Трансцендентный дневник 5

Как обычно, Прабхупада критиковал современную поли-тическую систему. Она не должна быть однобокой: «Царь плохой, поэтому его надо сместить». А трон займут какие-нибудь глупцы и негодяи. В чем польза от этого? Нужно поменять всю систему: и праджей и царей. Конечно, есть преимущество в демократии. Голосованием можно кого-то избрать в качестве президента. Но нужно следовать принципу монархии, то есть во главе правительства один человек. Это может быть монарх или президент — не имеет значения. Но должен быть руководитель в одном лице. Этого избежать нельзя. Это самое

важное. Поэтому, если у нас нет идеального президента или идеального царя, а также и идеальных праджей, граждан, которые бы следовали варнашраме, то в обществе не может быть никакого мира.

Прабхупада сказал, что мир наступит только в том случае, если люди станут следовать наставлениям Бхагавад-гиты, данным в стихе 5.29. Люди предпринимают тщетные попытки объединиться через Объединенные Нации, но из-за того что они пренебрегают Богом, все их старания заканчиваются неудачей. «К несчастью, мы называем собственность Бога своей. Это означает, что мы воры. Объединенные Нации ищут формулу мира во всем мире, но, по правде говоря, это собрание жуликов и разбойников. Как здесь может быть мир? Люди должны учиться тому, чтобы признавать, кто является хозяином этого мира. Если бы Объединенные Нации согласились с тем, что вся планета принадлежит Богу, а мы просто Его сыновья, причем это касается не только людей, но и животных, деревьев, растений и всех остальных 8 400 ООО видов жизни. Кришна говорит: ахам биджа-прадах пита (Б.-г. 14.4): «Я отец, дающий семя». А мы, все живые существа, сыновья Высшего Властителя. «Давайте наслаждаться имуществом Своего Отца, не посягая на чужую долю». Но люди не согласятся с этим. Они искусственным образом создают общество каких-нибудь разбойников и воров и издают решения уже в течение пятидесяти лет, однако мир так и не наступает. Они хотят объединяться, но с каждым днем растет число новых флагов.

В прежние времена, когда миром правили Пандавы, был всего лишь один флаг. Во всем мире царил покой. Вся эта планета называлась Бхаратаварша, — в честь царя Бхараты Махараджи, который был достоин своего положения, ибо был возвышенным преданным». И снова Прабхупада привел пример из Бхагаватам, противопоставляя древних царей современным политикам. «Бхарата — не обычный человек. Бхаратам парама-бхагаватам бхагавадж-джана-парайянам. Он следует по стопам преданных. Бхагавадж-джана или хари-джана> это одно и то же. Хари означает Бхагаван, здесь и говорится бхага- вадж-джанау или хари-джана. Но в наши дни если кто-то называет себя хари-джаной> мы сразу понимаем, что это бездомный, чамар или банджи. Так обстоят дела в современном мире. Хари-джана означает личность, подобную Нараде, Вьясе, Лейте, то есть это личный слуга Кришны. Но это не должно быть догмой. У меня есть какие-то политические цели, и потому я приказываю отныне всех чамар и бханджи называть харид-жанами. Вот и все. Так называют их ради преследования поли-тических целей. Но в слова хари-джана вкладывается другой смысл. Здесь дается пример хариджаны. Парама бхагавата означает «высший уровень преданного».

Прабхупада описал три класса преданных: каништха-ад- хикариу мадьяхма-адхикари и уттама-адхикари. Каништ- ха-адхикари поклоняется Божествам, но не знает, как принести благо другим, так же как он не знает, по каким признакам увидеть преданного... Он должен быть полностью занят поклонением Божествам и тогда постепенно достигнет стадии маха-бхагаваты.

Прабхупада подчеркнул важность второй категории пре-данных. «Мадьяхма-адхикари знает, как сделать других ха- ри-джанами, или преданными. Ишвари тад-адхинешу балише- шу двинатсу ча, према-майтре-крипа упекша йах кароти са мадхйамах (Бхаг. 11.2.46) — он не только всем сердцем поклоняется Божеству... Это према. Но кроме того, яд абхине- шу — он знает, как оказывать почтение преданным. У него есть способность увидеть: «Это преданный».

Как общаться с преданными? Майтри — дружить с ними. Но не с другими. Дружить. Так рекомендует Чайтанья Махапрабху. Когда его спросил один преданный-грихаегха, что значит вести себя как вайшнав, Он сразу же ответил, что стандарт поведения вайшнава — это асат-санга-тьяга — эй вайшнава-ачара (Ч.-ч. Мадхья. 22.87). Он должен оставить общество асат, непреданных. Асато ма сад гамах. Не общайтесь с непреданными. Если вы хотите совершать прогресс, не общайтесь. Общаться не означает просто разговаривать. Нет. Разговаривать мы можем со всеми. Как преданные, как порядочные люди, мы можем разговаривать. Но не открывать сердце. Общаться означает: дадати пратигрихнатти бхункте бходжаяте чайва гухьям акхьяти приччхати ча (Упадешамри- та. 4). Это называется сокровенным общением: дарить что-то своему другу, принимать от него подарки, угощать друга, и чтобы он угощал нас, открывать ему свое сердце, и чтобы он открывал сердце. Наво-видхам прити лакшанам. С преданными существует шесть видов общения. Эти шесть видов общения означают дружить с преданными. А также крипа балешу. Есть невинные люди, которые просто не знают о Боге и о наших взаимоотношениях с Ним, но они не атеисты. Они просто не знают об этом — таким людям нужно оказывать милость — крипа, дойа».

Далее он сказал нам, что поскольку атеисты крайне зави-стливы, проповеднику не стоит тратить на них время. Более того, это даже оскорбительно — рассказывать им о Боге. «Это считается нама-апарадхой. У нас нет такой духовной силы, чтобы обратить атеиста в преданного Бога. Для этого необходимо особенное могущество».

Он описал признаки самого возвышенного преданного, пользуясь примером микрофона, в который он говорил в пандале в Чандигархе. Но на этот раз он применил данный пример, чтобы помочь нам понять, как Кришна одновременно един со своими энергиями и независим от них.

«Итак, маха-бхагавата означает, что он выше стадии мадьяхма-адхикари. Он не видит непреданных. В каждом человеке он видит преданного. Он видит все живые существа связанными с Кришной и видит Кришну в сердце каждого. У него широкое видение. Майа татам идам сарвам (Б.-г. 9.4). Он видит Кришну во всем, видит энергию и присутствие Кришны.

На самом деле это факт. Что представляет собой этот микрофон? Это тоже Кришна, ведь из чего он состоит? Он сделан из грубых материальных элементов. Это сочетание бхумир апо анало ваюх (Б.-г. 7.4). Это энергия Кришны. Так что это — тоже Кришна.

Шакти шактиматайор абхеда. Нет разницы между шакти и шактимат. Шактимат — это Кришна, а шакти — это проявление Его грубой энергии — пракритир ме бхинна аш~ тадха. Бхинна... Я говорю, а этот диктофон записывает. Включив его, вы услышите мой голос. Но меня там нет. Бхинна пракритир аштадха. Это называется бхинна — энергия, которая исходит от Кришны, но эта энергия не является непосредственно Самим Кришной. Это лишь Его энергия».

Отметив, что материальный мир означает, что «здесь забыли о Кришне», Прабхупада завершил свою лекцию, обозначив обязанности преданного. «Задача преданного в том, как вдохновить другого человека на то, чтобы он обратился к со-знанию Кришны, истинному смрити. Движение сознания Кришны — это попытка возвысить глупых и непорядочных людей, а также атеистов до уровня сознания Кришны. Это самая важная благотворительная деятельность в человеческом обществе. Так что Бхарата Махараджа был наделен полномочиями. Он был уполномочен на то, чтобы привлекать граждан своего государства к сознанию Кришны. Поэтому он был избран на пост царя. Причем избран он был не так, как избирают руководителей в наши дни: общим голосованием на пост руководителя выбирают какого-то непорядочного человека. Такая система не сделает людей счастливыми. Это невозможно».

Если Бхарата Махараджа был уполномочен в те времена, то, безусловно, в наши времена такой личностью является Шрила Прабхупада. Благодаря его могущественному влиянию сознание Кришны распространяется по всему миру. Он собрал десятки тысяч людей разных национальностей под единым флагом Шри Чайтаньи Махапрабху. Многие из нас до встречи с ним были атеистами, глупыми и непорядочными людьми, и просто следуя его примеру, благодаря тому, что он так четко разбирается в философии, и его личному обаянию, мы приняли практику сознания Кришны. По его качествам любой может понять, что он самый возвышенный, совершенный преданный.

¦ * *

Каждое утро после завтрака Шрила Прабхупада поднимается на крышу. Я стелю ему матрас, подушку и простыню, и он отдыхает, лежа под солнечными лучами и любуясь панорамой своего сада на заднем дворике храма. По утрам во Вриндаване спокойная и приятная атмосфера, солнце греет, но не печет, воздух прозрачен, и слегка дует мягкий ветер. Прабхупаде нравится отдыхать на свежем воздухе, а на крыше он сокрыт от глаз постоянных посетителей и отвлекается от проблем с руководством. Примерно через час он спускается в комнату и уже готов заниматься дневными делами.

Хай Хайа прабху, бывший президент местного храма, в начале сентября должен был поехать в Испанию, чтобы открыть там центр. Сегодня, после некоторой задержки он, наконец, выехал, чтобы приступить к своим новым обязанностям, связанным с проповедью.

Сегодня утром пришли Гопал Кришна прабху и Бхагатджи. Они вместе с Прабхупадой обсуждали планы по проведению собрания во Вриндаване относительно переименования дороги перед храмом. Они сказали, что хотят, чтобы вместо «Дорога Чаттика» улица называлась «Дорога Бхактиведанты». Прабхупада поправил их, указав, что нужно называть «Дорога Бхактиведанты Свами» — без «Свами» эта фраза не указывает на него. Они также хотели, чтобы на совете было утверждено строительство двух больших арок в начале и в конце дороги и чтобы они назывались «Ворота Бхактиведанты Свами». Прабхупада одобрил эту идею. В будущем это будет напоминать людям о том бесценном вкладе, который Прабхупада сделал в распространение славы Шри Вриндавана-дхамы по всему миру.