В деснице благодати

авторитет этого имени, получаете право сделать что-либо.

Если я приду к продавцу автомобилей и скажу, что хочу получить машину

бесплатно, меня, надо думать, поднимут на смех. Но если я приду с документом, подписанным владельцем этого автосалона и требующим отдать мне машину

бесплатно, я на ней уеду. Почему? Потому что я опираюсь на авторитет хозяина и

получаю право взять эту машину себе.

Наш Учитель указал, что надо исследовать веру человека. Если у него есть вера в

Иисуса и право действовать он получил от Бога, то благодать свидетельствует, что этого

достаточно. Это важный момент. Есть такие, кто совершает свои дела не во имя Бога.

Помните укладчика камней и судью из той притчи? Они олицетворяют спасение делами, а не спасение по благодати. Они действуют отнюдь не именем Божьим; по сути, им Бог и

не нужен. Они действуют под знаменами праведности, заслуженной самим человеком.

Насколько нетерпим был к ханжеству Павел, настолько же надлежит быть нетерпимыми

и нам.

Но во многих других группировках есть люди, которые уповают на Единородного

Сына Божьего и веруют в крест Христов. Коль скоро они, как и вы, полагаются на Него, ожидая, что Он вернет их во дворец Отца, то разве у вас другой Спаситель? Если они, как и вы, верят во вседостаточную жертву Христову, разве вы с ними не под одной и той

же благодатью?

«Макс, они что, не должны входить в мою группировку?» Нет.

«Не должны иметь такие же религиозные корни?» У них другие корни.

«Не должны иметь по всем вопросам такое же мнение, как я?» Разве есть человек, согласный с вами по всем вопросам?

Важно только, какие плоды они приносят и какова их вера. Позднее «сын громов», ставший уже гораздо более умеренным, сформулировал это так: «Кто исповедует, что

Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Ин. 4:15).

Есть тут свой парадокс. Ученик, которого не устраивал слишком простой ответ

Учителя, сам в конце концов пришел к ответу еще более простому.

Ответ и должен быть простым. Там, где есть вера, покаяние и рождение свыше, там

есть христианин. Когда я встречаю человека, верующего в распятие и обращенного к

Спасителю, я встречаю брата. Разве не так относился к этому Павел? Когда он писал

церкви в Коринфе, он обращался к общине христиан, виноватых во всех грехах, от

неправильного отношения к вечере Господней до раздоров из-за Святого Духа. Но как

он называет их? «Умоляю вас, братия...» (1 Кор. 1:10).

Когда христиане в Риме спорили, можно ли есть мясо, принесенное в жертву

идолам, посоветовал ли им Павел разделиться на две церкви? Одну — для тех, кто ест

идоложертвенное, другую — для тех, кто не ест. Нет, совсем наоборот, он призывает:

«Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7).

Просит ли нас Бог сделать что-то больше того, что Он уже сделал? Разве не прошел

Он долгий путь, принимая нас такими, какие мы есть? Если Бог может терпеть мои

ошибки, неужели я не могу терпеть ошибки других людей? Если уж Бог позволяет мне, со всеми моими слабостями и недостатками, называть Его Отцом, разве не должен я

изливать эту Его благодать на других? Да и кто, собственно, может являть благодать, кроме тех, кто крепко держится в деснице благодати? Если Бог не требует от людей

совершенства, должен ли требовать я?

«Кто ты, осуждающий чужого раба? — предостерегает нас Павел от суда над рабом

Божьим. — Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силен

Бог восставить его» (Рим. 14:4).

Корабль Бога огромен. Как на океанском лайнере много просторных кают, так в

Божьем Царстве — простор для разных мнений. Но точно так же, как корабль имеет

один корпус, Божье Царство имеет одну основу — это вседостаточная жертва Иисуса

Христа.

Не помолитесь ли вы вместе со мной о том дне, когда молитва Иисуса будет

услышана?

Не помолитесь ли вы вместе со мной о том дне, когда мир обратится в веру, потому что Церковь будет едина?

Не помолитесь ли вы вместе со мной о том дне, когда мы выйдем из своих кают и

встанем рука об руку, чтобы приветствовать нашего Капитана? Когда разделения

прекратятся, воцарится гармония.

Последняя молитва Иисуса перед распятием была о единстве Его последователей.

Скажите, неужели Он молился бы о том, что невозможно исполнить? Вот и я так не

думаю.

17

Рим. 8:31-39

ЧТО МЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОТИМ ЗНАТЬ

Кто отлучит нас от любви Божией?..

Рим. 8:35

Толчком к размышлениям стало ее пение. Сначала я даже не обратил на это

внимания. Не было каких-то особенных причин. Ситуация — самая обычная. Папа

встречает свою шестилетнюю дочь после собрания отряда младших герлскаутов. Сара

любила эти собрания; ей нравилось получать награды, нравилось носить скаутскую

форму. Забравшись в машину, дочь показала мне свой новый значок и свежеиспеченный

кекс. Я вырулил на дорогу, поставил ее любимую кассету и переключил свое внимание

на взрослые проблемы.

Но едва вступив в лабиринт своих размышлений, я сразу вернулся. Сара пела. Пела

о Боге. Пела для Бога. Закинув голову, так что лицо обратилось вверх, на глубоком

вдохе она вывела чудесную ноту. Небесные арфы притихли, чтобы послушать ее.

Неужели это поет моя дочь? Голос звучит взрослее. И выглядит она не так — стала

выше, стройнее, даже симпатичнее. Я успел что-то проспать? Что случилось с румяными