Трансцендентный дневник 4

Прабхупада подчеркнул, что в храмах должны оставаться только те люди, которые абсолютно необходимы. Все остальные должны быть посланы на проповедь.

***

Гопала Кришна согласно кивнул: «Все лишние люди могут путешествовать на автобусах санкиртаны».

Но Прабхупада заметил: «Нет, они должны быть перераспределены. Они могут отправиться в другие центры».

Затем, имея в виду ситуацию, сложившуюся в настоящий момент во Вриндаване, Прабхупада сказал: «Они без необходимости увеличивают количество людей и расходы на их содержание, 20000, 25000, 30000 рупий. Зачем? В этом нет необходимости. Здесь должен оставаться минимум людей, которые действительно полезны. Нет необходимости держать здесь лишних людей».

Харикеша Махарадж выдвинул сомнение: «Когда вы в первый раз говорили о Вриндаване, вы упомянули, что Вриндаван будет местом для тех людей, у которых возникли какие-то беспокойства в сознании Кришны или которые «перегорели», как мы это называем, от излишне большой занятости, чтобы они могли приехать сюда и восстановиться. Это все еще…»

Прабхупада подтвердил эту идею: «Это факт, но подразумевается, что этот человек — преданный. Если он непреданный, он будет переезжать с места на место, туда-сюда. Это привычка. А преданный удовлетворен в любом месте. Преданный не думает: «Вот поеду во Вриндаван, тогда буду удовлетворен». Нараяна-парах сарве на куташчана бибхъяти. Я вынужден был останавливаться в местах, где в холодильниках хранилось мясо. И я готовил. Открывая холодильник, я говорил: «Здесь лежит мясо. Да, но что поделаешь? Харе Кришна». Только и всего. Так что, если бы я застрял во Вриндаване: «Нет, нет, я не могу покинуть Вриндаван и уехать куда-либо». Нет, мы можем отправиться в ад, если там нужно служить Кришне».

Харикеша Свами продолжил задавать вопросы, пытаясь в точности понять, каково желание Прабхупады: «Итак, если кто-либо приезжает сюда в нестабильном состоянии сознания, может ли он остаться здесь в течение какого-то времени?»

Прабхупада ответил ему: «Сейчас это следует ограничить. Не так, что каждый приезжает и уезжает по своему капризу. Это должно быть ограничено».

Гопала Кришна подтвердил, что преданные, которые просто приезжают в Индию, но не хотят служить, создают беспокойства.

Акшаянанда добавил: «Многие преданные думают… Они приехали сюда… Поэтому работать необязательно. Замечательно просто воспевать и жить во Вриндаване. Это неправильно».

Прабхупада согласился с ним только наполовину. Он сказал, что приезжать во Вриндаван и повторять здесь Харе Кришна — это нормально. Но это увеличивает расходы храма. «Кто соберет эти 25000 рупий? Расходы растут. Я могу их содержать при условии, что они серьезно намерены прогрессировать в сознании Кришны. Не то, что какой-нибудь лентяй приедет во Вриндаван, и поскольку он приехал, Кришна-чандра почувствовал себя очень ему обязанным. У Кришна-чандры нет подобного ему друга. Такое умонастроение должно искореняться».

«А что если он приезжает с деньгами и может за себя заплатить?», — спросил Харикеша.

«Есть гостиница, — ответил Прабхупада. — Живи. Вреда здесь никакого нет. Есть гостиница, он может платить и жить. Но в храме мы должны держать минимум людей, без которых мы не сможем его поддерживать. Это все».

Затем Прабхупада выразил свое недовольство настоящим положением дел: «Кто принесет эти деньги, 25000 рупий в месяц? Я неприятно удивлен. Так что это должно быть немедленно прекращено. Мы не можем платить больше, чем 5000 рупий. Прекрати это. Мы не можем платить. Мой Гуру Махарадж обычно говорил: «Притон лентяев». Это невозможно. Мы не должны нести такое бремя. Что это такое? Есть ли во Вриндаване храм, на

14 Хари Шаури пас

поддержание которого тратилось бы 25000, 30000? Можете назвать такой храм?»

Бхагатджи подтвердил утверждение Прабхупады: «Не более 5000».

Прабхупада решительно взялся за управление: «Я готов платить тебе 5000 рупий за пятнадцать человек. Но не больше. Такую сумму я могу заплатить. Тебе не нужно собирать эти деньги. Оставайся на одном месте и усердно работай. Не просто спи и ешь, нет. Этого делать нельзя. Они должны быть заняты двадцать четыре часа в сутки. Вот что требуется. Это не бесплатный отель для лодырей. Любой, кто живет в храме, должен быть занят двадцать четыре часа в сутки. Киртаниях сада харих. Если у него нет работы, пусть повторяет Харе Кришна. Это должно быть сделано».

Акшаянанда сказал, что ему необходим каждый, кто приезжает во Вриндаван, для того чтобы участвовать в двадцатичетырехчасовом киртане, по меньшей мере, час в день.

Прабхупада ответил, что это должно быть условием пребывания. И добавил с долей сарказма: «Если вы согласны, то оставайтесь здесь. Нет, — отправляйтесь на Радха-кунду». Он велел Акшаянанде сделать это правилом, и не только на один час в день. «Четыре раза. Утро, вечер, ночь, снова утро. Утром с шести до девяти, другая группа — с девяти до двенадцати, следующая — с трех до шести, и снова утром с шести… дважды одна группа. Одна группа приходит один раз утром, одна — вечером».

Акшаянанда приподнял брови и кивнул, показывая, что он все понял: «Замечательно».

«Все замечательно, — сказал ему Прабхупада, — нужно только все устроить. Итак, я готов, я буду тебе платить. Даже если у вас вовсе нет денег, я буду платить тебе 5000 рупий. Держи пятнадцать человек»,

Акшаянанда сказал, что нет необходимости в том, чтобы Прабхупада что-то платил.

«Тогда спасибо тебе, — сказал Прабхупада. — Но ты можешь содержать только пятнадцать человек. И еще есть пожертвования, которые люди кладут в коробку. И еще ка-кие-то деньги собираются за прасад, столько всяких возможностей».

Бхагатджи добавил: «И еще люди жертвуют в храмовой комнате».

«Деньги, собранные в храмовой комнате, должны полностью быть использованы для поклонения Божествам, — сказал Прабхупада, откидываясь на спинку своего сидения. Он был исполнен твердой решимости разобраться с делами управления и навести порядок: «Не должно быть непомерных расходов. Я лично прослежу за этим. Я останусь здесь. Я буду управлять сам. Я прослежу за тем, как здесь все будет складываться. Итак, в любом случае, пятнадцать человек — 5000 рупий. Никаких больше 25000. Забудь об этом».

Прабхупада был так решительно настроен сократить расходы, что зашел настолько далеко, что сказал, что в мыле и зубной пасте нет необходимости: «Зачем мыло? Они ходят на Радха-кунду или на нарака-кунду? Это глупость. Возьмите земли с Радха-кунды или земли Вриндавана, вриндавана-дхули. Зачем вам мыло? Ним дантан (веточки нима для чистки зубов). Я чистил зубы ним дантан до тех пор, пока они у меня не выпали. Вы знаете, я собирал ним. Но сейчас для меня невозможно им пользоваться. А также я создал свой собственный рецепт зубной пасты. Я покупал только зубную щетку, а пасту делал дома сам. Я никогда не пользовался покупной, даже в молодости. Вы видели это на практике. Не то, что я стал пользоваться всем этим, только когда стал санньяси. Когда я был грихастхой, я также не пользовался покупной зубной пастой. Так что, если вы не можете использовать ним дантан, можете чистить зубы этой пастой. Я скажу вам, как ее сделать. Все очень просто».

Что касается преданных, посещающих святую дхамуу Прабхупада сказал, что им может быть позволено бесплатно остановиться на три дня, а затем они должны платить за себя. Он сказал, что у любого западного преданного есть деньги, и они должны платить: «Мы приглашаем, подразумевая, что он разумен. Просто сидеть на шее — это нехорошо. Что вы об этом думаете? В нашей индийской системе, если кто-либо приходит в ашрам к садху, особенно если он грихастха, он сразу же платит пятьдесят рупий, сто рупий. Он не будет оставаться там более трех-четырех дней, но он знает: «Откуда садху возьмет деньги? Возьмите». Они платят сразу же. В вашей стране тоже это принято. Это вопрос того, есть ли у человека совесть: «Я приехал сюда, мне нужно здесь остановиться. Я должен что-то заплатить». Все, что угодно, может быть замечательно устроено, если, конечно, есть хороший менеджмент. Я не вижу никаких трудностей. Я лично присутствую здесь. Если возникнут какие-либо трудности, обратись ко мне. Я дам тебе совет».