У стен Тейшебаини

11. Шлем Аргишти. VIII в. до н. э.

[42] Кроме надписи на целом ряде чаш изображены либо символические звери, либо знак крепости - башенка с выходящим из нее деревом. Из 97 найденных чаш 81 принадлежит царю Сардури, сыну Аргишти. Но ни на одной нет надписи с именем царя Русы II, сына Аргишти - строителя Тейшебаини, жившего в VII веке до н. э. Значит, эти чаши были привезены в Тейшебаини из других крепостей. Из других крепостей были доставлены и шлемы, и щиты, и мечи, так как и на них есть надписи, упоминающие "дом оружия" этих царей, правивших до Русы II.

12. Щит Сардури. VIII в. до н. э.

Особенно интересны надписи на памятниках с точным названием города, для которого они были [43] сделаны, - это щиты с надписью: "Богу Халди господину этот щит Аргишти, сын Менуа, для города Эребуни изготовил, Аргишти, царь могучий, царь великий, царь страны Биайни, правитель города Тушпы". Кроме того, в надписи на бронзовой подставке для статуэтки бога или царя тоже упоминается Эребуни: "Аргишти, сын Менуа, изготовил, когда город Эребуни был построен". Значит, эта статуэтка была принесена из другого более раннего центра в Тейшебаини так же, как и чаши для вина и оружие с посвятительными надписями. Не это ли "священное оружие" имелось в виду в надписи на камне из фундамента храма в крепости Тейшебаини?

Во всяком случае ясно, что все вещи, созданные за много лет до основания Тейшебаини, перекочевали туда из более древнего центра в Закавказье - из Эребуни. Теперь нужно было установить, где же находилась эта крепость?

О ее существовании было известно из большой победной надписи Аргишти, сына Менуа. Там рассказывается, что после завоевания города Киехуни на северо-западном побережье Севана Аргишти "город Эребуни построил для возвеличивания страны Биайни и на устрашение вражеских стран..." Но где находилась крепость Эребуни, никто не знал. Нужно было найти ее остатки, иметь документы - письменные памятники, которые подтверждали бы, что название вновь найденного города действительно "Эребуни". Но пока этого материала не было в руках у археологов, и они ничего не могли утверждать. Стало ясно только одно - искать Эребуни нужно ближе к тому месту, где расположена столица Армении, жемчужина Закавказья, великолепный Ереван.

На окраине Еревана, в противоположной стороне от Кармир-блура, высится другой холм Арин-берд, или Ганли-тапа. Из-под тонкого слоя почвы торчат там крупные каменные блоки. Местные жители уже давным-давно превратили Арин-берд в своеобразную "каменоломню". Они выкапывали из земли каменные блоки и употребляли их для постройки своих домиков.

[44] Уже только одни остатки древних строительных материалов, разбросанных по холму, должны были навести на мысль о том, что в нем скрыты руины старинных зданий. В 1893 году археолог А. А. Ивановский осматривал холм Арин-берд и нашел там фрагмент каменной плиты с клинописным текстом. В нем упоминалось имя царя Аргишти, сына Менуа. Кроме того, он обнаружил выступающие остатки древней каменной стены. Однако тогда на это не обратили внимания. Никто по-настоящему еще не занимался археологическими раскопками в Армении, никто не думал об охране древностей на Арин-берде, и местные жители продолжали пользоваться им как каменоломней для своих нужд. С тех пор прошло более полувека. Широкий размах археологических работ в Армении привел в конце концов к тому, что были начаты в 1950 году первые раскопки и на Арин-берде. И в первый же раскопочный сезон осенью была найдена каменная плита с тринадцатью строками клинописного текста: "Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, эту могущественную крепость для могущества страны Биайни и для устрашения вражеской страны построил, установил ее имя Эребуни. Аргишти говорит: Земля была неустроенной, могучие дела я там совершил. Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, царь могущественный, царь страны Биайни, правитель города Тушпы".

Итак, надпись Аргишти на Ванской скале, где упоминается город Эребуни, и текст на камне, найденный на Арин-берде, полностью совпадают. Значит, не случайно упоминание Аргишти, сына Менуа, в надписи, обнаруженной А. А. Ивановским в 1893 году. Все это уже является настоящим доказательством того, что действительно холм Арин-берд скрывает развалины урартской крепости Эребуни. И раскопки с тех пор продолжаются на Арин-берде Академией наук Армянской ССР и Гос. музеем изобразительных искусств им. А. С. Пушкина (Москва).

Город Эребуни был основан урартским царем Аргишти, сыном Менуа, в 782 году до н. э. И его название живет до сих пор в имени современной [45] столицы Армении "Ереван", который в 1968 году торжественно отпраздновал свой юбилей - 2750 лет существования. Он является самым древним городом на территории Советского Союза. Теперь понятно, что памятники самого Аргишти, его отца и его преемников хранились в сокровищнице Эребуни и были затем перенесены в построенную почти сто лет спустя крепость Тейшебаини. Но почему они были отправлены туда? Почему сама крепость Тейшебаини после пожара не была восстановлена? Что мы знаем об урартских царях, имена которых так часто встречаются на предметах из Кармир-блура? Что вообще представляло собой царство Урарту, и связано ли современное население Закавказья с этим древним государством и с самими урартами?

Для того чтобы ответить на эти вопросы, нужно хотя бы в общих чертах познакомиться с историей Урарту.

4. Страна Биайни-Урарту

Хотя раскопки крепости Тейшебаини дали большой материал для изучения истории царства Урарту, но все же по одному этому памятнику невозможно составить полное представление о том, кто были те люди, которые там жили, как возникло государство Урарту, что оно собой представляло, какую территорию занимало. Только памятники письменности тех далеких времен могут ответить на эти вопросы, осветить события давно минувших столетий. Конечно, урартские надписи, казалось бы, должны дать наиболее полные сведения. Но самые ранние из них относятся только к IX веку до н. э. А между тем урартские племена упоминаются и в более ранних источниках, начиная с XV века до н. э.
– это летописи ассирийских царей. Поэтому наше знакомство с древнейшим периодом истории урартов начнем с ассирийских памятников. Ассирия в XV веке до н. э. переживала период расцвета. Это было военно-рабовладельческое государство. Ассирийские цари совершали почти непрерывно грабительские походы во все соседние страны, увозили оттуда огромную добычу, уводили десятки тысяч военнопленных, а на оставшихся жителей налагали "мандату кибитту" - тяжелую подать, как ее называли сами ассирийцы. И каждый царь, вернувшийся в столицу после победоносной войны, считал своим долгом прославить свои подвиги в торжественной надписи. В ней упоминались все поверженные цари, разрушенные города и перечислялись все несметные богатства, награбленные доблестными ассирийскими воинами. Первое упоминание территории, где, по-видимому, уже обитали урартские племена, сохранилось в надписи ассирийского царя Ададнирари I, правившего в [47] XIV веке до н. э. Как обычно во введении к своим надписям Ададнирари начинает с собственного восхваления... "Ададнирари, светлый князь, герой, наместник богов, основатель городов, истребитель мощных племен...", и далее перечисляются десятки разгромленных племен, среди которых урарты не названы. Но в конце введения Ададнирари называет себя "потомком Ашшурубаллита, царя сильного... покорившего страну Мусру, рассеявшего всех многочисленных шубарейцев, расширившего границы и пределы..." [1] .

1

Все переводы ассирийских текстов взяты из работы И. М. Дьяконова "Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту".
– "Вестник Древней Истории". 1951, № 2-4 (приложение).

Под "страной Мусру", которая находилась по верхнему течению Большого Заба, очевидно, подразумевается территория, известная под именем Мусасир в районе озера Урмии. В урартских текстах впоследствии этот город назывался Ардини. Таким образом, страна Мусру - это место, где уже в XV веке до н. э. обитали племена урартов (царь Ашшурубаллит правил в XV веке до н. э.). Однако в это время еще не существовало урартского государства. Эти племена входили в состав некогда могущественного царства Митанни, племена которого известны в ассирийских текстах под именем "шубарейцев". Они действительно были многочисленны, так как объединяли множество племен, главным образом, хурритских, а также и урартов, близких по языку к хурритам.

Начиная с XIII века до н. э. грабительские походы ассирийских царей в области, заселенные урартскими племенами, становятся постоянными. Особенно отличался в этом царь Салманасар III. Его летописи пестрят названиями областей и городов по верхнему течению Большого Заба. Вот, к примеру, одна из них:

"...Когда Ашшур, мой владыка, чтобы его почитали, избрал меня законно и для правления черноголовыми (т. е. людьми.
– Р. Р.), дал мне скипетр, меч и посох и дал мне законный венец владычества. В то время в начале моего правления возмутились против меня Уруатри"... И далее Салманасар повествует о том, что он поднялся к хребтам их могучих гор и "восемь стран их ополчения я победил, 51 их поселение я разрушил, сжег, похитил их имущество; всех [48] Уруатри я склонил к ногам Ашшура, моего владыки, в три дня (очевидно, боев.
– Р. Р.). Я отобрал их потомство, захватил и забрал себе для службы и для работы; тяжкую подать гор я наложил на них навеки... В то время я всю страну Мусру склонил к ногам Ашшура, моего владыки".

В этом тексте впервые встречается термин Уруатри, под которым подразумеваются все племена, входящие в союз. В дальнейшем в ассирийских текстах появляется для этого союза новое название "Наири", которое существует наравне с Урарту. Походы ассирийского царя Тукульти-Нинурты I (конец XIII века до н. э.) были настолько частыми и победоносными, что он даже включает в свою обширную титулатуру и "царь всех стран Наири" - "Тукульти-Нинурта, царь вселенной, царь Ассирии, царь четырех частей света, царь Курдуниаша (т. е. Вавилонии.
– Р. Р.), царь Шумера и Аккада, царь моря Верхнего и Нижнего, царь гор и широких степей, царь шубарейцев и кутиев и всех стран Наири"... И именно это название "всех стран Наири" говорит не о едином государстве, а о множестве племен, входящих в одно объединение. О том, что в страны Наири входили 43 области, ясно из следующих надписей Тукульти-Нинурты. Хотя он и считал страны Наири присоединенными к Ассирии, ему неоднократно приходилось их снова покорять: "Я пересек силой моей превосходной мощи могучие горы, где не было дорог, чьих троп не знал ни один царь, и затем 43 царя стран Наири дерзко встали строем в битву. Я с ними сразился, нанес им поражение, кровью их наполнил ущелья и обрывы гор. Все их страны я подчинил моему игу, наложил на них дань и дары навечно".

И снова в другой надписи Тукульти-Нинурта опять повторяет:

"В битве я сразился с 43 царями стран Наири, нанес поражение их войскам, всеми странами я овладел. Эти цари стран Наири - я измучил их шеи медными колодками, я привел их в храм Великой Горы (т. е. в храм бога Ашшура в столице Ассирии - городе Ашшуре.
– Р. Р.), мое святилище перед лицо Ашшура, моего владыки, заставил их принести клятву [49] великим богам небес и земли, наложил на них дань и приношения на вечные времена". И так в каждой надписи Тукульти-Нинурты, будь то описание похода, летописи или строительные надписи, всегда звучит одна и та же тема - завоевание непокорных горцев из стран Наири. Ничего нового не дают и анналы походов следующего ассирийского царя Тиглатпаласара I, правившего на рубеже XII-XI веков до н. э. Снова бесконечные походы, разорение и ограбление городов и стран, в том числе и походы на страну Мусру и на земли, лежащие по Верхнему Забу, на Наири. То же повторяют и все надписи последующих ассирийских царей, которые не перестают покорять непокорных горцев, побежденных и ограбленных, но не порабощенных всемогущими ассирийскими владыками. Войны с Ассирией в конце концов приводят к сплочению сил отдельных племен, и в целом ряде центров нагорья складываются к IX веку до н. э. государственные образования. В это время возникает и в районе озера Ван государство Биайни, которое в ассирийских текстах называется Урарту и которое было преемником племенного союза Урарту.