Трипура Рахасья

Ты высказываешь знание, полученное из вторых рук, добытое из Священных Писаний. Ты не осознал (не реализовал) его, и что поэтому твоё знание не получено тобой на основе собственного опыта.

Подумай - твои слова говорят об этом - ты обладаешь собственным знанием образов, но не зеркала. Как такое может быть?

Скажи, не стыдишься ли ты своего увиливания от ответа перед царём Джанакой и его собранием?"

Аштавакра на время утратил дар речи, потому что он почувствовал себя пристыженным и посрамлённым; он склонил голову, обдумывая её слова. Однако юный брахман не смог найти ответа на её вопрос, и он склонился перед ней: "Отшельница! Я не могу найти ответа на твой вопрос. Я склоняюсь перед тобой как твой ученик. Молю, скажи, как согласовать эти два утверждения Священных Писаний. Но я ручаюсь, что я не говорил преднамеренной лжи, поскольку я знаю, что заслуги лжеца могут быть сведены на нет его ложью, и он будет осуждён как недостойный и презренный".

Отшельница была довольна искренностью Аштавакры и сказала ему в присутствии собрания: "Ребёнок, многие, пребывая в невежестве об этой истине, живут в состоянии заблуждения. Полемика не поможет достижению Реальности, ибо Она охраняется. Из всех людей, собравшихся здесь, никто не переживал Реальности, кроме царя и меня. Это - не предмет для обсуждения. Даже самая блестящая логика может помочь приблизиться к Ней, но не сможет помочь постигнуть Её. Хотя Она - вне досягаемости логики вкупе с острым интеллектом, всё же Она может быть осознана (реализована) служением гуру и милостью Бога.

Слушай внимательно, ибо это трудно понять, даже когда это услышано и разъяснено. Слушание этого тысячи раз будет бесполезным, если человек не проверит эти поучения посредством исследования Высшей Сущности с сосредоточенным умом. Как царевич, пребывающий в заблуждении о том, что жемчужное ожерелье, которое висит на его шее, кем-то украдено, и пытающийся найти это ожерелье, не может быть убеждён в противоположном словами, но поверит в это, когда найдёт его вокруг своей шеи благодаря усилиям, так же, юнец, каким бы смышлёным человек не был, он не познает свою Высшую Сущность поучением других до тех пор, пока не осознает Её. В противном случае он не сможет реализовать Высшую Сущность, если его ум направлен вовне.

Лампа освещает всё вокруг, но она не освещает себя или другой свет. Она сияет сама по себе, без других источников света. Вещи сияют в солнечном свете без необходимости в освещении какого-либо другого вида. И хотя лучам света не требуется быть освещаемыми, разве мы говорим, что они - неизвестны, или что они не существуют?

Следовательно, раз это так со светом и вещами, которые благодаря этому становятся доступными для познания сознательной сущностью, то разве может у тебя быть сомнение в отношении Абсолютного Сознания, а именно, Высшей Сущности?

Свет и вещи, будучи неодушевлёнными, не могут обладать самоосознанием. Однако их существование или проявление - вне сомнения. Это означает, что они - самосияющие. Разве подобным образом ты не можешь провести исследование умом, обращённым внутрь, чтобы выяснить, сознательна или несознательна всеобъемлющая Высшая Сущность?

То Сознание - абсолютно, Оно превосходит три состояния (бодрствующее, сон со сновидениями и глубокий сон) и охватывает Вселенную, заставляя её проявляться. Ничто не может быть постигнуто без Его света.

Разве было бы что-либо выявлено тобой, если бы не было Сознания? Даже чтобы сказать, что ничего не выявлено тобой (как, например, во сне), требуется свет Сознания. Разве твоё осознавание твоего неосознавания (во сне) не обусловлено Сознанием?

Если ты хочешь обнаружить Его свет, исследуй, существует ли этот свет сам по себе или нет. Каждый испытывает неудачу в этом исследовании, каким бы образованным и искусным он не был, ибо его ум не обращён внутрь, но мечется, так как он направлен наружу. До тех пор, пока возникают мысли, обращение ума внутрь не будет достигнуто. Пока ум не обращён внутрь, Высшая Сущность не может быть осознана. Обращение внутрь означает отсутствие желания. Как ум может быть сосредоточен внутри, если желания не оставлены? Поэтому стань бесстрастным и пребывай внутри в Высшей Сущности. Такое пребывание происходит самопроизвольно (не требуется усилия, чтобы пребывать в Высшей Сущности). Это реализуется после того, как устранены мысли и прекращается исследование. Запечатли в себе Это Состояние после того, как ты выйдешь из Него, и тогда ты будешь знать всё и значение всего этого, которое будет одновременно постижимым и Непостижимым. При таком осознании Непостижимого наступает бессмертие.

Я завершила свою речь. Прощай!

Но ты ещё не понял моих слов, потому что сейчас ты в первый раз услышал истину. Этот царь, мудрейший среди людей, сможет помочь тебе осознать. Поэтому спроси его снова об этом, и он разъяснит твои сомнения".

Она удостоилась признания со стороны царя и собрания, и исчезла из вида.

Сын мудреца попросил Джанаку, окружённого группой учёных мужей, привести объяснение речи отшельницы: "Царь, я не в силах понять это учение отшельницы из-за его краткости. И поэтому, пожалуйста, объясни, как же я смогу познать Непостижимое".

Джанака ответил: "Сын мудреца, слушай! Это знание не является непостижимым, как оно не пребывает в неизвестности даже на миг. Скажи, как даже самый способный из учителей может вести кого-то к тому, что всегда остаётся неизвестным? Если гуру может учить, то это означает, что он знает то, о чём он говорит. Это Запредельное Состояние - достижимо или же может быть почти недостижимым в зависимости от направленности ума, оно - достижимо, если он обращён внутрь, пребывая в умиротворённости, и наоборот, если он обращён наружу и неугомонен. Этому нельзя было бы научить, если бы это всегда оставалось неизвестным.

Тот факт, что Веды указывают на это косвенно, посредством высказывания "не то, не то", показывает, что знание может быть передано другим.

Всё то, что ты видишь, становится познанным благодаря Разуму.

Теперь анализируй своё основополагающее Высшее Сознание, Которое, хотя Оно не обусловлено и отделено от материальных объектов, всё же освещает их одинаково. Знай, что Оно - это Истина. То, что не сияет собственным светом, может освещаться Разумом, и оно не может быть Разумом. Разум - это То, посредством Чего познаются объекты; Он не может быть тем, чем Он является, если Он становится объектом познания. Познаваемое должно отличаться от познающего Разума, иначе оно не могло бы быть познано Этим Разумом. Разум в чистом виде не может признавать частности, которые являются свойствами объектов. Поэтому объекты принимают формы. Созерцай Разум после устранения всего постороннего из Него.

Подобно тому, как зеркало приобретает цвета изображений, так и Разум принимает формы объектов из-за удержания их внутри Себя. Подобным образом может быть проявлен Разум - посредством устранения от Него всего, что может быть познано. Он не может быть познан как обладающий теми или иными качествами, ибо Он - опора всего и вся. Это, являющееся Высшей Сущностью искателя, не постижимо. Исследуй свою Высшую Сущность вышеприведённым образом.

Ты - не тело, не чувства, не ум, потому что они - преходящи. Тело состоит из пищи, поэтому как ты можешь быть телом?

Ибо чувство "я" (эго) превосходит тело, чувства и ум во время познания объектов.

Поскольку Его Величество Разум всегда сияет как Высшая Сущность, или "Я", поэтому Он знает всё и вся. По сути, ты - это Он. Постигни это, обратив свой взор внутрь. Ты - Чистое Сознание. Осознай это сейчас, ибо промедление не достойно хорошего ученика. Он должен постигнуть Высшую Сущность в момент получения этого предписания.

Когда говорится о необходимости обращения твоего взора внутрь, то подразумевается мысленный взор, поскольку он - глаз глаза, ясно видящий даже во сне.