Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
Когда Прабхавишну подтвердил, что об этом читал, Прабхупада продолжил: «Таков кратчайший путь, как заслужить признание Кришны. Он никогда не говорил, что те, кто сидят в уединенном месте, медитируют или воспевают, о них Он никогда не говорит: «Они — мои дорогие преданные».
Но те, кто проповедует — на на тасман манушйешу кашнин ме. Точно также правительство, особенно во время войны, больше заботится о солдатах. Они отдают свою жизнь за государство. Поэтому их удобство в первую очередь принимается во внимание».
Звон каратал и звуки киртана, доносившиеся из храмовой комнаты, явились сигналом того, что преданные ожидают благоприятного момента, когда Прабхупада придет и возглавит церемонию инициации. И все же Прабхупада проигнорировал этот сигнал. Он ожидал
В конечном итоге министр появился, он немного опоздал, но зато прибыл с новостями о том, что он устроил для Прабхупады у себя дома возможность обратиться к некоторым министрам правительства штата Андхра Прадеш. К сожалению, премьер-министр не мог посетить эту встречу, но Прабхупада был доволен и согласился отправиться туда в 4 часа пополудни.
Когда все, кроме меня и Прабхавишну вышли из комнаты, Прабхупада приготовился спускаться вниз в храмовую комнату. Он капнул несколько капель в левую ладонь и потер о ладонь шарик гопи-чанданы, чтобы сделать из глины немного пасты. Затем он поставил тилаку на лоб. Заботливо счистив остатки глины ребром правой ладони, он посмотрел на меня, поднял руку и кивнул в сторону трансцендентных остатков глины. «Возьми».
Однажды во Вриндаване Шрила Прабхупада уже одаривал меня той же самой привилегией, что было для меня большой честью. В то время как Прабхавишну смотрел, улыбаясь, как мне показалось, с трансцендентной завистью, я с чувством благодарности вышел вперед, снял остаток глины с руки Прабхупады и нанес ее на свой лоб. Прабхупада поднялся со своего места, и мы, следуя за ним, спустились в храмовую комнату.
В своей лекции Прабхупада объяснял: «Поскольку от рождения мы подобны животным, каждый человек, чтобы его жизнь могла достичь совершенства, успеха, должен получить посвящение в ведическую культуру».
Он сделал акцент на ответственности, которую несет с собой духовная жизнь, и, возможно, специально для девушек он вкратце остановился на необходимости отказа от одурманивающих средств: «Итак, некоторые преданные, стремящиеся принять духовную жизнь очень серьезно, пришли получить посвящение, это называется первым посвящением. Сейчас они должны пообещать отказаться от четырех видов греховной деятельности. Если вы вовлечены в греховную деятельность, никакое духовное продвижение невозможно. Это невозможно. Как сейчас мы зажжем в этом месте огонь. Если вы зажигаете огонь на сухих дровах, он загорится. Но если вы разжигаете огонь и в то же время поливаете его водой, тогда он гореть не будет. Подобно этому, попытки продвигаться в духовной жизни, будучи вовлеченными в греховную деятельность, не помогут нам.
Основные принципы греховной деятельности, упомянутые в шасграх — стрия, шуна, дьюта, пана. Пана значит «одурманивающие вещества», в эту категорию также попадает жевание пана и употребление чая. Чая пана. Следует оставить эту пана. Следует отказаться от употребления алкоголя, курения, употребления чая, жевания пана. Пана. Это одна из опор греховной деятельности. И мясоедение — мясо, рыба, яйца — от их употребления нужно отказаться. И азартные игры: дьюта, пана дьюта\—они должны быть оставлены. И аваидха стри-санги должна быть оставлена. Таким образом, если вы очистились, тогда… Если мы возьмем сухие дрова, тогда
Огонь будет легко разжечь. Если же дрова мокрые, — это Эаймет какое-то время. Поэтому мы должны отказаться от »той греховной деятельности добровольно. Тогда наше продвижение в духовной жизни будет очень быстрым.
Помимо следования этим предписаниям и повторения как минимум шестнадцати кругов маха-мантры Прабхупада сделал акцент на внутреннем смысле того, что значит быть преданным: «Всегда молитесь Кришне: «Кришна, я принял у тебя прибежище, милостиво руководи мной». И Он готов нами руководить. Он говорит: «Если преданный предается, И хочет, чтобы Я направлял его…» Он говорит: тешам эвану-компартхам ахам агьяна-джам томах/ нашаямй атма-бха&а-стхо гьяна-дипена бхасвата. Итак, Кришна всегда готов
помочь нам, при условии, что мы хотим, чтобы Он нам помог. Тогда гъяна-дипена-бхасвата. Когда Кришна берет на себя заботу о просвещении вас знанием, кто может быть более знающим или мудрым человеком, чем преданный?.. И как только вы понимаете Кришну, вы сразу же обретаете освобождение».Побуждая всех ежедневно посещать храм и созерцать Господа Кришну в Его форме Божества, он сказал, что сознание Кришны развивать совсем нетрудно: «Думаю, каждый может предложить цветок или небольшой фрукт. Даже если вы не предлагаете, просто приходите сюда, смотрите на Божество и храните полученное вами впечатление в своем уме, а также предлагайте поклоны. Просто смотрите на Божество И пойте Харе Кришна. Приглашаются все, у нас нет никаких ограничений. Такова наша просьба. Мы открыли отделение в вашем городе, это очень известное место. Приходите И воспользуйтесь предоставляемыми им преимуществами».
После этого получающие посвящение стали по очереди подходить к Прабхупаде, чтобы получить начитанные им четки и свои новые имена, все, кроме девушек, которые сидели в стороне от ягьи, рыдая и плача. Доктор Мишра решила, что они еще слишком юны и непостоянны для того, чтобы принимать на себя столь серьезные обязательства, и потому несмотря на то, что Прабхупада хотел инициировать их, она остановила их.
Затем вперед вышел санньяси из местной деревни и предложил особую разновидность гуру-пуджи Шриле Прабхупаде. Он хотел прийти и предложить свое поклонение в день Вьяса-пуджи, но не смог.
Пуджа закончилась, и Прабхупада возвратился в свою комнату, вверив разжигание огня и другие формальности Харикеше Махараджу и Прадьюмне.
Перед обедом Прабхупада немного поговорил с министром инвестиций. Мужчина хрупкого телосложения, ниже ростом, чем Прабхупада, и украшенный забавно торчащими белыми усами, был скромным и действующим из самых лучших побуждений и хотел услышать, какие идеи относительно сохранения и развития духовных ценностей штата есть у Шрилы Прабхупады.
Прабхупада проследил, чтобы преданные дали ему номер газеты «Сандей Кроникл», и сказал министру: «Все пишут о нас очень хорошо, и все же здесь есть некоторые завистники, они создают сомнения относительно нас».
Министр заверил его: «Они не могут заронить никаких сомнений, Свамиджи, до тех пор, пока вы проповедуете равенство людей в глазах Бога, единого Бога. Думаю, вы так и делаете».
Прабхупада согласился: «Да, мы не проводим различий». Затем он процитировал стих сомах сарвешу бхутешу и сказал мистеру Раджу, что все беспокойства, испытываемые человеком, проистекают из одной-единственной ошибки — когда мы считаем тело собой. «Сада самудвигна-дхиьям асад-грахат. Из-за асат. Так и происходит повсюду в мире — одни беспокойства. Они создали Организацию Объединенных Наций, но где эти Объединенные нации? Люди идут туда со Своими беспокойствами, вот и все. И выходят оттуда снова с беспокойствами. Поскольку их асад-грахат остается. Индиец думает: «Я — индиец, я — это тело». А американец думает: «Я — американец», пакистанец думает: «Я — пакистанец». Итак, там есть эта асад-граха. Как же избавиться от беспокойства? Но они не знают этого. Этому никто не учит. Люди, стоящие у власти, сами находятся во тьме. Так как же в таком случае смена правительства может изменить ситуацию?» И он сообщил министру о своем утверждении, напечатанном в Мельбурнской «Эйдж», гласящем, что ООН — это ассамблея гавкающих собак. «Они просто дерутся друг с другом, — сказал он, — и следовательно, между ними не может быть мира».
Мистер Раджу покорно слушал Прабхупаду, а затем спросил, что бы он мог сделать для преданных в Андхра Прадеш.
Ответ Прабхупады был простым: «Пусть вас направляет «Бхагавад-гита». Брахманы значит учителя. Патхана-патха- на-яджана-яджана-дана-пратиграхах. Каждый храм должен быть образовательным центром, и брахманы должны быть этим заняты. Они должны быть правильно обучены сами и обучены учить других. Таким образом, храм — это место, где обучают духовной жизни. Материальная жизнь, жизнь в телесной концепции жизни — это мертвая жизнь».