Три Учебника Успеха

Рудольф Вирхов писал: "Возможно, это был первый раз, когда ...молодая, но все более и более независимая цивилизация Запада подвергла грубому испытанию силой свое превосходство над уже изнеженной цивилизацией Востока" [Шлиман Г. Илион. Т. 2. С. 403].

Любопытный биографический нюанс: в первой половине жизни и Г. Шлиман, и Р. Вирхов, и О. Бисмарк заметный период времени прожили в Померании. Р. Вирхов и Г. Шлиман - практически ровесники. О. Бисмарк старше их на несколько лет. Разумеется, никаких свидетельств об их знакомстве в этот период - не имеется.

7.2. ПРЕДЧУВСТВИЯ.

Некоторые примеры демонстрируют как прозорливость Генриха Шлимана, точность его предчувствий, так и сложность расшифровки этих интуитивных подсказок.

"...В ... последний год Крымской войны, когда дела его шли так успешно, Шлиман размышлял о том, стоит ли ему вообще продолжать заниматься торговлей. Своими сомнениями он поделился в письме к отцу, и после некоторого колебания Генрих принял решение остаться купцом..." [Богданов И.А., 2008 а. С. 257].

Как оказалось, интуиция, предчувствия не обманывали Г. Шлимана в 1856 году. 5 мая 1858 года он писал сестрам о бесконечных "муках и заботах", относящихся к периоду "торгового кризиса", об "ужасе", который он "переживал с начала ноября до 15 января", и от которого он "в свои 36 лет поседел", о том, что три месяца он стоял "на краю пропасти" [Богданов И.А., 2008 а. С. 277].

Получается, что в 1856 году он намеревался, но не решился сделать те шаги, которые бы отвели его от "края пропасти" в ноябре 1857 - январе 1858 года.

Видимо, в дальнейшем он научился распознавать свои интуитивные предчувствия, адекватно на них реагировать, и своевременно сменять периоды действия на периоды бездействия.

В декабре 1859 года он, возвратившись в Петербург из многомесячного путешествия, писал в одном из писем: "Благодарю Бога, что меня не было здесь 15 месяцев, поскольку времена тут были чрезвычайно тяжелые, и я бы потерял сотни тысяч, как мои соседи..." [Богданов И.А., 2008 а. С. 303-304]. Вопрос кардинальный: оставаться или не оставаться купцом, был переформулирован в вопрос более простой и легкий: отправляться или не отправляться в путешествие.

О сложности распознавания интуитивных предчувствий свидетельствует и еще один пример. Рассказывая о нахождении "клада Приама" в 1873 году, Генрих Шлиман пишет: "...Я понял, что траншея, которую я проделал в апреле 1870 года, пролегала именно там, где нужно было копать, и что, если бы я продолжал ее, я бы в течение нескольких недель обнаружил наиболее замечательные здания Трои; в то время как, оставив ее, мне пришлось проделать колоссальные раскопки с востока на запад и с севера на юг через весь холм с тем, чтобы найти их" [Шлиман Г. Илион. Т. 1. С. 85].

7.3. СНЫ.

Генрих Шлиман умел запоминать сны, придавал им значение.

"Прошлую ночь часа в 2 имел я страшный сон, видел сестру свою ... боюсь, что это предвещает смерть ... и потому напишу сегодня Дорис" [Гаврилов А.К. С. 172].

Г. Шлиман не только умел видеть сны, запоминать их, но и в какой-то мере управлять ими.

В письме, написанном епископу Вимпосу в 1869 году есть такие строки:

"... Я вызвал призрак своей матери, которая умерла тридцать семь лет назад, и стал умолять ее, чтобы она помогла мне. Тогда мне приснился сон ..." [Богданов И.А., 2008 б. С. 61].

Примерно в декабре 1869 года, после смерти дочери Наташи 28 ноября 1869 года (по ст.ст.), Г. Шлиман высылает Екатерине Петровне Шлиман, первой жене, книгу и сопроводительное письмо, в котором, в частности пишет: "Высылаю Тебе книгу о Духах. (...) ... душа Наташи живет, и она бессмертна; она всегда будет с Тобой, и ее присутствие Ты почувствуешь интуитивно. В той книге ты найдешь совет, как вступить в контакт с Наташей в любое время..." [Богданов И.А., 2008 б. С. 98-99]. "Шлиман ... более к теме спиритуализма уже никогда не возвращался" [Богданов И.А., 2008 б. С. 99]. Лишь в письме, посланном из Парижа 14 марта 1871 года, проскакивает интересное сравнение: "я целовал свою библиотеку, как целовал бы воскресшего от смерти любимого ребенка" [Мейерович М.Л. С. 89-90].

Об использовании состояния, близкого ко сну, Г. Шлиман пишет в автобиографии: "От перевозбуждения я почти не спал и эти бессонные ночные часы использовал на то, чтобы повторять то, что я прочел предыдущим вечером. Поскольку память всегда гораздо больше сконцентрирована ночью, чем днем, я нашел, что эти ночные повторения полезны в самой высшей степени. Таким образом в течение полугода я выучил английский язык в совершенстве" [Шлиман Г. Илион. Т. 1. С. 46].

Ф. Вандерберг приводит цитату из письма Генриха Шлимана Рудольфу Вирхову: "Когда я восьмого числа (июль 1890 года) обнаружил необыкновенный по ценности клад, даже более значительный, чем клады Микен, я в умилении пал ниц, благоговейно целовал стопы богини, страстно моля ее о дальнейшей милости и сердечно благодаря за снизошедшую милость" [Вандерберг. С. 559]. Ф. Вандерберг комментирует этот период жизни Г. Шлимана: "...Шлиман блуждал по троянским холмам, встречался с богами и героями и снова находил сокровища, которым приписывал выдающееся значение (четыре богато украшенных топора, не имевших отношения к Трое)" [Вандерберг. С. 559].

В фильме "Таинственное сокровище Трои" его авторы художественно моделируют следующие слова Генриха Шлимана: "Я слышу голос Гектора... Во сне мне является Одиссей, и говорит где копать!".

Такие заявления проще всего приписать человеку, "близкому к умопомешательству". Однако. Этот человек не лежал в изоляции в постели почти недвижимый, обколотый наркотиками, а "бродил по троянским холмам", общался с учеными, находил клады, являющиеся предметом обсуждений по наше время, состоял в переписке со всем миром, за несколько дней до смерти читал на арабском сказки из "Тысячи и одной ночи" [Мейерович М.Л. С. 174]. Как мне кажется, гораздо интереснее слышать голос Одиссея, тем более подсказывающего место расположение клада, чем слушать многих пусть и современных, но малосодержательных, людей.

Сформулируем правила успеха Генриха Шлимана:

(а) Попробуй понять, каковы твои паранормальные способности,

(б) научись распознавать свои интуитивные предчувствия,

(в) научись адекватно реагировать на свои интуитивные предчувствия, на подсказки интуиции,

(г) умей своевременно сменять периоды действия на периоды бездействия.

Посредниками между рациональным мышлением и интуицией являются, в частности, дневники. Они объективируют процесс размышления, концентрируют его на определенных темах и позволяют преобразовать предчувствия из неясных образов и ощущений в более или менее отчетливые формулировки.

Глава 8. СИНДБАД-МОРЕХОД И СИСТЕМА ПЕРСОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ.

Тема "зависимости" и "независимости" заметна у Генриха Шлимана. Так сложилась его жизнь. О "зависимом положении", "подверженности капризам нанимателей" Генрих Шлиман пишет в Автобиографии [Шлиман Г. Илион. Т.1. С.48]. Эту же тему он излагает в иной формулировке: "В возрасте, когда другие учатся в гимназии, я был рабом ..." [Мейерович М.Л. С. 53].