Тринадцать врат

7 Мiр Бога

– ---------------------------------------------

6 Мiр Девственных духов |

5 Мiр божественного духа |

4 Мiр жизненного духа |

| эго

– --------------------------------------|

| абстрактная мысль |

3 Мiр | (дух) |

|----------------------------

мысли | конкретная мысль

| (разум)

– ---------------------------------------------

|

2 Мiр |

желаний |

|

– --------------------------------------| личность

|

1 Мiр |

физический |

|

– ---------------------------------------------

(Ту же схему более подробно можно найти в кн.: Гендель

(Heindel), Макс. Космогоническая концепция розенкрейцеров. Пер.

с англ. изд. 1911. Переизд. Киев (?), 1993.

Помимо этих мiров, они выделяли еще четыре Царства: минералов, растений, животных и человека.

Минералы находятся вне креста.

? Человек Растения "питаются снизу", это

Животные ??????? нижняя вертикальная переклади

? Растения на, Человек "питается сверху",

? Животные же находятся между

– - - - - ними (горизонталь).

/ Минералы \

Ретроспективная история розенкрейцеров была, как и

следовало ожидать, очень богата. Они возводили ее к фараону

Эхнатону, о котором у нас шла речь в 3-й лекции. Потерпев

неудачу со введением единого солнечного культа, фараон посвятил

в него нескольких избранных, которые и пронесли это знание через

века. Хранителями этого знания были Моисей, Соломон, Пифагор и

Корнелий Агриппа, а также лорд Бэкон, которому легенда

приписывает много всего, в т.ч. создание тайных обществ и

авторство пьес Шекспира.

Главным же своим идеологом и основателем ордена они

считали некоего Христиана Розенкрейца, немецкого юношу,

научившегося всей этой премудрости в Дамаске и умершего 106

лет от роду, основав Братство Розового креста (1378-1484),

главного героя "Химической свадьбы" Иоганна Валентина

Андреэ - повести, впрочем, по утверждению русского

эзотерика И.М. Хераскова, "сатирической".

Розенкрейцеров преследовали, но не очень активно, главным образом со стороны церкви, упрекавшей их в использовалии "дьявольских" каббалистических символов и фаллической интерпретации креста (оплодотворяющее начало). Впрочем, времена костров уже фактически миновали, да и сами розенкрейцеры усиленно подчеркивали свою приверженность христианской вере. Политической же угрозы они из себя не представляли, и королям было по большей части не до них.

Поэтому к концу XVIII в., осмеянное Просветителями, розенкрейцерство частью ушло "в подполье", передавая по эстафете свои идеи наиболее верным из адептов, частью же вошло в состав других организаций, предоставлявших своим членам более широкий простор для деятельности.

Первые в XIX в. стали основателями культурно-философских обществ, считавших своей целью благотворительность и врачевание, и действительно достигших в этом больших успехов, особенно в Новом Свете (в Америке), о чем позже. Вторые же слились в первую очередь с масонами, - второй знаменитой эзотерической школой, также манифестировавшейся в XVIII в.

МАСОНСТВО (англ. Free Masonry, фрц. Franc Macons, нем. Freimaurer - "свободные каменщики") также возводило свою предысторию к глубокой древности.

Посвящаемым в масонские таинства рассказывали легенду о

мастере-каменщике Хираме, которого царь Соломон нанял для

строительства храма. Все работники делились на три разряда, и у

каждого разряда были свои тайные знаки и слова, по которым царь

вручал им соответствующую плату. И вот трое низших работников

задумали узнать знаки и слова высших, для чего подстерегли

Хирама и потребовали раскрыть тайну под угрозой смерти. Хирам

отказался и был убит; преступники же были наказаны.

Ритуал посвящения в каждую из степеней представлял собой

"театрализованное повторение" эпизодов этой легенды. Приемные

залы масонских лож (они назывались "мастерскими") были убраны

черным и украшены символами смерти. Посвящаемому наносят

символические удары, изображающие раны Хирама. В конце церемонии

ему вручаются знаки масонского достоинства, также

символизирующие орудия и атрибуты каменщиков, и сообщаются слова

и условные знаки, по которым масоны узнают друг друга.

Эта церемония, а также чувства посвящаемого хорошо

описаны у Л.Н. Толстого в "Войне и мiре".

В XVIII в. масоны приобрели особенно большую силу и популярность. Начиная с 1722 года их организации, программа которых практически ничем не отличалась от розенкрейцерской, стали набирать силу в Шотландии и Англии, Франции и Испании, Баварии и Пруссии.

В отличие от розенкрейцеров, масоны сразу и довольно быстро разработали сложную систему посвящений ("градусов"), в которой было от трех до тридцати трех различных степеней, каждой из которых соответствовала своя доля информации. Свой "градус", а тем самым и свою степень посвящения в тайны организации каждый масон обязан был хранить в глубокой тайне.

Сколько бы ни было степеней, все они, в сущности,

представляют собой градации трех важнейших: ученика, товарища и

мастера.

– Ученик "должен почувствовать свою тьму, пороки и научиться

работать, повиноваться, молчать" (Прямин-Морозов); ему вручалась

лопатка (мастерок), которую он должен был "полировать своей

работой". Он должен был вести добродетельный образ жизни и т.д.

Это была, так сказать, "низшая йога".

– Товарищ должен был научиться "изощрять свой разум", учиться

ощущать астральный план и созерцать Шехину (говоря нашими