Учитель
Шрифт:
… По этому поводу может возникнуть спор, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, лучше всего, когда боятся и любят одновременно: однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх. Ибо о людях можно в целом сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склоны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива; пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но когда у тебя явится к ним нужда, они тотчас от тебя отвернутся. И худо придется тому государю, который, доверяясь
Однако государь должен внушать страх таким образом, чтобы если не приобрести любви, то хотя бы избежать ненависти, ибо вполне возможно внушать страх без ненависти. Чтобы избежать ненависти, государю необходимо воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и на их женщин.
Даже когда государь считает нужным лишить кого-либо жизни, он может сделать это, если налицо подходящее обоснование и очевидная причина, но он должен остерегаться посягать на чужое добро, ибо люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества….
Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков. Тот, кто всегда подобен льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание. Такой совет был бы недостойным, если бы люди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и ты должен поступать с ними так же….
Немалую важность имеет для государя выбор советников, а каковы они будут, хороши или плохи, зависит от благоразумия государей. Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то всегда можно быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников.
…Есть еще один безошибочный способ узнать, чего стоит помощник. Если он больше заботится о себе, чем о государе, и во всяком деле ищет своей выгоды, он никогда не будет хорошим слугой государю, и тот никогда не сможет на него положиться. Ибо министр, в чьих руках дела государства, обязан думать не о себе, а о государе, и не являться к нему ни с чем, что не относится до государя…».
И еще он ценил мысли Мудрого Правителя, в записной книжке было много фраз этого оригинального мыслителя и правителя. Он часто обращался к нему за советом, поддержкой….
Абай и Мудрый Правитель сыграли большую роль в его становлении и последующей жизни.
«Я веду. Я – вождь. Я – мастер. Я отвечаю за созидание. И зову всех других себе на помощь. Потому что я понял: вождь не тот, кто способен хранить ведомых; вождь – тот, кто с помощью ведомых способен сохранить себя.
Я и только я – творец картины, собравшей воедино отары и дома, коз и горные кряжи, – картины, в которую мой народ влюбился, словно в юную богиню, раскрывшую ему на заре объятия, – картины, которой никто еще и никогда не видел. Моему народу полюбилось царство, созданное произволом моего творчества. Он полюбил его, а значит, полюбил и меня – зодчего. В статуе любят не глину, не бронзу, не мрамор, – душу ваятеля. Теперь мне хочется, чтобы народ чтил мое царство. Но чтить его он будет только после того, как напитает кровью собственного сердца. Принесет ему жертвы. Новое царство потребует от людей их плоти и крови, чтобы стать выражением их самих» (Мудрый Правитель).
Кстати, Никколо Макиавелли - (3 мая 1469, Флоренция – 21 июня 1527, там же) – итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель – занимал во Флоренции пост секретаря второй канцелярии, отвечал за дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов.
Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.
Своей суровостью я хотел не поработить людей, но помочь им преодолеть свои слабости, вскрыть затаенное в них достоинство и силу. И мастерство. И любовь к своему делу. И к нашему общему».
Так продолжал думать Кабике: «Не поработить, не унизить, а раскрыть и возвысить – вот стержни моей суровости и строгости.
Я наказывал за опоздания, за некачественно исполненную работу, за нелюбовь к земле, животным; я хотел направить их волю, помыслы на то, чтобы весь организм нашего совхоза работал безупречно, без сбоев.
Я хотел заставить их полюбить свое дело, неважно кем он был – механизатором, скотником, шофером, строителем, сторожем или бухгалтером…. Они будут счастливы, если с честью будут исполнять своё дело, – думал я.
Я никогда не снисходил до того, чтобы все свои поступки объяснять своим коллегам – должна же быть какая-то таинственность и недоговоренность…. Зачем им правитель, как разгаданный ребус? Всегда должна быть загадка… как цельный арбуз (а каков он внутри – спелый или зеленый?) Как непрочитанная книга. Никто не должен знать, что у меня внутри. Догадываться может! Но знать не должен! Я должен быть как обратная сторона луны – каждый догадывается, что что-то скрывается за невидимой стороной, но что именно никто не знает. Отсюда моя скрытность.
Я не хочу быть прочитанной книгой. Я не хочу быть разрезанным арбузом. Я хочу быть обратной стороной луны. Во мне всегда должна быть загадка».
Так думал Кабике: «Жизнь, приносящая одни радости – не жизнь, но жизнь, приносящая одни страдания тоже не жизнь. Нужна настоящая жизнь, которая приносит и радость, и страдания – это настоящая полноценная жизнь. Нужен только баланс, но не равенство. И я должен определять этот баланс, внося в жизнь больше радостных моментов и нивелируя страдания. И в этом я видел свое главное предназначение.
Этому меня учил Абай – заочно.
Этому учил нас Кунаев Д.А. – очно.
Этому учила меня жизнь – круглосуточно.
Абай жестко и мудро сформулировал психологические портреты различных типов людей:
«Великие мудрецы давно заметили: каждый лентяй труслив и безволен; безвольный же человек всегда хвастлив; хвастливый кроме трусости ещё и глуп; а глупый всегда невежествен и бесчестен. Их бесчестных выходят жадные, неуживчивые и бездарные существа, никому не нужные на свете….