Трансцендентный дневник 5

Прадьюмна ответил, что был на программе, и Прабхупада успокоился. «Джая, очень хорошо». Он спросил его, понимает ли Прадьюмна хинди, потому что основная программа сегодня вечером заключается в том, что Прем Йоги будет,

сидя рядом с Прабхупадой, читать вслух его комментарии к Шримад-Бхагаватам на хинди. Прадьюмна ответил, что он сейчас изучает хинди и немного понимает. Прабхупада реко-мендовал ему учить и хинди, и бенгали. Прабхупада спросил, помогает ли ему в изучении чтения Прем Йоги. Прадьюмна ответил, что тот говорит слишком быстро. Прабхупада согласился, однако ему нравится, как работает Прем Йоги. «Я наблюдаю за ним. Он нравится мне. Он хорошо переводит и много знает».

Разговор о Прем Йоги напомнил мне о том, что для работы Прабхупаде нужны помощники. Прадьюмна обучает его редактировать английские тексты, но когда я сказал Шриле Прабхупаде, что некому транскрибировать кассеты, он удивился, и Прадьюмна тут же предложил, чтобы этим занималась Палика. Для меня было неожиданностью, что она умеет транскрибировать. Прабхупада взглянул на меня и сказал, чтобы я тоже этому учился, а также учился печатать.

«Печатать?» — переспросил я.

«Да, если будет некому, то этим будешь заниматься ты».

Я был очень рад получить наставление взять на себя еще одно служение, хотя не знал, как этому учиться.

Прабхупада сказал, что прежде это делала Палика, и Ак- шаянанда подтвердил, что у нее большой опыт. Прабхупада согласился: «Да, у нее большой опыт, среди женщин она печатает лучше всех. Она вообще способна заниматься разными видами служения. Единственный ее недостаток, то что она — женщина. Но Кришна говорит: стриях шудрас татха вайшьях (Б.-г. 9.32). «Неважно, что женщина... Если она преданная, то она тоже придет ко Мне». Стриях шудрас татха: «Ко Мне может прийти любой». В этом нет ограничений ни для кого. Кришна так добр. Он не делает никаких ограничений. Сознание Кришны доступно всем. И особенно в этом стихе подчеркивается: стриях шудрас татха вайшья те*пи янти парам. Кришна так добр. Нет никаких ограничений, Дживера *

сварупа хайа — нитъя Кришна даса (Ч.-ч. Мадхья 20.108-109). Сознание Кришны доступно для всех живых существ. Не су-ществует никаких ограничений. Пока есть это материальное тело, есть и склонность видеть различия. Но на уровне духов-ного осознания— пандитах с.ама-даршинах (Б.-г. 5.18) — не существует различия между живыми существами. Кто выше, кто ниже — неважно. Живых существ огромное множество».

Обсудив этот вопрос, Прабхупада напомнил Акшаянанде Махараджу еще об одном вопросе относительно руководства. «Часто поступают жалобы от наших лайфмемберов, подпис-чиков относительно того, что они не получают ни периодиче-ских изданий, ни книг».

Акшаянанда Махарадж уверил Прабхупаду в том, что журнал «Бэк ту Годхед» рассылается регулярно, но к сожале-нию, нередко почту воруют, и он до сих пор не понимает, как это происходит. Прабхупада расстроенно покачал головой. Он по собственному опыту знал, что почтовые работники об-манывают. «Это факт. Ведь в журнале столько хороших карти-нок. Я видел сам. Когда я печатал свои книги в Дели, на почту пришел работать новый наборщик. Часть дня он также рабо-тал и почтальоном. Набирал полную сумку газет и журналов, ставил ее под печатный станок и занимался набором. В это время другие наборщики могли заглянуть в его сумку, и если там было что-нибудь привлекательное, вытаскивали и забира-ли себе. В нашем журнале много красивых изображений, и ес-тественно, как только они видят красивые изображения, они забирают журнал».

«Да, это проблема», — сказал Акшаянанда. Он поделился с Прабхупадой, что хочет набрать по нескольку добровольцев в каждом городе, которые бы разносили журналы лично полу-чателям. Прабхупада отреагировал скептически. «Это невоз-можно». Акшаянанда настаивал. Несмотря на то, что система действует не во всех, но во многих больших городах, они рас-сылают журналы туда, где ее нет. Прабхупаду это не убедило.

«Как это осуществить? Некоторые живут на расстоянии до двадцати километров от больших городов. Это невозможно».

Прабхупада выразил недовольство своими согражданами и настоящим положением дел. «Это случается в Индии, но не в других странах. В вашей стране почтовые работники очень ответственны. А здесь им всегда чего-то не хватает. Они всегда недовольны зарплатой, всегда хотят больше денег. И ради это-го совершают самые неблаговидные поступки. Я сам был этому свидетелем. Этот почтальон наполняет свою сумку, не неся никакой ответственности. Письма теряют и воруют. Кто может дать гарантию? Он же приходит на почту, чтобы зарабатывать деньги. Он проведет здесь какое-то время, чтобы заработать денег. В Калькутте я сам видел, как на площади Долхаузи разносчики газет спят в течение всего дня и кладут под голову книги, которые должны передать получателю. Когда их спра-шивают, почему они так поздно вернулись и не отнесли книги, они отвечают, что получателя не было дома, что он прождал его три часа и так далее и так далее. Никто честно не работает. Особенно в Индии, потому они нищие. Они думают, что если они проспят два часа, от этого у них появится прибыль. Прежде люди здесь думали о Боге. Они не были склонны к обману, они знали, что Господь будет этим недоволен. Сейчас они не верят в Бога, поэтому делают все, что им заблагорассудится».

Разговор завершился, когда пришли местные бабаджи и другие гости. Прабхупада был рад видеть их. Они откликну-лись на его приглашение принять участие в борьбе за ИСККОН в судебном процессе в Америке и теперь пришли обсудить некоторые подробности относительно того, как они могут оказать свою помощь.

*

Сейчас Прабхупада придерживается своего привычного распорядка дня, однако здоровье его становится все слабее.

В эти дни он отдыхает не на крыше, а в своей дальней спальне. Из-за холодных ночей он попросил меня принести жаровню с углем, чтобы обогревать комнату. К сожалению, я такой бес-толковый, что, принеся ее, наполненную углем, в комнату, не смог ее зажечь. Я не знал, что насыпал в нее не тот уголь, и Прабхупаде пришлось лично проследить за тем, чтобы я принес подходящее топливо, и самому разжечь огонь. Через некоторое время разгорелось яркое пламя. Мне было так не-ловко, что своей некомпетентностью я доставил Его Божест-венной Милости неудобство. Но Прабхупада очень великоду-шен, и снова меня поразило, сколько всего он умеет делать на практике. Теперь, ознакомившись с процессом, я спокоен за то, что каждый вечер его спальня будет нагретой для сна.

5 ноября 1976 года

Несмотря на то что строительство здания гурукулы еще не завершено, Прабхупада хочет, чтобы она начала работать. Сегодня утром из Америки приехали несколько мальчиков в возрасте от восьми до двенадцати лет, чтобы присоединиться к тем, кто уже учится здесь. Они привезли с собой гхи с фермы в Пенсильвании и преподнесли Прабхупаде. Прабхупада был необычайно счастлив видеть группу новых учащихся для своей гурукулы. Он регулярно встречается с Джагадишей по поводу ее дальнейшей организации.

Благодаря приезду мальчиков утром состоялась лекция, тема которой вдохновляла всех. Прабхупада был на удивление откровенен относительно того, что он планирует сделать здесь. Стих 5.5.17 как раз был созвучен его стремлению орга-низовать такую образовательную систему, которая будет спо-собствовать достижению высшей цели жизни.

«Разве станет милосердный, сведущий в духовной науке человек вовлекать идущего путем самсары невежду в кармическую деятельность, тем самым помогая ему еще больше запутываться в сетях материального бытия? Если сле-пой сбился с пути и идет навстречу опасности, неужели поря-дочный человек, видя это, не остановит его? Неужели он поз-волит ему продолжать свой путь? Мудрые и добросердечные люди никогда не допустят подобного».

Шрила Прабхупада сказал нам, что, как правило, люди де-лятся на две категории: те, кто учит, и те, кто учится. Совре-менная идея о бесклассовом обществе противоречит истинным ценностям, которые ведут к процветанию общества. Поэтому даже в социалистических странах, как, например, в России, признали хотя бы два класса: руководителей и рабочих. Пользуясь еще одним показательным примером — примером демократии, он объяснил, почему, если не признавать различия в качествах людей, возникают трудности у всех. «В настоящий момент правительство позволяет голосовать всем взрослым гражданам, невзирая на их принадлежность к какому-либо классу. Голосовать могут все граждане, лишь бы они были совершеннолетними. Однако люди не имеют понятия о том, на основе каких критериев нужно выбирать руководителя, они не знают о различиях в характерах людей, которые делятся на следующие категории: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Если и разделять людей на классы, то разделение прежде всего означает: это класс интеллектуалов, это другой класс. Если же в обществе нет разделения людей по качествам, то значит, все шудры. А шудры не имеют права голосовать. И соответственно, если они все же голосуют, кого они способны выбрать? Они выберут какого-нибудь непорядочного человека. Выдающегося мошенника. Общая масса мошенников избирает выдающегося мошенника. Вот и все. В связи с этим в Бхагаватам говорится: шва-вид-варахошт- ра-кхараих самстутах пуруьиах пашух (Бхаг. 2.3.19). «Вот наш президент. Вот наш премьер-министр». Но что он представляет собой? Его избрали шудры, так что он — выдающийся шудра.