Варяги. Славяне. Русские

Такова, в общих чертах, моя концепция происхождения «Слова о полку Игореве». Эта великая поэма — творение не одного автора, а нескольких, причем каждый из них широко пользовался песенным материалом своего времени. В этом смысле поэму можно считать творением народа, причем не только восточнославянского, но и других народов Восточной Европы — дославянских, неславянских, слившихся в единое русское море.

Заключение

В 1972 г. в нашей археологической экспедиции работала молодая женщина-антрополог. Возле ее палатки и в самой палатке лежало большое количество человеческих костей, черепов, болтались связки, гирлянды нанизанных косточек. За этот антураж мы прозвали ее Галочка-Людоедочка. Как-то раз Людоедочка исследовала мой череп и сделала вывод, что он принадлежит к северопонтийскому расовому типу. С тех пор, если требуется узнать, как бы выглядел скиф, окажись он в нашем времени, мне достаточно посмотреть в зеркало. Вот он — скифский облик, донесенный через сотни поколений. Я — восточноевропеец, и в эту почву уходит мое генеалогическое древо на немыслимую глубину. Осознание этого факта всегда порождало желание навести хотя бы относительный порядок в древнейшей истории моих предков, особенно когда стало ясно, что без такого порядка невозможно ответить на вопрос «Откуда есть пошла Русская земля?». За последние сто лет не так уж много людей решались браться за исторические труды обобщающего характера. Позитивистская инерция XIX в. давила на сознание историков XX в., давит и сейчас. Когда стало ясно, что количество работ по частным вопросам достигло критического уровня, я решил сам заняться работой обобщающего характера. Задачу я видел в том, чтобы создать общую модель функционирования и развития индоевропейской языковой общности как системы, частным феноменом которой было возникновение и развитие славянской языковой и этнической подсистемы, а еще более частным — возникновение этноса древних русов и русского языка. Меня интересовал древнерусский этнос, потому что сам я русский. Но совершенно неожиданно для меня созданная модель индоевропейской этноязыковой системы начала указывать на то, что я не имел цели выяснить. Стало ясно, почему скандинавские викинги помещали Асгард на Дону. Откуда стеклянные горы в кельтской мифологии. И вообще, сейчас можно точно указать не только прародину германцев, кельтов, италийцев, эллинов, хеттов, балтов, иллирийцев, славян, фракийцев, но и промежуточные «родины» на пути от прародины к окончательному месту обитания. Если созданная теория предсказывает факты, дотоле неизвестные, — это важный критерий ее истинности. Как теория Д.И. Менделеева позволяла предсказывать неоткрытые элементы, так модель индоевропейской этноязыковой системы позволяет «вычислить» много неизвестных фактов индоевропейского прошлого, а также прошлого народов и языков, с ними плотно контактировавших. В данной работе «вычислены» только некоторые из таких фактов.

Кто-то из читателей скажет, что автор и себя, и свою работу ставит в слишком уж эпохальный ряд. Будет очень хорошо, если добросовестные историки предложенную здесь модель проверят на прочность. Умную критику приятно услышать. Но уже имеющийся у автора опыт заставляет в первую очередь ждать «яростные клики беотийцев».

Возвращаясь к русской теме, по итогам предлагаемой работы сделаю вывод: все связанное с русским духом уходит корнями в очень отдаленные времена, в дославянские, скифские и еще более ранние главы восточноевропейской истории. Взять, к примеру, этноним — русские. Было в восточноевропейской истории множество племен и народов, либо имевших в своем названии корень рос/рус, либо называвшихся именами, калькирующими смысл этого корня. Им обозначались цвета: красный, белый, лазоревый (сине-голубой). «Страна сколотов», «страна сакалиба», «страна Рус», — одно и то же название, связанное с перечисленными цветами. Похоже на мистику, но когда в XVII в. возник российский государственный флаг, в нем присутствовали все три перечисленных цвета. Специалисты по геральдике спорят по сию пору о происхождении сочетания этих трех цветов на флаге, впервые официально появившемся при Алексее Михайловиче, но ответа нет. Гораздо понятнее было бы, если бы тогда подняли темно-красный (рдяный) флаг. Этот цвет тесно связан и с Древней Русью, и с названием Русь. И опять же, такой флаг, только не рдяный, а кумачовый, на время опять вынырнул из глубин истории и стал государственным флагом. В чем тут дело — неизвестно. Может, все-таки «коллективное бессознательное» — реальный феномен истории?

Помнится, в первой половине 60-х гг. был на экранах фильм про войну «Трое вышли из леса». В нем звучит песня:

Молодая заря занялась вдали. Без пути, без дорог люди в битву шли. И запел кто-то вдруг, словно говоря: «Слева — друг, справа — друг и любовь моя». Все цветы соберу для тебя одной: Белый цвет, алый цвет, сине-голубой…

Перечислены те же самые три цвета. Едва ли поэт, сочиняя текст, думал о цветах флага прошедшей эпохи. Но подсознание и художественная интуиция каким-то образом вывели его именно на эти цвета.

«О, светло-светлая и прекрасно украшенная земля Русская!» — восклицал в XIII в. лирик-публицист в «Слове о погибели Русской земли». И у него в поисках эпитетов в отношении цвета похожий смысловой ряд выстраивается. Тяжелое было время, но прошло почти 800 лет со времени написания этих слов, а воспрянула, не погибла земля Русская. Сейчас времена тоже нелегкие, но и сейчас не погибнет страна русов, росов, роушей, ибо очень уж древние и мощные корни имеет все то, что связано с понятием «Русь», «Россия», «русский».

Список использованной литературы

1. Абаев В.И. Грамматический очерк осетинского языка // Осетинско-русский словарь. — Орджоникидзе: Сев. — Осетин, кн. изд-во, 1962. — С. 488–662.

2. Абдуллаев И.Х., Микаилов К.Ш. К истории дагестанских этнонимов «лезг» и «лак» // Этнография имен. — С. 13–26. — М.: Наука, 971.
– 263 с.

3. Агбунов М.В. Загадки Понта Эвксинского (Античная география Северо-Западного Причерноморья). — М.: Мысль, 1985.
– 160 с.

4. Агеева Р.А. Об этнониме ЧУДЬ (ЧУХНА, ЧУХАРЬ) // Этнонимы. — М.: Наука, 1970. — С. 194–203.

5. Алексеев А. Дрейфующий континент, или как Восточная Европа «уплыла» от Западной // Наука и жизнь. — 2004.
– № 6. — С. 50–57.

6. Алексеев В.П. Антропологические аспекты исследования этногенеза финно-угорских народов // Этногенез финно-угорских народов по данным антропологии. — М.: Наука, 1974.
– 160 с. — С. 69–76.

7. Алексеева Т.П. Антропологический состав восточнославянских народов и проблема их происхождения // Этногенез финно-угорских народов по данным антропологии. — М.: Наука, 1974.
– 160 с. — С. 69–76.

8. Амфитеатров А.В. Дьявол. — М.: ИЦ МП «ВИК», 1992.
– 839 с.

9. Андреев Н.Д. Раннеиндоевропейский праязык. — Л.: Наука, 1986.
– 328 с.

10. Антонова К.А, Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии. — М.: Мысль, 1972.
– 608 с.

11. Аполлодор. Мифологическая библиотека. — Л.: Наука, 1972.
– 213 с. (Репринтное издание).

12. Арбман X. Викинги / Пер. с англ. — СПб.: Евразия, 2006.
– 269 с.

13. Артамонов М.И. История хазар. — СПб.: Изд-во «Лань», 2001.
– 688 с.

14. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы (от появления на исторической арене до конца IV в. до н. э.). — Л.: ЛГУ, 1974.
– 158 с.

15. Артеменко И.И. Среднеднепровская культура// Сов. археология. — 1963.
– № 2. — С. 12–37.

16. Археология Венгрии. Конец II тыс. до н. э.
– 1 тыс. н. э. — М.:Наука, 1986.
– 350 с.

17. Арцыбашева Т. Н. Славяне — русы — варяги — кто они // Вопр. истории. — 2004.
– № 1.-С. 118–125.

18. Бадер О.Н. Бассейн Оки в эпоху бронзы. — М.: Наука, 1970.
– 176 с.

19. Богданов А.П. Княгиня Ольга // Вопр. истории. — 2005.
– № 2. — С. 57–72.

20. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи /Пер. с англ. — М.: Наука, 1987.
– 303 с.

21. Большая медицинская энциклопедия: в 30 т. /АМН СССР. — М.: Сов. энциклопедия. — Т. 27.
– 1986.
– 576 с.

22. Боси Р. Лапландцы. Охотники за северными оленями / Пер. с англ. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2004.
– 175 с.

23. Брюсов А.Я. Об экспансии «культур с боевыми топорами» в конце II тысячелетия до н. э. // Сов. археология. — 1961.
– № 3. — С. 14–33.

24. Вартаньян Э.А. Путешествие в слово. — М.: Сов. Россия, 1975.
– 192 с.

25. Велесова книга. Славянские веды. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.
– 400 с. (Серия «Антология мудрости»).

26. Видукинд Корвейский. Деяния саксов. — М.: Наука, 1975.
– 272 с.

27. Виноградова Л.H. Полесская народная демонология на фоне восточнославянских данных // Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы. — М.: Индрик, 2001.
– 496 с.

28. Всемирная история: в 24 т. — Т. 2. Бронзовый век. — Минск: Литература, 1996.
– 512 с.

29. Всемирная история: в 10 т. — М.: Госполитиздат. — Т.1.
– 1955.
– 747 с; Т.З.
– 1957.-896 с.

30. Галкина Е.С. Тайны Русского каганата. — М.: Вече, 2002.
– 432 с. (Тайны земли русской).

31. Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. — М.: Наука, 1984.
– 286 с. (серия «Литературные памятники»).

32. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и прокультуры. 4.1. Структура общеиндоевропейского языка. — Благовещенск: БГК им. И.А. Бодуэна де Куртене, 1998.
– 520 с. 4.2. Семантический словарь общеиндоевропейского языка и реконструкция индоевропейской протокультуры. Раздел I. Семантический словарь общеиндоевропейского языка. — Благовещенск: БГК им. И.А. Бодуэна де Куртене, 1998.-420 с.