Трансцендентный дневник 4

Прабхупада улыбнулся и сказал: «В тот день у Нанды Махараджа было столько волнений, поскольку это было на следующий день после явления Кришны». Маленькая Нандини, лежавшая у него на коленях, вызвала в Прабхупаде воспоминания о его детстве. И в течение нескольких минут Прабхупада счастливо вспоминал некоторые из его игр. Среди прочего он упомянул, что, будучи мальчиком, он очень любил поезда.

5 сентября 1976 года

Сегодня День Явления Ваманадева, и мы постимся до обеда,

*

Приятной идиллии, которой Шрила Прабхупада наслаждался в первый вечер в саду, не суждено было продолжаться долго. В настоящий момент управление храмом и споры между менеджерами вновь занимают его ум. Он всегда был разочарован тем, как здесь осуществляется управление. Причина его нынешних беспокойств — сообщения о большом перерасходе средств. Вриндаван — один из самых

важных наших центров, и на храм, а также на гостиницу, которую все никак не могут закончить, уже потрачена огромная сумма денег. Прабхупада обеспокоен тем, как бы, в конце концов, плохое управление все не испортило.

Этим утром он встречался с Хамсадутой Свами и Акшаянандой Свами. Похоже, куда бы Хамсадута не приезжал, он везде провоцирует беспокойства и споры. Он живет здесь всего лишь в течение двух месяцев, а преданные уже успели разделиться на два лагеря: тех, кто хотят, чтобы он стал президентом храма, и тех, кто этого не хотят. На самом деле, здесь существует всеобщая неудовлетворенность тем, как управляет Акшаянанда Махарадж, но хотя Прабхупада и разделяет ее, этим утром он ясно дал понять, чего он хочет от каждого из них.

Он сел за свой стол, глядя на двух санньяси: Хамсадуту, сидящего слева, и Акшаянанду, сидящего справа. Сначала Прабхупада обратился к Хамсадуте: «Ты — санньяси. Почему ты проводишь здесь столько времени? У тебя есть автобус, и ты должен проповедовать. Титул «санньяси» означает, что теперь ты должен проповедовать по всему миру. Почему ты должен думать о том, чтобы стать здесь президентом? На самом деле санньяси не должен оставаться в одном месте больше, чем на три дня. У тебя есть автобус, и если его колеса прекратили крутиться, это значит, что проповедь тоже остановилась». Прабхупада привел Хамсадуте пример индийских железных дорог: «У них есть девиз: «Колеса должны вращаться всегда». И задача каждого работника, будь то машинист поезда, кочегар или клерк в офисе, состоит в том, чтобы внести свой вклад для того, чтобы колеса поездов никогда не прекращали крутиться. Если колеса прекращают крутиться, дело останавливается». Так что Прабхупада дал Хамсадуте наказ, что его автобус никогда не должен останавливаться. «И все же, — сказал он, — Храм — это ниргуна (место, где нет материальных гун), так что ты

можешь оставаться здесь больше, чем на три дня, это разрешено. Но только если у тебя здесь есть дела».

Затем Прабхупада повернулся к Акшаянанде Свами: «С этого момента ты должен оставаться здесь, во Вриндаване, и никогда не покидать его до тех пор, пока я не скажу. Ты должен остаться и заниматься управлением».

Мы все посмотрели друг на друга и засмеялись. Прабхупада настолько замечательный, что может дать два внешне противоречивых наставления и все же при этом быть абсолютно правым.

Прабхупада продолжил объяснять, что без присутствия Акшаянанды все в храме приходило в упадок. Так что он должен остаться, чтобы исправить недостатки.

Гопала Кришна и Харикеша Махарадж присоединились к нам, и для Гопала Кришны Прабхупада повторил свои наставления, сперва объяснив указания, данные им Хамсадуте:

«Санньяси должен продолжать проповедовать, проповедовать, проповедовать, проповедовать. Если привести практический пример, я сидел здесь во Вриндаване, в храме Радха-Дамодары. В семьдесят лет никто не выезжает за его пределы, по крайней мере, во Вриндаване никто не выезжает за его пределы в семьдесят лет. Но Кришна попросил меня. Я подумал, что должен ехать, этого хотел от меня Гуру Махарадж и Чайтанья Махапрабху… «Дай-ка попробую». Итак, если бы я не поехал, этой организации (ИСККОН) не было бы. Это пример из жизни. Махатах нирвичаранам. Махатмы должны путешествовать. Когда в этом есть абсолютная необходимость, они могут где-нибудь остановиться. А иначе они должны перемещаться, перемещаться, перемещаться, перемещаться. Не останавливаться — таков принцип. Никаких остановок, Я уже стар, я не могу ходить, и все же я езжу по всему миру. Меня просто волнует, чтобы то, что я уже сделал, не было разрушено в мое отсутствие.

[ Поеду-ка я и вдохновлю их. А иначе у меня сейчас нет сил путешествовать. Но все же я отправляюсь в поездки. Только С этой целью. Итак, санньяси должен перемещаться. Он не должен останавливаться где-либо больше, чем на три дня. Таков принцип».

Затем он указал на Акшаянанду и объяснил, почему тот должен остаться: «Итак, он путешествовал, но его путешествия создают здесь беспокойства. Поэтому я это остановил. И помимо этого, храм — это ниргуна. Санньяси запрещено останавливаться надолго где-либо еще, но в храме он может оставаться больше, чем три дня, конечно, если у него там есть какое-то дело. А иначе в этом нет необходимости. Так что это исключение».

Вид Гопала Кришны говорил о том, что решение, принятое Прабхупадой, принесло ему облегчение: «Это решает все проблемы».

«Решает это проблемы или нет, мы увидим позже,— сказал ему Прабхупада. — Но таков принцип. Таков принцип. Выход состоит в том, что если мы не станем очень простыми слугами Кришны, проблемы возрастут. Их невозможно будет решить. Если у вас есть еще какое-либо другое желание, помимо служения Кришне, тогда проблемы усилятся, они никогда не уменьшатся. Поэтому бхакти начинается с анъябхилашита-шунъям. Никаких других целей за исключением служения Кришне. Только эта цель. Анукулйена кришнанушиланам. Итак, наша единственная забота — как удовлетворить Кришну. Кришну в его изначальном положении как Кришны и в другой Его форме, — как Чайтанью Махапрабху. И в обоих случаях Он настаивает на том, что необходимо проповедовать. Это очень важное дело. Ни Чайтанья Махапрабху, ни Кришна не рекомендовали что-либо типа «стань великим преданным», «сиди на одном месте и говори заумные-презаумные слова, и просто ешь и спи». Кришна никогда этого не говорил. Это не входит в задачу ни Кришны, ни Чайтаньи Махапрабху. Боро боро бан-долел боро боро пхет, ланка дингаке мата коре хет. «Большие обезьяны много едят, на Ланку прыгать не хотят». Во Вриндаване есть много больших животов, но*если их попросить проповедовать миссию Чайтанья Махапрабху по всему миру,— у них нет желания. Меланхолия. Большие обезьяны — большой живот».

Обращаясь к Хамсадуте, Прабхупада сказал: «Итак, ты принял на себя ответственность за великую миссию, всемирную проповедь, — это замечательное решение. Поэтому у тебя есть задача, и есть возможности. Займись этим. И, один — в Германии, а другой — в Индии. Приехал-уехал, приехал-уехал. Что ты об этом думаешь?»

Хамсадута был исполнен энтузиазма выполнить все, чего бы ни пожелал Прабхупада, но у него была жалоба. У него был конфликт с Гопала Кришной и президентами храмов, такими как Гирираджа, поскольку людей, которые хотели присоединиться к его группе и путешествовать, останавливали и рассылали по разным центрам, даже против их воли.

Сначала Прабхупада ответил, что если брахмачари хочет путешествовать, никто не должен против этого возражать.

Но Гопала Кришна представил другую сторону проблемы. Он пожаловался, что Хамсадута переманивает людей, даже если они занимают ключевые посты в храме, проповедуя им и платя деньги. Это звучало как еще один раунд спора, возникшего в прошлом году между путешествующей группой санкиртаны Радха-Дамодара и американскими храмами.

Шрила Прабхупада подтвердил, что порядок, установленный в храмах, надо поддерживать. «Помимо этого, I— сказал Прабхупада Хамсадуте, — если ты хочешь забрать кого-либо, или если кто-нибудь хочет уехать с тобой, необходимо спрашивать разрешения президента местного храма. Если тот решит, что он не занят и может отправиться

[ с тобой, тогда можешь забрать его. Но если он считает, что i его присутствие там необходимо, почему он должен ехать с тобой?»

Хамсадута ответил, что он понял, и попытается следовать этому принципу. Однако относительно инцидента, упомянутого Гопала Кришной, касающегося одного человека в Бомбее, он сказал, что Гирираджа действовал в этом случае [ настолько неразумно, что этот парень сбежал из храма.

Прабхупада не поддался на эти сентименты: «Нет, нет, есть столько людей… Если ты не удовлетворяешь их чувства, каждый волен сбежать. Ты не можешь это остановить. Ты не ; можешь выговаривать ему, упрекать кого-то, поскольку здесь I каждый служит добровольно. Никто не является ничьим слу-I гой. Так что, если ему что-то не нравится, в любой момент I он может уйти. В любой момент. Как, например, вчера при- \ шел Шастри. Он ушел от нас. И другие люди, они приходят и уходят. Ты не можешь их остановить. Поскольку мы не [‘ нанимали их в качестве слуг за жалование. Они так мило-I стивы, что приехали сюда сотрудничать с нами. И все же есть [ правила приличия, и если кто-то, занятый какой-либо работой, внезапно куда-то уезжает, — это не очень хорошо. Хоро-f шнй тон состоит в том, что раньше я ездил и сейчас занят проповедью, так что никаких трудностей здесь не будет, — так все устроено. Тамала также, если он так поступает, поступает не очень хорошо. Только потому, что мне нужны люди, я не могу похищать их из какого-то храма. Так поступать нехорошо. Мы должны видеть, что управление работает. Оно не должно страдать. Но если у президента есть лишние люди, он должен разрешить им поехать на санкиртану».