Трансцендентный дневник 5

Как от него можно ожидать позитивных действий в руковод-стве? Вы можете возразить: «Но ведь он выбран на пост прези-дента, он занимает выдающийся пост, его почитают, обращаясь к нему Ваше Высочество». Однако в Бхагаватам говорится: «Да, все это хорошо, но кто его почитает? Шва-вид-варахошт- ра-кхарах-самстутах пурушах пашух. Например, лев. Лев — чрезвычайно сильное животное. Его считают царем леса. Остальные животные очень боятся его и потому почитают. Но значит ли это, что по этой причине он уже перестал быть животным? Он животное. Он лев, царь зверей, очень сильный, может победить любого, и потому его все боятся. Но это вовсе не значит, что это существо — развитая, наделенная разумом личность, подобная брахману или кшатрию».

«И вообще, — сказал Прабхупада, — если у человека нет сознания Кришны, то он — пашух| животное. Поэтому для того чтобы достичь успеха в жизни, необходимо следовать естес-твенной, созданной Богом системе различия в классовых со-словиях». При этом он подчеркнул, как уже много, много раз подчеркивал, что качества можно сформировать, они практи-чески не зависят от рождения. «О человеке, который родился в брахманической семье, если в этой семье строго следуют брахманическому укладу жизни, в шастрах говорится, что он принадлежит к высшему сословию. Если же в семье не соблю-дают гарбхадхана самскару, то вся семья нисходит до категории шудры.

Шудры не проходят никаких самскар. У них только одна самскара — свадьба. Брахманы, кшатрии, вайшьи, проходят даша-видха-самскару. Существует церемония, которая прово-дится до рождения ребенка, когда он еще в утробе матери. За-тем, подрастая, он проходит другие самскары. Например, ког-да родился Парикшит Махараджа, в дом его сразу пришли брахманы и провели церемонию джата-карма. Эту церемонию проводят при рождении ребенка. Проводят пуджу, патху и тут же составляют гороскоп относительно его будущего.

Брахманам всегда составляют гороскоп. Об этом можно про-читать в Бхагаватам. Это тоже самскара. Без самскары рожда-ются только собаки и кошки. Так что вовсе не значит, что че-ловек, рожденный в семье того или иного сословия, автоматически является брахманом, кшатрием или вайшьей. Нет. В обществе должны быть люди из высших сословий. Ша- мо дамо титикша. Где в настоящее время есть такое образова-тельное учреждение, в котором учат быть брахманами? Это Кали-юга. Даже если оно и есть, никто туда не пойдет. Никто туда не пойдет, если вы откроете такую школу. Я подумал о том, что... Как, например, здесь мы открыли гурукулу, чтобы обучать маленьких мальчиков становиться брахмачари. Брахмачари гурукуле васан данто гурор хитам (Бхаг. 7.12.1). Но уверен, что большинство своих детей туда не отдаст. Еще до того, как основать эту гурукулу, я предлагал многим состоя-тельным людям: «Отдайте мне своего сына. Я буду учить его, как стать брахманом, проповедником». Никто из них на это не пошел. Они отвечали: «Свамиджи, как они будут жить, если станут брахманами?» Они говорят так, ибо привыкли считать брахманами тех, кто, не имея никакого отношения к брахма- нической культуре, называют себя брахманами, чтобы выпра-шивать милостыню, воровать и обманывать. Потому люди считают, что все брахманы таковы».

Прабхупада очень откровенно давал оценку нынешнему состоянию общества во Вриндаване. «Если во Вриндаване вы найдете так называемых брахмана, пандита, панду, то знайте, что у них нет никакого брахманического воспитания, и они де-лают все, что им заблагорассудится. Об этом известно всем. Это происходит из-за того, что у них нет никакого воспитания... Пандиты, брахманы занимаются тем, что сопровождают туристов и посетителей. В прежние времена брахманов, пандитов обучали, давали им соответствующее образование. Сейчас этих людей, представителей высших слоев общества, практически нет. Как-то раз, много лет назад один человек в Дели спросил меня: «Свамиджи, почему вы живете во Врин-даване?» Он спросил так, потому что о Вриндаване у людей не лучшие впечатления. Как видите, даже во Вриндаване брахма* ническая культура запущена. Хотя он совсем недалеко от сто-лицы, но современные люди не хотят приезжать сюда, поскольку культура полностью утрачена. А потомки выдаю-щихся Госвами становятся ворами и расхитителями, потому что нет никакого образования — нет ни системы образования, ни первоклассных учителей, чтобы это образование давать.

Поэтому мы прилагаем усилия к тому, чтобы научить мальчиков наивысшему образцу поведения. Шамо-да- мо-титикша. Они необходимы обществу. Иначе как общество будет развиваться? Это невозможно. И поэтому тот, у кого есть настоящее образование в соответствии с основами ведического знания, знает о вашем обусловленном состоянии и никогда не закроет на это глаза. Нет. Он предоставит вам шанс научиться тому, как избавиться от авидьи. Бхактивинода Тхакур поет в своей песне: utapu- ра авидья-джал. Это материальное тело — комок авидьи, невежества. И только приняв прибежище у лотосных стоп Господа Кришны, мы станем людьми первого класса. В этом нет никаких сомнений. Но этому нужно учиться. Мы предоставляем возможность научиться этому. Кришна рекомендует: йе ‘пи съюх папа-йонаях те’пиянти парам гатим (Б.-г. 9.32). Стать судьей высшего суда — просто ли это? Например, вы говорите, что этот человек стал судьей высшего суда. Кто-то скажет в ответ: «Этого не может быть. Он из семьи низкого происхождения, он не может быть судьей. Нет, я в это не верю... Я не видел его». Однако это возможно. Даже если человек из семьи низшего сословия, это не значит, что он не может стать судьей или не может стать вайшнавом. Он может им стать».

Шрила Прабхупада, лучший из брахманов, который вна-чале сам сомневался в том, что достигнет успеха, сейчас был полон решимости сделать все, чтобы научить нас тому, как до-стичь совершенства в жизни. Его старания увенчались успе-хом, который превзошел всякие ожидания.

*

Джагадишу, учителя гурукулы, Яшоданандана Махарадж и Бхагатджи сегодня утром достаточно долго обсуждали со Шрилой Прабхупадой, каким будет расписание в гурукуле, а также перечень изучаемых предметов. Сейчас, когда число уче-ников увеличилось, и школа постепенно крепнет, ее руководители не хотят упускать возможности воспользоваться личным присутствием Шрилы Прабхупады, чтобы получить ясное представление относительно ее дальнейшей работы. Шрила Прабхупада заинтересован в том, чтобы за мальчиками был хороший присмотр, и по его ответам мы поняли, что он хочет, чтобы приоритетом было их благополучие и здоровье. Прабхупада затронул каждый аспект в ежедневном расписании учеников, начиная с подъема рано утром. Все мальчики просыпаются в 3:30-3:45 утра, после омовения читают джапу, затем идут на мангала-арати. После арати и поклонения Туласи они заканчивают читать джапу, затем идут на гуру-пуджу и лекцию по Бхагаватам.

Прабхупада подчеркнул, как важно, чтобы во время утренних программ мальчики не перегружались без необходи-мости, Он сказал, что они должны хорошо отдыхать, и их не следует заставлять выполнять что-то, что превышает их возможности в зависимости от их возраста. Он подумал, что для них вставать в 3:30 утра слишком рано, но затем принял это, когда ему сказали, что мальчики привыкли к этому, и что они ложатся спать вечером в 8:15.

Прабхупада также беспокоился о том, чтобы младших мальчиков не заставляли читать джапу слишком долго, это бу-дет трудно для них. Вместо этого, по его словам, они могут ре-гулярно участвовать в киртане. Прабхупада успокоился, когда

Джагадиша сообщил ему, что старшие мальчики, которым по 12-15 лет, некоторые из которых уже получили инициацию, читают по шестнадцать кругов, те же, кто помладше, обычно читают по шесть-восемь кругов, а все остальное время отводят занятиям.

Джагадиша упомянул, что некоторые мальчики приходят в комнату Божеств, когда Их омывают, и вместе с Яшоданан- даной Свами читают там мантры из «Брахма-самхиты» и «Шри Ишопанишад», чему Прабхупада немало удивился. «Зачем они приходят туда? Зачем это делать в комнате Бо-жеств? В комнате Божеств нет необходимости повторять мант-ры». Он вопросительно посмотрел на Прадыомну: «Это ты дал указание?» Прадьюмна ответил, что нет, однако добавил: «Как-то раз вы... мне показалось, что вы говорили о том, что во время инсталляции или во время омовения Божеств нужно читать молитвы из «Брахма-самхиты».

«Нет, в комнате Божеств этого делать не следует», — ска-зал Прабхупада.

Джагадиша сказал, что утром из комнаты Божеств слыш-но, как мальчики читают там джапу. «О, нет, — сказал Праб-хупада. — Пусть повторяют джапу в другом месте. Купают ли, переодевают ли Божества, в Их комнате джапу повторять не следует. Это нужно делать в другом месте».

И они продолжили обсуждение графика занятий. Джага-диша сказал, что в начальной школе отводится по полтора ча-са на английский, затем сразу сорок пять минут на математику. Прабхупада возразил, что для мальчиков это слишком много. «Должна быть хотя бы десятиминутная перемена. И вообще один урок не должен продолжаться более сорока пяти минут, потом должен быть другой урок». Согласившись с тем, что между уроками должна быть перемена, Джагадиша спросил, чем они должны заниматься во время перемены.

«Ничем, — ответил Прабхупада. — У них должно быть свободное время. Им ничего не нужно делать Перемена означает ничего не делать. Это отдых для мозга. Невозможно работать головой без перерыва. Это не очень хорошо. Самое большее — сорок-сорок пять минут. Затем голова должна десять минут отдохнуть. После чего начинается следующий урок. Тоже не дольше сорока-сорока пяти минут, когда они читают, пишут».

Дальше они обсуждали расписание прасада. Прабхупада сказал, что промежуток, начиная с 3:30, когда они встают, до 9:30 — слишком продолжительный, чтобы дети обходились без еды. «Сразу после мангала-арати им нужно давать мангала-сладости». Когда ему сказали, что они совершают омовение второй раз в 12:30, он отметил, что они не должны мыться ранее, чем через 4 часа после еды. Но его устроило то, что они обедают в час дня, а затем в течение часа отдыхают, перед тем как пойти на вечерний урок по санскриту. В половине пятого вечера они идут купаться на Ямуну и возвращаются к шести на даршан к Шриле Прабхупаде в алтарной комнате (хотя сейчас даршан перенесен на полчаса раньше). Прабхупада это одобрил, но добавил, что мальчики могут повторять мантру в то время, как он дает даршан в храме. После этого они идут на вечернее арати, принимают немного прасада и отправляются отдыхать,