Трансцендентный дневник 4

Арджуна и Тамопаха покинули комнату Прабхупады, чувствуя себя особо облагодетельствованными не только потому, что получили одобрение своей проповеди, но и от того, что Прабхупада поделился с ними своими сокровенными воспоминаниями. Через несколько дней они поедут на Цебу.

Я сказал Тамопахе, что у Прабхупады проблемы со здоровьем из-за повышенного кровяного давления, и тот посоветовал принимать пасту из похожих на кактус листьев алоэ вера, обычное лекарство сердечников, используемое на Гавайях. Он сказал, что алоэ вера помогает очистить артерии и также великолепно при наружном применении, для исцеления ожогов и кожных недугов. Я обсудил это с Прабхупадой и он согласился попробовать, поэтому я обнаружил несколько растений алое вера, росших в близлежащем ашраме,

и они были добавлены к его диете.

*

Хамсадута Махарадж и Гопал Кришна Прабху приехали вместе вечером. После разговора с Хамсадутой Гопал, похоже, пребывает в хорошем расположении духа и выглядит умиротворенным. Он извинился перед Шрилой Прабхупадой за то, что из-за него возникли волнения, и сказал, что пребывал в тревоге из-за некоторых недоразумений. Гопал сказал, что на самом деле отъезд в Штаты не входит в его намерения, и он готов сделать все, чего пожелает Прабхупада. Он также сообщил о своих попытках организовать печать книг в Бомбее.

Прабхупада был счастлив и удовлетворен и заверил Гопала в том, что полагается на него, и вдохновил его продолжать.

Так что после многих беспокойных дней все, похоже, счастливо разрешилось. Гопал Кришна будет продолжать служить в качестве Джи-би-си, а Хамсадута будет президентом храма.

1 октября 1976 года

Этим утром Гопал Кришна Прабху обсуждал вопросы управления со Шрилой Прабхупадой. Он сказал, что между главным пуджари делийского храма, Омкара дасом, и комендантом храма, Сарвабхавана дасом, продолжается длительная вражда. Упоминание о добавившихся к уже существующим проблемах, причинило боль Прабхупаде: «Я вынужден надеяться на всех вас для того, чтобы расширять это Движение, — сказал он, — но воюя друг с другом, вы вставляете мне палки в колеса». И тем не менее он добавил: «Что касается Джи-би-си, кто бы ни входил в его состав, это должен быть искренний преданный. Те, у кого были сомнения, сейчас оставили свои посты. Кришна отослал их подальше, и я уверен, что оставшиеся могут справиться с проблемами и снять с меня часть моего бремени, чтобы я мог сосредоточиться на переводе книг».

*

Сегодня утром Прабхупада дал потрясающую лекцию. Его сильная озабоченность тем, чтобы храм управлялся должным образом, занимает стратегически важное место в его сознании. Прабхупада начал с объяснения того, почему Арджуна, несмотря на побуждения со стороны Кришны, не хотел убивать Ашваттхаму. На самом деле, Кришна проверял Арджуну, и благодаря своей чистой преданности тот с честью выдержал испытание. Сперва, для того чтобы пролить свет на чувства, двигавшие Арджуной в его нежелании убивать гнусного Ашваттхаму, Прабхупада привел наглядный пример из истории: «Думаю, я уже рассказывал вам историю о iaxe Джахане, императоре Индии. Один великий драматург, мистер П. JI. Рая, написал книгу под названием «Шах Джахан». Но события, описанные в этой книге, — нечестивые деяния Аурангзеба. Он убивал своих братьев, арестовал отца, и так далее. Один из друзей мистера Рая спросил его: «Судя по событиям, описанным в твоей книге «Шах Джахан», ее истинный герой — Аурангзеб. Почему ты назвал ее «Шах Джахан»?»

Тот ответил, что хотя шах Джахан и остается молчаливым свидетелем событий, последствия касаются его. Когда Аурангзеб убил своего старшего брата, Дара, от последствий страдал шах Джахан. Так что шах Джахан страдал от последствий всех гнусных злодеяний Аурангзеба. Поэтому мистер Рай и сказал: «Шах Джахан — истинный герой книги».

Здесь тот же самый случай, Арджуна думал: «Если я убью Ашваттхаму — это справедливо, я должен его убить, но впоследствии будет страдать его мать. Его мать, она ни в чем не виновата, и в отсутствие мужа — нашего гуру, наша обязанность — следить за ее комфортом. Если я сейчас ‘ убью Ашваттхаму, тогда в старости она будет страдать от одиночества». Поэтому, на аиччхад дхантум гуру-сутам. Хоть Кришна и советовал ему: «Убей его», ему это было не по нраву. Гуру-сутам.

Таково сознание. Даже если это наша обязанность, мы должны увидеть, к каким последствиям приведет ее выполнение. Не все следует делать слепо. Таков преданный. Преданный — не слепец. Ясьясти бхактир бхагавати акин- | чана сарваир гунаис татра самасате сурах. Быть бхагавад-1 бхактой означает действовать таким образом, чтобы все было качественно, и никто не мог его в чем бы то ни было упрекнуть».

Затем Прабхупада привел другой пример о том, на

сколько опытным должен быть преданный, описав, как при помощи дипломатии Рагхунатха дас Госвами спас отца и дядю от наказания Наваба.

В свете этих двух примеров Прабхупада подчеркнул, что существует стандарт, к которому мы все, как преданные, должны стремиться. «Суть в том, что хоть он и был

вайшнавом, он не был глупцом в вопросах управления государством. Вайшнав не означает, что поскольку он — вайшнав, он будет глупцом и негодяем. Нет. У вайшнава есть двадцать шесть качеств. Одно из его качеств — дак-ша: он должен быть очень опытным, чтобы делать все как следует. Не то, что если он — вайшнав, он будет грубым и бессердечным в мирских вопросах. Нет. Поэтому я снова и снова прошу руководство быть очень искусными в вопросах управления этим храмом; все должно быть на своем месте. Ни копейки не должно тратиться впустую. Вайшнав обязан быть дакшей, опытным во всем. Не может быть никаких оправданий типа: «Я стал преданным, поэтому я безразличен ко всему материальному». Какому материальному? Нирбандхах Кришна-самбандхе юктам вайрагъям учъяте. Все, что связано с Кришной, не материально, а духовно.

Я много раз объяснял, что этот храм, не думайте о нем, как об обычном здании; это Вайкунтха. Чинтамани-прака- ра-садмасу. У Кришны есть дом, пракара-садмасу. Садма означает дом. Так что мы должны очень, очень внимательно заботиться о том, чтобы храм содержался в должном порядке, должным образом управлялся. Не то что: «Я стал вайшнавом. Пусть все будет похищено, испорчено или разбито. Я стал вайшнавом, я не могу заботиться, это не мои проблемы». Поскольку я много раз настаивал на этом моменте: все, имеющее отношение к Кришне, — это Кришна. Кришна — адвая-гъяна. Абсолютная Истина. Кришна и Его имя, Его дом, Его преданные — все это Его. Нама рупа гуна лила парикара ваишишта, все».

Прабхупада подробно объяснил, почему Кришна предпочитает, чтобы к Нему обращались как к Враджен дра-нандане, Яшоданандане, Партха-саратхи и т. д. Он очень доволен, когда Его отождествляют с Его преданными, поскольку это устанавливает тот факт, что Он — не пирвишеша, савишеша. «Так что все» принадлежащее Кришне, есть Кришна. Таково сознание Кришны. Не следует ничем пренебрегать. Это сознание Кришны. Шри-ви- грахарадхана-нитья-нана-шрингара-тап-мандира-марджанадау. Следует считать, что Кришна пребывает в каждом уголке этого храма. Тогда это будет сознание Кришны. Не думайте, что «Кришна находится только в храме, а не в воротах. Пусть остаются себе открытыми, чтобы воры могли прийти и воровать». Нет. Нужно быть очень, очень заботливым».

Прабхупада сказал, что, как преданные, мы должны быть очень опытными и ясно понимать ситуацию. «Как Арджуна, когда Кришна просит его. Поэтому говорится, эвам парикшата; Кришна старается увидеть, насколько сознающим Кришну является Арджуна: «Я прошу тебя — убей его». И что же Арджуна решил? Кришна все знал, Кришна пребывает в сердце каждого. Так что Он знал, что то, о чем Арджуна думал в тот момент, было правильным, — не убивать этого человека. Все же Он был парикшата, Он проверял, к какому решению придет Арджуна. Арджуна выдержал проверку. Подразумевается, что преданный пройдет все проверки. Таков преданный. Он не односторонний».

Вывод, сделанный Прабхупадой, состоял в том, что стать чистым преданным не так-то и просто: «Итак, стать сознающим Кришну, полностью предавшейся душой, аньябхилашита-шуньям, очень-очень непросто, это высочайшее достижение. Бахунам джанманам анте гьянаван, Гъяна, после гьяны приходит черед бхакти. Бхакти без гъяны — это преданность каништха-адхикари. С гьяной он — уттама-адхикари. Это описывается в «Чайтанья-чаритамрите». Суть в том, что если кто-то — возвышенный преданный, в нем будут просматриваться все хорошие качества. Ясьясти бхактир бхагавати акинчана.