Трансцендентный дневник 4

Хамсадута заявил, что не питает к Гопалу враждебных чувств, и сказал, что мог бы поехать в Дели и попытаться привезти Гопала назад во Вриндаван, чтобы тот мог побеседовать со Шрилой Прабхупадой. Он считал, что если увидится с ним с глазу на глаз, сможет убедить его в том, что на самом деле никаких трудностей нет, и он ничего не имеет против него.

Прабхупада одобрил его идею, но кое о чем предупредил: «Да, но если он уже утвердился в своем решении вернуться к семье, оставить его в Индии будет весьма непросто. Эта привязанность так сильна. Эта привязанность — майя. Гопал Кришна просто работает на том основании, что «О, я — Джи-би-си, так что теперь все должны следовать моим инструкциям», и он не трудится просто для гуру. Ясъя прасадад бхагават-прасадо—он работает не по мотивам высшего вкуса. Как майявади: из-за того что они не находят прибежище у лотосных стоп Кришны и не получают какого-либо высшего вкуса, они вновь возвращаются в материальный мир, чтобы найти какое-нибудь мирское наслаждение. Подобным же образом, если мы не получаем высшего вкуса, мы вновь начинаем стремиться к материальным наслаждениям».

Немного позже во время их беседы Хамсадута предложил печатать книги в Индии, и хотя Прабхупада и подтвердил, что его основная забота — напечатать огромное количество его книг на хинди и английском, он велел Хамсадуте сейчас просто сосредоточиться на проблемах храмовой гостиницы. Он подробно рассказал о том, что иметь гостиницу при храме это в действительности идея его Гуру Махараджа: «Я просто следую за желанием Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура». Говоря о том, насколько сильным было желание его духовного учителя проповедовать и распространять сознание Кришны, Прабхупада усмехнулся. Он сказал, что Шрила Бхактисиддханта настолько настаивал на том, насколько важно, чтобы люди приходили в храм. Он говорил, что даже если они захотят, чтобы их кормили в храме мясом, любыми средствами их следует побудить ходить в храм и слушать о Кришне.

Хамсадута и я были сильно удивлены, услышав об этом. Должно быть, мы выглядели немного шокированными, поскольку Прабхупада еще раз заверил нас: «Мы никогда не будем подавать мясо. Но идея состоит в том, что если посетители чувствуют слишком много неудобств из-за наших правил, можно сделать так, чтоб у них была возможность пить чай или кофе или даже жевать бетель и курить биди. Не прямо в нашей гостинице, но мы могли бы сделать что-то типа магазина перед зданием гурукулы, где они смогут купить все это. Мы можем приносить им чай прямо в гостиницу, если в этом будет необходимость. В любом случае, мы хотим, чтобы люди приходили. Мы хотим предоставить им возможность для духовной жизни, и поэтому у нас храм существует вместе с гостиницей».

Мы покинули сад, еще раз оценив, насколько Прабхупада наследовал революционный дух своего Гуру Махараджа,

Он готов пойти практически на все, чтобы побудить людей принять сознание Кришны.

30 сентября 1976 года

Хамсадута Свами выехал сегодня с утра пораньше в Дели, дабы встретиться с Гопал Кришной.

*

В своей лекции сегодня утром Шрила Прабхупада подчеркивал необходимость принятия у гуру прибежища со всей серьезностью. Он сказал, что мы не должны обращаться к гуру за удовлетворением своих материальных желаний: «Следует обращаться к гуру только ради духовного развития, а не отдавая дань моде. Люди часто приходят к гуру, отдавая дань моде. Мой Гуру Махараджа обычно говорил: «Не заводите гуру подобно тому, как вы заводите собаку, как дань моде». В наши дни стало модным держать собаку. Чтобы не отставать от моды, живя в Европейских странах и Америке, нужно обязательно иметь собаку. Каждый держит дома собаку. И они очень любят свою собаку, более, чем что-либо еще!» Забавное наблюдение, сделанное Прабхупадой, и его растянутое произношение слова «д-о-г» (собака), всех рассмешили. «Так что сейчас мы тоже подражаем Западу, поскольку Индия — подражатель. С тех пор как на нашу землю пришли британцы, мы стали первоклассными подражателям и ».

Он рассказал нам, как сэра Ашутоша Мукхерджи, судью Верховного суда Калькутты, в 1914 году один из британцев спросил, что бы он сделал, если бы немцы пришли в Индию. Мукхерджи ответил, что он бы их поприветствовал. Когда его спросили, почему бы он так поступил, тот ответил: «Вы учили нас поступать подобным образом, так что так мы и поступим. Поскольку вы научили нас поступать таким образом, просто выполнять ваши приказы. Кто бы ни пришел — мы так и сделаем».

Прабхупада продолжал: «Подобное представление — рабский менталитет. Англичане систематически учили индийцев, как стать слугами британцев. Мы были тому свидетелями. Именно Ганди со своим движением разрушил этот стереотип о превосходстве белых. Прежде, во времена моего детства, считалось прогрессом цивилизации, если вы могли имитировать английскую моду. Так что мы не должны превращать принятие гуру в дань моде. Гуру — это не мода».

Сегодня приехали два бывших члена группы нама-хатты Гурукрипы Махараджа Арджуна Прабху и Тамопаха Прабху. Они собирали пожертвования в Японии, но теперь хотят проповедовать на Филипинах. Они приехали во Вриндаван, стремясь получить благословения Шрилы Прабхупады и решить одну серьезную проблему, стоящую перед ними в новой зоне их проповеди.

Шрила Прабхупада согласился встретиться с ними после дневного отдыха. Сидя за столом, на котором стоял стакан со свежевыжатым фруктовым соком, со свежей гирляндой на шее и четками в руках, Прабхупада слушал, в то время как они объясняли, каким образом хотят проповедовать на Цебу, небольшом острове в центральной части Филиппин. Они были озабочены тем, что Судама Випра Свами, один из отколовшихся от ИСККОН санньяси, сотрудничающий с Сиддхасварупанандой Махараджем, может причинить им неприятности, поскольку он уже много лет живет в окрестностях Манилы. У него репутация жестокого человека. И действительно, на последнем фестивале Гаура Пурнимы он набросился на одного преданного и затем послал Прабхупаде письмо, угрожая начать «братоубийственную войну» против членов ИСККОН. Тогда Прабхупада назвал его гундой, головорезом. Так что несмотря на тот факт, что Су-дама Випра находится на другом острове, эти двое преданных спросили, не мог бы Прабхупада написать Судама Ви-пре письмо, попросив его сотрудничать с ними.

Прабхупада был счастлив от их желания проповедовать и вдохновлял их петь и распространять маленькие книги и прасад. Однако он отказался писать Судама Випре. Он не считает это необходимым: «Они отклонились от линии ИСККОН, и нет надежды на то, что они будут сотрудничать с нами. Вы должны работать независимо от него».

Шрила Прабхупада продолжил, описывая собственную борьбу за основание Движения сознания Кришны в Нью-Йорке в 1966 году, борьбу без денег и без помощи со стороны: «В этой комнате № 100 на 71 улице все мои вещи были похищены. Мой диктофон, моя пишущая машинка. К счастью, они не тронули рукопись, которую я печатал, мою книгу. Также было похищено некоторое количество денег. Затем один юноша, который ко мне приходил, сказал мне: «Пожалуйста, пойдемте ко мне». Это был чердак на Бауэри стрит. Я не знал, что Бауэри — не подходящее место для жизни — одни бомжи да пьяницы. Когда я увидел там одного своего друга, владельца магазина электротоваров, он сказал мне: «Свамиджи, вы переехали на Бауэри Стрит? О, это место вам не подходит».

Я не знал, что там полно пьяниц. Но они лежали прямо перед моей дверью, но при этом были весьма почтительны со мной. Когда я шел, и эти пьяницы попадались мне навстречу, они из уважения уступали мне дорогу. Они валялись в собственной моче и еще в чем-то подобном, жидком. Затем парень, который взял меня к себе… Это был Муррей, его фамилия была Муррей, и он принимал ЛСД. Так вот, он не ходил на работу с тех пор, как я заехал на этот чердак. До этого он работая и получал 25 долларов в день, он работал в каком-то доке. С тех пор, как я к нему переехал, он перестал ходить на работу, и я вынужден был платить 125 долларов за этот чердак. Какая-то леди была хозяйкой.

Но я продолжал. Некоторые люди приходили ко мне. Мукунда стал приходить, его жена и еще один, черный парень, полукровка — Йорген. Я дал ему имя Калатати. Он приходил. Затем однажды этот парень, Муррей, проявил признаки безумия. Так что я подумал, что жить с ним опасно. Я обратился к Мукунде. У Мукунды не было места, и все же я попросил его помочь. Тогда я оставил мои вещи в доме Мукунды и отправился жить к Йоргену. Это был еще один чердак

Вот так, с большими трудностями, то здесь, то там, я заработал 200 долларов, продавая книги*. И затем я попросил Мукунду найти помещение. Он нашел это помещение, в доме 26 на Второй Авеню. Магазин внизу и жилые комнаты наверху. Мне они показались очень удобными. «Внизу я буду давать лекции и проводить киртаны». Хозяин запросил 75 долларов в месяц за маленькую квартиру. В пространстве, примерно равном этой комнате, размещалось все. Там была кухня, душ и две комнаты. Думаю, квартира была даже меньше этой комнаты. Две трети этой комнаты, и все размещалось в таком объеме. Я переехал туда и жил там до мая 1967 года.

Там со мной случился сердечный приступ. Затем я поехал в Стинсон Бич. Я не мог поправить свое здоровье — нет, сперва я отправился в Сан-Франциско. Там я также не мог спать по ночам, у меня было учащенное сердцебиение. Киртанананда служил мне; было столько всяких трудностей. Я вернулся в Индию в июле 1967 года. Здесь мое здоровье тоже не особо улучшилось. Затем я вновь поехал в Лос-Анджелес. Там развился еще один симптом. В ухе всегда шумело, гонгонгонгонгон, это так сильно беспокоило, почти до полубезумия. А потом Лос-Анджелес, Сиэтл. Таким образом, в начале было столько трудностей. Монреаль. Я получил канадский вид па жительство. Я не мог бы получить американский. Один джентльмен в департаменте иммиграции сказал мне: «Свамиджи, езжайте в Канаду, и попытайтесь там. Так будет легче». И действительно, это сработало. Генеральный консул Канады был чернокожим американцем. Так вот, во время встречи с ним я обратился с просьбой о гражданстве, и он проникся ко мне симпатией. Он увидел мою книгу «Учение Господа Чайтаньи» и привлекся. Он дал разрешение: «Этому джентльмену должно быть выдано разрешение». Он ускоренно решил этот вопрос в течение трех месяцев. Так я стал иммигрантом в Канаде.

Затем я вернулся в Лос-Анджелес, и мы сняли дом на бульваре Ла Сиенега. Тот человек, хозяин дома, также захотел выгнать нас через год, и тогда у нас не осталось своего угла. Однако по милости Кришны, мы купили дом, в котором храм находится в настоящий момент. В то время у меня было 50000 $. Я заплатил их в качестве аванса. А общая сумма составляет 225000 $. Думаю, они все еще выплачивают по 2000 долларов ежемесячно. Двенадцать лет. В 1968-м я получил право на иммиграцию, а затем и в 69-м. Это долгая и сложная история. Так что проповедь ни от чего не зависит. Если у вас есть желание, вы можете проповедовать в любых обстоятельствах, и Кришна поможет вам; я убедился в этом на собственном опыте. Я приехал в вашу страну, беспомощный, без денег, один. И постепенно все стало разви ваться. И все мои первые последователи были иностранцами. Я не обращался ни к одному индийцу. Я ни к кому не обращался, но Кришна послал друзей, и все постепенно наладилось».