Трансцендентный дневник 4

состоит в том, чтобы все преданные могли оставаться самодостаточными, производя овощи, зерновые, молоко, фрукты, цветы, а также собственную одежду на ручных ткацких станках. Такая простая жизнь замечательна. Простая деревенская жизнь освобождает время для других занятий, таких как повторение Харе Кришна маха-мантры.

Обычно люди портят себе жизнь, тратя ее на украшение мертвого тела и совсем не уделяя внимания духовной душе, находящейся внутри. Наше дело прямо противоположно этому,— уделять больше внимания духовной жизни и принимать материальные потребности только в необходимой степени. Это делает жизнь совершенной. Это ведический образ жизни. Мы ничего не отвергаем и не принимаем до тех пор, пока не посмотрим на это с точки зрения Движения сознания Кришны. Все, что благоприятно для сознания Кришны, мы принимаем, а все неблагоприятное — отвергаем, анукульясья санкалпах пратикульям-виварджанам.

Наша проповедь — это чтение лекций и проведение пиров. Мы должны проводить санкиртану настолько часто, насколько это возможно, и раздавать прасад. Постепенно, когда их сердца размягчатся, тогда мы поговорим о философии, но не в начале».

Пушта Кришна Свами прислал длинное письмо о ферме Новая Голока в Западной Канаде. По контрасту с тем, что писал Тушта Кришна Свами, его отчет носил довольно-таки мрачный характер. Храмы Ванкувера и Сиэтла вложили по десять тысяч долларов в это место, но по различным причинам лидеры отчаялись когда-нибудь превратить это место в самодостаточную общину. Поскольку 1 июня выпал снег, сезон выращивания растений получился настолько коротким, что ничего стоящего вырастить не представляется возможным. Канадское правительство силой забрало несколько наших коров, поскольку у них обнаружилось ка-кое-то заболевание, а оставшиеся двадцать четыре коровы дают молока меньше, чем одна хорошая корова в Новом Вриндаване.

Исходя из этого, Пушта Кришна попросил разрешения продать собственность и использовать деньги для строительства очень нужного в Ванкувере храма. Освободившись от бремени, все местные лидеры почувствуют облегчение, и Пушта выразил надежду, что Прабхупада не будет этим недоволен. Конечно, то, что у нас не получается развитие фермы, до некоторой степени поражение, но это воистину неудачная сделка, и этому проекту никогда не суждено осуществиться. Он добавил, что оставшимся коровам будет найдено подходящее для них место, и что без этой фермы, истощающей их ресурсы, распространение книг будет расти. Письмо было также подписано президентом фермы, Ро-чана дасом, президентом храма в Ванкувере, Бахудака дасом, и президентом храма в Сиэтле, Бала Кришна дасом. Пушта также приложил восемнадцать резолюций других преданных, которые они собрали в поддержку своего решения.

Несмотря на эффективность в управлении, в отдельном письме, написанном Харикеше Махараджу, Пушта признался, что все еще сражается со своими личными проблемами, которые побудили его оставить служение личного секретаря Прабхупады в июле. Он также признался, что надеется на «какое-нибудь чудо, которое поможет мне очистить мой ум и снова принять наставления моего Гуру Махараджа как саму свою жизнь». В постскриптуме он добавил, что в настоящий момент работает над редактированием вопросов и ответов для «Бхэвенс Джорнэл», и когда они будут готовы, пошлет их в Бомбей.

Ответ Шрилы Прабхупады был очень коротким. Одним коротким предложением он одобрил ликвидацию фермы. Он также попросил, чтобы материал для «Бхэвенс Джорнэл» был выслан ему или в Дели, или во Вриндаван. Но он никак не упомянул о личных проблемах Пушты, Как продолжение своих бесед с Джаяпатакой Свами и $ Гаргамуни Свами, Прабхупада также написал Гурукрипа Махараджу, прося его послать 970 000 рупий в Майяпур, MJ чтобы они могли закончить новую гостиницу в срок к сле-I дующему фестивалю.

I Рамешвара Свами послал предложение по финанси-I рованию Майяпурского проекта в будущем. До сих пор if средства поступали из североамериканского Би-би-ти и от Щ группы Гурукрипа Свами, но Рамешвара Махарадж пред-Щ ЛОжил, чтобы все члены международного Би-би-ти приняли на себя ответственность, посылая каждый по 10% поступающих к ним средств для развития Майяпура.

Идея Прабхупаде понравилась. Он одобрил ее, сказав: «Это очень хорошо, что этот проект будет осуществляться всемирными усилиями». И добавил, что когда Бомбейский проект, для которого по фиксированному контракту поступает 70 000 $ в месяц, будет закончен и начнется осуществле- ? кие Майяпурского, последний может финансироваться та- ? ким же образом.

Локанатха Махарадж прислал из Агры неожиданный двухстраничный отчет о деятельности Всемирной путешествующей группы санкиртаны «Нитай-Ioyp». Поблагодарив I Шрилу Прабхупаду за то, что он освободил его, дав ему сан- | ньясу, он перечислил двадцать восемь городов в четырех | штатах, в которых он вместе с тридцатью своими духовными братьями провел программы. Локанатх Свами с энтузиазмом описал их ежедневную программу:

«Каждое утро и вечер мы проводим Нагар Санкиртану по улицам в этих местах и одновременно распространяем книги. На вечерних публичных программах мы представляем наши I книги, поем бхаджаны, киртаны, проводим обсуждения на t хинди, арати, а также показываем фильмы на хинди. На наши вечерние представления собирается много людей. Все, кто к нам приходят, признают Движение санкиртаны, которое вы

принесли на эту планету. Нигде больше не проводятся такие экстатичные киртаны, как в ИСККОН. Мы определенно можем завоевать весь мир, если просто будем распространять эту нама-санкиртану Господа Чайтаньи Махапрабху. Кроме того, если мы строго следуем принципам ИСККОН и повсюду проповедуем те же самые принципы, они могли бы стать общепринятыми религиозными нормами для всего человечества в целом. Сейчас я все больше и больше понимаю, что вы имели в виду, говоря, что вне ИСККОН нет религии».

К письму Локанатха приложил несколько вырезанных из газет статей с благоприятными отзывами о нас и попросил Шрилу Прабхупаду сообщить ему о дальнейших планах его путешествия. Он поддерживает абсолютную бодрость духа в десятке новых преданных, которых он привлек, регулярно напоминая им об обещании Шрилы Прабхупады, что когда он вернется назад в Индию, он будет путешествовать вместе с ними. Он заверил Шрилу Прабхупаду, что они достаточно хорошо оснащены, чтобы устраивать программы, интервью в прессе, находить подходящие места, в которых: можно остановиться, и, наконец, у них есть хорошие повара. «Мы все очень хотим путешествовать вместе с вами и служить вам настолько хорошо, насколько это в наших силах».

Он приложил к письму список из восьми кандидатов на первую инициацию и пяти — на вторую.

Услышав об их успехе, Шрила Прабхупада почувствовал экстаз: «Я очень доволен, слыша, как замечательно ты проповедуешь. Пусть Кришна благословит тебя и даст тебе все больше и больше сил и способностей».

Прабхупада сообщил ему, что примет решение о своей дальнейшей программе, когда прибудет в Дели 25 числа этого месяца. В действительности Шрила Прабхупада недостаточно физически здоров для того, чтобы терпеть трудности путешествия из города в город и из деревни в деревню с группой Локанатхи, поэтому в своем письме он постарался

Ие охладить их пыл: «В любом случае, поеду я с вами или кет, я полностью одобряю то, что вы сейчас делаете. Продолжайте стабильно осуществлять вашу программу. До тех пор, пока вы следуете регулирующим принципам преданного служения, я всегда с вами. Поэтому будьте полны энтузиазма, чтобы продолжать эту программу и дальше, И расширяйте ее так, чтобы проповедь была слышна в каждом городе и деревне. Я очень доволен вашим отчетом и газетными вырезками с новостями. Большое спасибо».

Последнее на сегодня письмо пришло от редактора финансового еженедельника «Нэшнл Инвестмент энд Файненс». Еженедельник в 1975 году присудил награду «Человек года» Сумати Мораджи. Награда будет вручена ей В декабре президентом Индии Шри Факхруддином Али Ахмедом. В письме объяснялось: «В связи с этим мы получили поздравления от людей национальной и международной важности, которые были надлежащим образом воспроизведены нами на сувенирах, врученных нами победителям В соответствующие года». Они просили Шрилу Прабхупаду написать несколько слов, прославляющих Сумати Мораджи, вместе с его подписью и фотографией для сувенира.

Шрила Прабхупада с радостью составил поздравление из двух абзацев: «Мадам Сумати Мораджи — большой друг нашего Движения сознания Кришны. Впервые я повстречался С ней в связи с необходимостью публикации моего «Шримад-Бхагаватам», и она была настолько добра, что немедленно пожертвовала мне для этой цели 500 рупий. Позже, когда в 1965 году я хотел поехать в США, я обратился к этой великодушной леди вновь, с просьбой определить меня на борт одного из ее кораблей, отплывающих в Нью-Йорк, и она немедленно это организовала. Благодаря ее доброте я смог отправиться в США, и, взяв с собой кое-какие книги, целый и невредимый, сошел на берег в Соединенных Штатах 19 сентября 1965 года.