Тринадцать врат

занимался гипнозом и магнетизмом, разрабатывая учение о духах

(пневматологию).

Человек, писал он, состоит из тела, души и духа. Познавать способен лишь дух, но ему мешает физическое тело. Чтобы проявить эту способность в полной мере, человеку не обязательно расставаться с телом навсегда (физическая смерть): приемы гипноза и магнетизма позволяют духу освободиться от него на время. Когда дух живого человека освобождается от тела, он может являться людям в других местах, "собирая" для себя тело из окружающей материи (двойник, фантом, ср. материализация - лекция 11).

Немцы вообще много работали в области пневматологии, особенно в первой половине XIX в. Однако их изыскания затрагивали скорее сферу философии (Гегель, Шеллинг), т.е. соотношение духа и материи и "иерархию" духа, или же сферу религии (Якоби, Толюк и др.), т.е. роль духа в судьбе микрокосма и макрокосма. Нас же в данном случае больше интересует чисто практический вопрос о взаимосвязи духа и тела.

Любопытное решение этого вопроса нашел (неполный) тезка Месмера Галль - по словам Козьмы Пруткова, "Черепослов, или Френолог". В этой пьесе Козьма Прутков, кстати, хотя и сатирически, но вполне наглядно описывает суть методики Галля.

Галль, Франц-Йозеф (Franz-Joseph Gall, 1758-1828), врач и

анатом, работал в Вене, потом в Париже (с 1807). Разработал

учение о френологии, вскоре ставшее чрезвычайно популярным во

всей Европе.

ФРЕНОЛОГИЯ (от др.-греч. phrenos - "душа, сердце, ум",

короче - "внутренняя сущность"): учение о формах черепа,

искусство узнавать духовные способности человека и животных

по выпуклостям на их черепах и по сравнительному развитию

тех или иных частей мозга, известное еще в Древней Персии.

В этом учении, естественно, тоже есть доля истины,

однако внешние формы черепа далеко не прямо связаны с

особенностями мозга, поэтому современная френология должна

была бы исследовать именно особенности развития внутренних

частей мозга (мозжечок, гипофиз и т.п.) как "первоисточник"

внешних проявлений. К сожалению, эта дисциплина пока не

нашла интереса у современных исследователей.

Лит. см., напр.: Волков М. Френология. СПб., 1857.

Как мы помним, все внешние черты человека (его физического тела) суть отражение особенностей его личности (т.е. астрального и ментального тела, если воспользоваться самой простой терминологией), а потому могут служить источником информации о последних.

Одной из дисциплин, позволяющих получить такую информацию, является ХИРОМАНТИЯ. Несколько забытая в Средние века, эта наука о чтении ладони (пальмистрия, от лат. palma - "ладонь") возродилась в Европе благодаря трудам того же Парацельса, а также Иеронима Кардано и других исследователей. В XVI - XVIII в. ее уже преподавали в университетах, а в XIX в. она получила новое развитие, разделившись на хирометрию и хирогномонию, хирологию и хирософию.

д'Арпантиньи, Казимир Станислав (d'Arpentigny, Casimir

Stanislaus, 1798-?) изучал хиромантию по старинным книгам и

усовершенствовал ее методы. Анализ ладони он начинал с формы

самой руки, ее окраски, формы пальцев и их суставов, формы

ногтей и т.п. (у него у самого были очень красивые руки). Свой

метод определения характера по общим контурам и соразмерности

всех частей руки он назвал "хирогномонией".

Учеником д'Арпантиньи был Адольф Дебароль (Дебарроль,

де-Бароль, Adolphe Desbarolles, ок. 1810-1885), фр. профессор

хиромантии. Он "вывел хиромантию из мiра шарлатанства и...

завоевал ей прочное положение среди других наук" (Папюс).

Дебароль стремился к синтезу искусства "чтения руки" с другими

оккультными дисциплинами (каббалистикой, графологией,

физиогномикой). Этот синтез вскоре был назван "хирософией",

ставшей как бы философским разделом хирологии.

Методы Дебароля и д'Арпантиньи составляют основу всей

современной хирологии.

Вновь приобрела популярность ОККУЛЬТНАЯ БОТАНИКА, также известная с древности и разработанная Парацельсом и др. как наука о связи растений с планетами и знаками Зодиака, о наиболее благоприятных сроках для посева и сбора растений, для приготовления из них лекарственных препаратов и для приема этих препаратов больными.

Позже оккультисты-"травники" (Калпепер, XVII в.,

Эккартсгаузен XVIII в.) увлеклись идеей палингенезии (от греч.

palin - "вновь" и genesis - "рождение"), особого вида

материализации, направленной на воссоздание уничтоженного

организма животного или растения в его физическом или хотя бы

астральном теле.

Эта линия, продолженная в XIX в. Фабром д'Оливе, потом

Пиобом и Седиром, в наши дни привела к возникновению

ФИТОПСИХОЛОГИИ, т.е. науки, изучающей поведенческие реакции

растений и формы проявления этих реакций.

Так, сегодня уже известно, что растения способны

взаимодействовать друг с другом и другими живыми существами на

расстоянии, различают настроение и намерения людей, обладают

памятью; излучение, испускаемое ими (энергия биологических

объектов), может быть зафиксировано (Кирлиановская фотография).

Подробнее см., напр.: Tompkins, P., Bird, C. The Private Life of

Plants. N.Y. 1974.

Фабр д'Оливе, Антуан (Antoine Fabre d'Olivet,

1768-1825): французский поэт-мистик, изучавший Каббалу и

алхимию. Переводил на фрц. яз. еврейские и греческие

тексты, попытался составить историю оккультных учений

(Histoire philosophique de genre humain), которую тоже не

окончил.

Другая линия - это ГОМЕОПАТИЯ, точнее, теперь уже целый комплекс наук, базирующихся на ее основе. Ее начало было заложено в 1810 г. Самуэлем Ганеманом (тогда вышла его книга "Органон врачебного искусства" - Organ der rationellen Heilkunde).

Немецкий врач Самуэль Ганеман (Samuel Hahnemann, 1755-1843)

не был ни метафизиком, ни масоном. Он даже не собирался

исследовать невидимые связи между пациентом и врачом, болезнью и