Творения

3128

См. цитаты из Ер 4.24.1, приведенные в разделе «Тексты, относящиеся к Суду».

3129

Это замечание Шервуда не вполне верно, так как в отрывке из QD 73, 845С6-848А6 он пропустил фразу «через покаяние». — Прим. перев.

3130

In illud 1 Cor. 15:28; PG 44 131 Dl; Ср.: Deanima et resurr, PG 46 104B13.

3131

????? ??? ?????, ?????? ?? ??? ??? ?????????? ????? ? ????????? ???? ??? ???? ??? ??????? ????????, ???? ??? ??? ?????????? ?????? ????????, ??? ???? ??? ?? ??? ????? ???? ???? ????? ???????????? ???????????, ???? ??????????? ????? ????????????, ??? ?? ??? ?? ????? ?????????? ??? ??? ??????? ???????, ?? ????? ?????? ??? ????? ??? ??? ????? ??? ?? ?????, ???? ?? ???? ????? ?? ??? ????? ???? ???????? ???????????, ???? ??? ?? ?? ??? ??? ????? ???? ?? ????? ???????????, ?? ??? ????? ?????? ?????? ?? ?????) ??? ?? ?????, ???????? ???? ???? ????????????, ??? ??????? ???????? ??? ?????? ???? ??? ??? ?????????? ?????????, ???' ?? ???? ??- ????? ?????? ????????????????????. (Пер. ?. ?. Шуфрина. — Прим. перев.)

3132

GC. P. 129.

3133

Если не считать весьма спорную статью: Daley В. Apokatastasis and «Honorable Silence» in the Eschatology of St. Maximus the Confessor // Actes du Symposium sur Maxime le Confeseur (Fribourg, 2–5 eptember 1980)/Ed. ? Heinzer, Ch. Schonborn. Fribourg Suisse, 1982. P. 309–339, следующий, после Шервуда, шаг в изучении темы «апокатастасиса» у прп. Максима, сделал Ж.
– К. Ларше (Lar-chetJ.
– C. La divinisation de l'homme selon saint Maxim le Confesseur. Paris, 1996. P. 652–662), у которого, в том числе, критикуются и некоторые положения Дэли. Ларше привлек для рассмотрения данного вопроса ряд мест из Максима, которые не были привлечены Шервудом и Дэли, в частности, QD 99 (CCSG 10. Р. 76–77). Последний текст, не попавший в поле зрения Шервуда, поскольку его нет у Миня, представляет особый интерес, так как в нем прп. Максим, как и в QD 13(19), касается учения об апокатастасисе Григория Нисского. Причем, если в QD 13 (19) применительно к тем грешникам, которые будут восстановлены в своих природных силах через познание [Божественных] благ (как это понимают Шервуд и Ларше), ничего не говорится о том, что они будут испытывать, несмотря на это восстановление, вечные муки, в QD 99, как обращает на это внимание Ларше (Ibid. Р. 661), об этом сказано в контексте толкования отрывка из Григория Богослова (Orat 40,36, SC 358,282.28–30), где различаются виды «огня», которым Бог наказывает грешников, и огонь преходящий, служащий временному наказанию, отличается от «огня страшнейшего», увековеченного для злых. Основываясь на этом месте из QD 99, как и на Thal 59 и ряде других мест, Ларше делает однозначный вывод, что восстановление природных сил у грешников, согласно Максиму, если они не оказываются в числе достойных, сопровождается вечными муками; это мучение им причиняет Божественный огонь, который есть не что иное, как Божественные энергии (действия), доставляющие блаженство достойным при-сно-благо-бытия и муку заслужившим присно-зло-бытие. Однако согласно QD 99 мучения, причиняемые Божественными энергиями, не вечны, так как последние «попаляют» лишь извращенные до не-подобия (и даже полярности) им человеческие силы, которые, — как утверждает, ссылаясь на Григория Нисского, Максим, — будут, в конце концов, все восстановлены в их первозданном состоянии. Причиной же вечных мук будет память об упущенной возможности реализации этих сил через украшающие природу добрые дела, пробуждаемая недоступностью воздаваемого за них в вечности достойным наслаждения Богом. — Прим. перев. и А. Шуфрина.

3134

Перевод Г. И. Беневича, научное редактирование А. М. Шуфрина. Перевод выполнен по изд.: Sherwood P. Maximus and Origenism. ???? ??? ????? // Berichte zum XI International Byzantinisten Kongress. Munchen, 1958 (III, 1). P. 1–26.

3135

Freiburg im Br., 1941, далее GC.

3136

Freiburg im Br., 1941. Этот том трудно найти. За исключением случаев, когда нужно было проверить важные места, я использовал французский перевод: Liturgie Cosmique. Paris, 1947. Далее — KL, с указанием номеров страниц немецкого и французского издания.

3137

Rome, 1955. Далее — ЕА. Я ссылаюсь также на мои работы: An Annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor. Rome, 1952, далее — Date-List, St. Maximus the Confessor: The Ascetical Life: The Four Centuries on Charity. Westminster, Maryland and London, 1955, далее — AL.

3138

AL. P. 53; EA. P. 106–109 (см. в настоящем изд.: Гл. II. Раздел «Ранние случаи использования триад у Максима». — Прим. перев.)', рассмотрение Логоса в ЕА. Р. 168–180 (в наст, издании см.: Гл. IV. — Прим. перев.) ограничено его использованием в отвержении Эннады.

3139

Jaeger W. Two Rediscovered Works of Ancient Christian Literature: Gregory of Nyssaand Macarius. Leiden, 1954. P. 120.

3140

Ibid. P. 106 f.

3141

Ср.: Thomas. Summa theologica 1.1.6. и 3.

3142

В переводе А. И. Сидорова: Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия. — Прим. перев.

3143

GС. Р. 8. Этот кризис фон Бальтазар хотел бы также локализировать по его месту (см.: GС. Р. 155; KL. Р. 42/40). Я считаю, что такая локализация невозможна. См. Date-List. N. 76, 19,37,44.

3144

GC. P. 24; ср. ЕА. Р. 93, 109 (в наст. изд. см. соответственно: Гл. I. Раздел В «Фундаментальное опровержение» и Гл. II. Раздел «Параллельные триады». — Прим. перев.).

3145

GC. Р. 25. Ср. GC. Р. 102.

3146

GC. Р. 80.

3147

GC. Р. 106: «Die platonische Philosophie der Partizipation erlaubt hier keinen eindeutigen Trennungsstrich. In diese janusshafte Uberganszone wird die Sophiologie ihr Problem stellen». Ссылка на софиологию здесь не случайна; она встречается снова в GC. Р. 25, 80; KL. Р. 173/136.

3148

GC. Р. 102, 108. Я не признал это последнее утверждение обоснованным, см.: Date-List. ?. 37; AL. P. 9 и EA. P. 106 (в наст. изд. см.: Гл. II. Раздел «Ранние случаи использования триад у Максима». — Прим. перев.).

3149

KL. Р. 173 f/136.

3150

AL. Р. 53.

3151

KL. Р. 123/120; ср.: ЕЛ. Р. 178 (в наст. изд. см.: Гл. IV. Раздел «Современные толкования— Прим. перев.).

3152

Ср.: Telfer W. ??????????//JTS. 8,1957. P. 123–129.

3153

Ср.: Florovsky G. Origen, Eusebius, and the Iconoclastic Controversy // Church History. 19,1950. P. 77–96.

3154

Я обязан этому выражению В. Йегеру. См.: Jaeger W. Two Rediscovered… P. 73.

3155

ЕА. Р. 90.

3156

АтЬ 7,1072А11 ff; в переводе я даю 1076А5-14; ср. ЕА. Р. 25, 90.

3157

Пер. А. М. Шуфрина. — Прим. перев.

3158

ЕА. Р. 91 и примечание. Фон Бальтазар говорит об этом в KL. Р. 116/95 и 171 f/135.

3159

???… ???????? ??????… ???????… ???? ??????? ??? ?????? ??? ??????, ?? ??? ???? (=1084=) ????? ?????? ??? ?????? ??????? ???? ?????????? ????????? ??? ?????? ?????? ?? ???? ?? ?????, ??? ??? ????? ?? ?????, ?????? ?? ?????? ????? ????? ??? ?????… ????? ?????? ????????? ???? ??? ????? ? ??' ???? ?????? ????- ???? ???????????, ??? ??? ?? ??????? ??????? ???? ?? ????? ??? ?? ???? ??????? ????? ??????, ?? ?? ?? ???' ????? ????? ?? ??? ?????????? ??? ????????? ??? ???? ????? ??????? ?????? ???????? ?????? ??? ???????, ???' ov ??????? ????, ?? ??? ???? ?? ???? ????? ????????… (Пер. ?. ?. Шуфрина. — Прим. Перев.)