Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Прабхупада сказал, что до тех пор, пока человек является апарадхи, то есть оскорбителем, у него нет никакой возможности осознать Кришну. Он предостерег нас от общения с такими людьми. «Если человек не является вайшнавом, не будьте либеральны с ним, рассуждая: «Что в этом плохого? Ведь он рассказывает Бхагаватам». Ему неизвестно, как рассказывать Бхагаватам. Здесь во Вриндаване живет один выдающийся санньяси-майавади. Он рассказывает Бхагаватам и несет всякий вздор, однако на его чтения собирается большая толпа. Так что майявади привлекают массы людей. Они очень образованны. Он могут искусно говорить. У них есть такая способность. И на людей это производит впечатление, практически на каждого. На них не производит особенного впечатления наше Движение и утверждение, что Кришна — это Бог. Мы проповедуем так, но те, кто уже впитал в себя проповедь майявади, рас-суждают: «Что это за нелепость? Кришна...» Им кажется, что Кришна — это майя».
Майявади
Прабхупада сказал, что Шрипада Шанкарачарья пришел с особой миссией. Он проповедовал философию майавады, но не писал комментариев на Бхагаватам. «Он писал комментарии на Бхагавад-гиту, но полностью избегал комментировать Бхагаватам, потому что знал, что делает нечто противоречивое: «Как я могу касаться Шримад-Бхагаватам?» Шримад-бхагава- там амалам пуранам яд вайшнаванам приям (Бхаг. 12.13.18). Он намеренно избегал этого. А другие ачарьи, такие как Рамануджа, Мадхвачарья, Вишну Свами и все те, кто восходит к линии Чайтаньи Махапрабху, принимали Бхагаватам как амала пуранам. Амалам означает, что нет материального осквернения, это писание чисто. Вьясадева с самого начала говорит: дхармах проджихита-кайтаво ‘тра парамо нирматсаранам (Бхаг. 1.1.2) — «Книга эта не предназначена для тех, кто осквернен завистью». Зависть начинается с зависти к Кришне. Кришна говорит: сарва дхарман паритьяджья мам экам шаранам врад- жа (Б.-г. 18.66). Что скажет на это тот, чье сердце поражено за-вистью? «Это уж слишком. Почему я должен отдавать свою жизнь Кришне? Я ведь сам Кришна. Я сам Бог. Это слиш-ком», — так говорят негодяи».
Все мы вечные слуги Кришны, но в силу влияния ма-териальной энергии забыли об этом факте. «В связи с этим Веды взывают: «Не спи. Вставай, негодяй. Вставай. Тебе предоставляется шанс». С тем же воззванием обращается к нам и Чайтанья Махапрабху: джив джаго джив джаго гаурачандра боле (Арунодая-киртана. 2). Миссия Га- урачандры — пробуждать обусловленные души. Кота ни- дра яо майя-пишачера коле. «Сколько еще вы будете спать?» — «Нам кажется, что мы спим на коленях у нашей возлюбленной матери». Не допускайте этого. Проснитесь. Веды говорят: уттхиштхата джаграта прапта варан нибодата (Катха-упанишад. 1.3.14). Мы должны быть очень внимательны, ибо получили человеческую форму тела и не должны ее проспать».
«Чтобы выбраться из когтей майи, нужно просто предаться Кришне, — сказал Прабхупада, — но невозможно обратиться к Нему напрямую. Невозможно понять Кришну, пока мы пребываем в этом оскверненном состоянии. Что можно в этом состоянии? Это предаться тому, кто предался Кришне. Если в проводах есть ток, то, прикоснувшись к ним, вы тоже получите заряд. Кришна снова и снова описывает Себя: «Я таков, Я таков». И Арджуна начинает принимать Его: «Да, Ты таков». Сарвам этан ритам манйе яд вадаши кешава (Б.-г. 10.14). Он начинает Его понимать. И понимает Его непосредственно. Но находятся те, кто искажает слова Арджуны. Арджуна говорит: парам брахма парам дхама (Б.-г. 10.12). Почему ты, негодяй, искажаешь эти слова, давая им свое толкование? Какое право на это у тебя есть? «Мой Кришна таков. Мой Кришна...»— «Какое право у тебя есть на это?» Кришна говорит так. Тот, кто слушает Кришну, кто слушает о Кришне, тот так возмущается: «Ты негодяй. Почему ты толкуешь слова Кришны по-своему?» Так бывает...
Так что будьте начеку с нечестными людьми. Майава- ди-бханийа шуниле хайа сарва наша (Ч.-ч. Мадхья. 6.169). Иначе вы никогда не осознаете Кришну. Мы должны воспользо-ваться наставлениями шастр относительно того, что Кришна и Его душа — экам эвадвитиях — едины. Это одно и то же. Бхаям двитиябхинивеши... нишеватах сьят эшад апетасъя (Бхаг. 11.2.37).
Чем больше мы забываем о Кришне, тем глубже погружаемся в материальное состояние. Материальное состояние означает бхайам, всегда исполнено страха. «Зачем мне принимать Кришну как человека, как личность?» Разве человек может создать такое огромное небо? Кришна говорит: бхумир апо анало ваюх кхан мано буддхир эва (Б.-г. 7.4): «Да, я создал небо». Но эти негодяи не верят, что небо может создать кто-то, кто облечен в форму личности. Они будут всегда комментировать это по-своему. Так что избегайте их».
* *
Сегодня утром всегда активный Махавира невольно развеселил Шрилу Прабхупаду и доктора Капура. Они разговаривали
в комнате для даршанов, когда туда зашел Махавира по поводу какого-то поручения. Когда он вошел, от сквозняка хлопнула дверь. Пройдя вперед, он поклонился, ударившись головой о пол. Вместе с ним в комнату врывалась волна энергии, ему не хватало изящества. Со слегка покрасневшим лицом он поднялся, и Прабхупада с доктором Капуром рассмеялись. С широкой улыбкой Прабхупада сказал ему: «Ты, как Хануман, всегда прыгаешь, то туда, то сюда!» Затем, усмехнувшись, произнес: «Да, энтузиазм — это первое необходимое ка-чество. Так что и гору ради Кришны ты тоже сможешь под-нять».*
Один из американских преданных, Джаяшачинандана прабху, выпустил кассету с удивительными бхаджанами под названием «Гандхарвалока». На данный момент, за исключением кассет с записями Прабхупады, это самая лучшая запись. Поет он безупречно, произносит санскрит и бенгали, как настоящий индус, а музыка божественна. Как-то раз, когда Прабхупада обедал, я поставил эту запись на своем плейере. Прабхупада ел в комнате для прасада, и до него доносились звуки из комнат слуги. Он позвал меня и спросил, что это за музыка. Я сказал ему, и он одобрительно кивнул: «Замечательно». Из кухни пришел Бхагатджи со своим последним чапати для Прабхупады, музыка привлекла и его. Он очень удивился, когда Прабхупада не без удовольствия сообщил ему, что это пел один из его американских учеников. «Аччха! Поет, как настоящий бенгалец!»
На следующий день, когда я включил запись снова, ду-мая, что Прабхупаде понравится, он позвал меня и попросил выключить,
30 ноября 1976 года
Сегодня Прабхупада дал последнюю лекцию здесь, во Вриндаване. Он читал лекции о Господе Ришабхадевае в течение пяти недель. И сейчас речь шла об уходе Господа с этой планеты.
«Пока Он так бродил, в лесу поднялся страшный пожар. Он возник из-за трения бамбуковых стволов, которые раскачивал ветер, и весь лес у Кутакачалы, а вместе с ним и тело Господа Ришабхадевы сгорели в этом пожаре дотла »(Бхаг. 5.6.8).
Это была исключительно интересная лекция. Сравнив разрушительный лесной пожар с нашим шатким положением в материальном мире, Прабхупада обратил внимание на личность — «избранника Кришны». Также он отметил, что мы от этого пожара уже спасены. «Итак, даванала. У нас есть описание даваналы в нашей ежедневной молитве: самсара даванала- лидха-лока (Шри-шри-гурваштака. 1). Здесь объясняется, что такое даванала. Никто не устраивает пожар в лесу (анала) намеренно. Я как-то раз видел даваналу на станции Наинитай. Это огромный высокий холм, и на верхушке его разразился пожар. Никто не поджигал холм, пожар возник сам. Как разгорается такой огонь, объясняется здесь: самира-вега-видху- та-вину-викаршанам. В необъятных джунглях бамбуковые деревья стоят очень близко друг к другу. Когда дует сильный ветер, эти деревья раскачиваются, между ними возникает трение, очень сильное, и вспыхивает огонь. С этим явлением, да- ваналой, сравнивается весь материальный мир. Самсара даванала-лидха-лока». Прабхупада дал удивительный пример сравнения материальной жизни и лесного пожара. «В вашей стране пожар разгорается по-другому. Это не даванала. В городе возникает анала от электричества». Преданные засмеялись, Прабхупада усмехнулся и, взглянув на меня, вспомнил о том, как был в джунглях современной жизни. «Особенно в Нью-Йорке, вы знаете, там бригада пожарников выезжает тушить пожар круглосуточно. Тут и там услышишь пожарную сирену «Динь-динь-динь-динь-динь-динь-динь». Никто этого не ждал, но разгорелся пожар. Вы, люди, ушли от жизни в джунглях, но все равно вам не уйти от даваналы. Это невозможно.
Лес тоже не спасет от пожара бригада пожарников. Это невозможно. Нет смысла пытаться помочь животным поту-шить пожар, выливая на огонь даже ведра воды. Так тоже его потушить невозможно. Этому никто не может помочь. То же самое и эта самсара даванала. Ее невозможно потушить. Как же справиться с ней? Самсара даванала-лидха-лока-транайа карунйа-гханагханатвам. Нужно молить милости у Кришны, и тогда этот палящий пожар угаснет. Сами вы этот пожар не погасите. Потушить его может облако и не простое облако, а облако милости. Я сам видел пример этой даваналы — высоко на холме Наинитай, несколько сотен километров высотой. Как потушить этот пожар? Только если появится туча и зальет пожар ливнем. Облако состоит из воды, испарившейся из моря. Точно так же Кришна — это океан милости, карунайамайа, каруна-сагара. Каруна-сагара — это еще одно имя Кришны. Так же воздух испаряется, или тепло испаряется из океана и превращается в облако над землей, точно так же тот, кто связан с Кришной или уполномочен Кришной, способен извлечь милость из океана милости Кришны и превратить ее в облако милости, и тем самым потушить пожар самсара-даванала. Это гуру. Гуру — это облако. Он тот представитель, который способен извлечь воду из океана милости Кришны, превратив ее в облако милости, и пролить воду из этого облака на пожар самсара-даванала и так погасить его.