Трипура Рахасья

Уместно говорить, что взор должен быть обращён внутрь, потому что восприятие возможно, когда взор направлен к объекту. Взор должен быть отведён от других объектов и зафиксирован на определённом объекте, чтобы увидеть его. Иначе этот объект не будет воспринят во всей его полноте. Тот факт, что взор не зафиксирован на объекте, это - то же, что не видеть его. Аналогично и со слухом, осязанием и т.д. То же применимо к уму с его ощущениями боли и удовольствия, которые не воспринимаются, если ум занят чем-то иным. И для остальных восприятий требуются два условия, а именно, устранение других восприятий и сосредоточение на этом. Но Самореализация отличается от них в том, что для неё требуется одно условие: устранение восприятий.

Я сообщу тебе причину этого. Хотя Сознание - непостижимо, Оно всё же осознаваемо чистым умом. Даже учёные мужи путаются в этом вопросе. Внешние восприятия ума зависят от двух условий. Первое - устранение других восприятий, а второе - фиксация на предмете восприятия. Если ум уводится от других восприятий, то он находится в нейтральном беспристрастном состоянии, в котором отсутствуют восприятия. Поэтому сосредоточение на предмете необходимо для восприятия внешних вещей. Но так как Сознание - это Высшая Сущность, и Оно не отделено от ума, то сосредоточение на Нём не является необходимым для Её реализации. Достаточно того, что другие восприятия (а именно, мысли) должны быть устранены из ума, и тогда Высшая Сущность будет осознана (реализована).

Если человек хочет выбрать одно изображение среди ряда других, проходящих перед ним как отражения в зеркале, он должен отстранить своё внимание от остальных изображений и зафиксировать его на этом.

Если, с другой стороны, он хочет увидеть То Пространство, Которое отражает это изображение, то будет достаточно, если он отстранит своё внимание от изображений, и тогда Пространство раскрывает Себя без внимания с его стороны, ибо Пространство пребывает всюду и уже отражено там. Однако Оно оставалось не замечаемым, потому что межпространственные изображения господствовали на сцене.

Пространство, будучи поддерживающей Основой всего и неотъемлемо присущим всему, становится проявленным в том случае, если внимание отстраняется от панорамы объектов. Таким же образом и Сознание поддерживает всё и неотъемлемо присуще всему, всегда оставаясь совершенным подобно Пространству, пронизывая также и ум. Отстранение внимания от других предметов - это всё, что необходимо для Самореализации. Ведь ты же не будешь утверждать, что Самосияющая Сущность может хоть на долю секунды отсутствовать в каком-либо углу или закоулке?

Не может быть мгновения или места, в котором бы не было Сознания, ибо Его отсутствие означает также и их отсутствие. Поэтому Сознание Высшей Сущности становится проявленным с помощью отстранения внимания от вещей или мыслей.

Реализация Высшей Сущности требует абсолютной чистоты, но не сосредоточения ума. По этой причине говорится, что Высшая Сущность - непостижима (подразумевая, что Она - объективно не постижима). Поэтому также говорится, что единственное требование для достижения Самореализации - чистота ума. Единственная загрязнённость ума - мысль. Сделать ум свободным от мыслей - означает содержать его в чистоте.

Теперь тебе должно быть ясно, почему чистота ума требуется для Самореализации. Как Высшая Сущность может быть осознана при отсутствии такой чистоты? И как же это возможно для Высшей Сущности не быть обнаруженной, когда Она засверкает в чистом уме? Все предписания Священных Писаний направлены к одной этой цели. Например, бескорыстное служение, преданность и бесстрастие не имеют другой цели перед собой. Поскольку Высшая Сущность проявляется только в незапятнанном уме".

Аштавакра спросил: "Царь, если всё так, как ты говоришь - что ум, сделанный бездеятельным с помощью устранения мыслей, становится чистым и способным к проявлению Высшего Сознания, - тогда сон обеспечит это сам по себе, поскольку он удовлетворяет твоему условию, и при этом нет потребности в усилии".

Царь ответил: "Верно, ум абстрагируется во сне. Но в этом случае его свет укутан тьмой, так что как он может проявлять свою природу? Зеркало, покрытое смолой, не отражает изображения, но может ли оно при этом отражать пространство? Будет ли достаточно, в таком случае, устранить изображения, чтобы раскрыть пространство, отражённое в зеркале? Подобным образом и ум, скрытый пеленой сна, становится непригодным для освещения и проявления мыслей. Разве такое затмение ума выявит проблеск Сознания? Разве полено, перед которым находится один объект и устранены остальные, отражает объект потому, что все другие устранены? Отражение может иметь место на отражающей поверхности, а не на всех поверхностях. Аналогичным образом, Самореализация может иметь место при бдительном, осознающем уме, а не в случае притуплённого или одурманенного. У новорождённых малышей нет Самореализации из-за отсутствия бдительности, или осознанности.

Кроме того, исследуй далее аналогию с покрытым смолой зеркалом. Смола может не позволять увидеть изображения, но это не оказывает влияния на качество зеркала, ибо покрытие из смолы всё равно должно отражаться на внутренней стороне зеркала (между смолой и зеркалом). Так же и ум, хотя и отстранённый от снов и бодрствования, всё ещё пребывает во власти сна и не свободен от качеств. Это становится очевидным при воспоминании о невежестве сна, когда человек просыпается.

Сейчас я сообщу тебе о различии между сном и самадхи. Слушай.

Существует два состояния ума: (1) Освещение и (2) Рассмотрение.

Первое состояние - соединение ума с объектами, когда он замечает их, а второе - обдумывание увиденного объекта.

Освещение не обусловлено и не определено ограничениями объектов; обдумывание обусловлено и определено ограничениями, относящимися к замеченным объектам, и это - ступень, предшествующая их ясному определению.

На предварительной стадии освещения не отмечается различий. Вещь ещё - не определена, так что освещение, как считается, не обусловлено, оно - не определено.

Вещь становится определённой позже, и тогда о ней говорят, что она - такая-то и такая-то. Это - восприятие вещи после обдумывания.

Обдумывание, опять же, бывает двух видов: одно - переживание, называемое "свежим", а другое - размышление над этим первым переживанием, и оно называется памятью. Ум всегда функционирует двумя этими способами.

Для глубокого сна без сновидений - свойственно освещение сна, и переживание продолжается в течение какого-то времени, в то время как для состояния бодрствования свойственно обдумывание, прерываемое мыслями, и поэтому про него нельзя сказать, что это - неведение (беспамятство).

Глубокий сон - это состояние беспамятства, и хоть он и состоит из освещения, всё же он считается неведением, по той же причине, что и свет, хоть он и сияющий, считается неживым.

Это заключение признано также и мудрыми. Глубокий сон, первым рождённый из Трансцендентальности, также называется Непроявленным, Отстранённым или Пустотой.

Состояние Непроявленности, или Пустоты, - это Базовое Состояние, свойством Которого является отсутствие познаваемого как такового. Глубокий сон - это то, что делает известным (или освещает) это отсутствие. Даже в состоянии бодрствования - в первоначальный момент постижения очередного объекта - ум пребывает в этом состоянии (т.е. он - свободен от мысленных нагромождений).