизненная сила другого индивидуума. Не могли бы вы дать как можно более подробный ответ на этот несколько мистический и одновременно щекотливый вопрос?»