Величие Прабхупады

от противоречий, которых в действительностинет. Только самосознавшая душа может полностью себя контролировать, ибо она предалась Кришне. Она трансцендентна,

так как не имеет ничего общего с мирской ученостью.1

В Ведах есть указания, кажущиеся противоречивыми.

Нам предписывается не касаться испражнений животных, поскольку это является оск вернением, но в то же время считается, что коровий навоз чист иобладает антисептическими свойствами, и его дажеприменяют для омовения Божеств. Подобным образом,

кости животных считаются нечистыми, хотя арати

мы начинаем и заканчиваем тем, что трубим в

29

раковину. Очень важно понять природу этих «проти

воречий», тогда мы увидим, что философия из-за них

вовсе не рушится и не становится неистинной.

Веды не требуют доказательств. Они совершенны, они выше недостатков человеческого понимания. Даже еслиВеды кажутся противоречивыми, тот, кто следует им, -принимает их, опираясь на авторитет Верховного Господа. Тем не менее, при более пристальном рассмотрении, все эти противоречивые высказывания больше не кажутся таковыми. Например, исследования показали, что коровий

навоз действительно содержит антисептические вещества.

Можно научно обосновать все выводы Вед, хотяпреданные не видят в этом особой необходимости.

Одно из так называемых противоречий в книгахПрабхупады связано с жизнью грихастх. В одном месте под заголовком «грихастха» читаем: …может достичь освобождения», а немного ниже: «…не выполняет предназначение

жизни». Может показаться, что Прабхупада противоречит сам себе или, по крайней мере, не имеет вэтом вопросе определенной точки зрения.

Для преданных Прабхупады очень важно понять суть его наставлений, касающихся жизни грихастх, и смыслдругих, внешне противоречивых отрывков. Мы не ставим

своей целью доскональное изучение всех подобных утверждений, но хотим предложить вам метод, с помощьюкоторого можно понять, что хотел сказать Прабхупада вкаждом из этих случаев.

В данном случае следует иметь в виду, что иногда словом

«грихастха» Прабхупада называл материалистических

домохозяев, ажизнь. Подобным ж иногда людей, ведущих духовную

е образом он использовал такие слова,

как «чистый преданный» и «карма-йог», вкладывая вних разный смысл.

Иногда кажется, что Прабхупада критикует «грихастх».В одном из 2комментариев к Пятой песни «ШримадБхагаватам

», он называет жизнь грихастхи

«темным ко

30

лодцем». Похоже, что в эт

различий между мирскимом месте Прабхупада не делает

и духовным браком. Этот комментарий

предупреждает об опасностях семейной жизнивообще. Хотя это довольно жесткое и осуждающее заявление,

его не следует противопоставлять высказываниям

более мягким или утверждающим прямо противоположное.

Комментарии Прабхупады основаны на сложныхфилософских трактатах, в которых находят отражениеразличные аспекты вайшнавской философии. Поэтомуподобные высказывания следует рассматривать в контексте,

также учитывая всё, что говорил Прабхупадапо данной теме. Серьезно подходя к изучению книгПрабхупады, вы научитесь лучше понимать стиль егописьма, научитесь учитывать содержание отрывка, иким образом разовьете зрелое понимание того, что хотелтасказать

Прабхупада.

Другой способ разрешения кажущихся противоречий -искать места, где Прабхупада сам отвечает на них. Такиеотрывки нужно запоминать, так как они будут помогатьвам решать внезапно возникающие проблемы. Вот каким

образом освещается тема грихастх

в комментарии к«ШримадБхагаватам» (3.31.42):

В этих стихах Господь Капила говорит, что не только

женщина для мужчины является вратами в ад, нои мужчина для женщины. Всё зависит от привязанности.

Мужчину привлекает в женщине ее служение,красота и многие другие достоинства, а женщинапривязывается к мужчине потому, что он обеспечивает

ее уютным домом, дарит ей украшения, нарядыи детей. Всё дело в характере привязанности, которую

они испытывают друг к другу. Пока в основе взаимной

привязанности мужчины и женщины лежитстремление к чувственным наслаждениям, женщипредставляет

опасность для мужчины, а мужчина

нана -для женщины. Но, если они перенесут свою привязанность

на Кришну и разовьют в себе сознание

31

Кришны, их семейная жизнь принесет благо обоим. Поэтому Шрила Рупа Госвами рекомендует:

анасактасйа

вишайан

йатхархам

упайунджатах

нирбандхах

кршна-самбандхе

йуктам

ваирагйам

учйате

Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.225

Мужчина и женщина, сознающие Кришну, должны

жить вместе как муж и жена только для того, чтобы исполнять свои обязанности в служении Кришне. Если дети, жена, муж - все члены семьи - будут

служить Кришне, то они избавятся от всех своих

телесных (или материальных) привязанностей. Поскольку связующим звеном в их отношениях друг с другом станет Кришна, их сознание очистится и онибудут застрахованы от возможности пасть на дно материальной

жизни.

те Если вам встретятся какие-либо противоречия, поищиключевой

отрывок вроде этого. Хотя внимательногоизучения всех книг Прабхупады вполне дос таточно дпонимания того, что его высказывания не противоречат лядруг другу, не лишним будет узнать -как он сам решал эти проблемы, когда с ними сталкивались его ученики. Когда в 1976 году в ИСККОН разгорелся спор о грихастхах,

Прабхупада сказал, что самое главное -духовное развитие,

а не ашрам, или уклад жизни. В качестве доказательства

он цитировал слова Господа Чайтаньи: киба

випра, киба

нйаси

шудра

кена

найа / еи

кршна

таттва

вит

сеи

гуру

хайа

– «Не зависимо от того, кем является человек: брахманом, санньяси

или

шудрой

– если он знает науку о Кришне, то может стать духовным учителем».Многие из этих внешне противоречивых высказываний