Великая ложь Сирийской войны во спасение

Определённо данная сила будет формироваться из людей , претерпевших проблемы внутри существующей системы. Иначе весьма трудно пояснить её мотивы. Определённо к социальным проблемам влияющим на формирование позиции данной силы должна добавляться международная политика , создающая данные проблемы. Модель должна рассматриваться как панацея от проблем мировой экономики и политики. Без положительного влияния сути модели на всю систему взаимоотношений цивилизации, апелляция к ней как к способу решения глобальных проблем лишена смысла. Мировое сообщество должно оценить её с точки зрения общественной полезности и возможности разрешить кризисную ситуацию. Более того мировое сообщество должно подтвердить, тот факт, что суть модели логически вытекает и создавшейся ситуации и нет другой возможности остановить религиозную агрессию нежели удовлетворить её движущие силы в желании в ощутить успех в том, что человечество старается соответствовать принципам высшей справедливости. Другой вопрос , а сможет ли религиозное сообщество вне идей борьбы существовать в рамках данной модели, поскольку это предполагает большой труд не только для обществ где всё решается через диктат , но и для высокообразованных демократических сообществ. Религиозное общество должно осмыслить или интуитивно прочувствовать, что для него важнее существование в состоянии постоянной войны под властью неких образов , что является методом управления данным социумом или жизнь в рамках результатов борьбы, согласно вновь приобретённых общих представлений о справедливости в мире , что не преминут отразиться и на состоянии исламского сообщества.

Данная сила даст понять, что от решения исламистов будет зависеть реальная оценка их деятельности с точки зрения высшей справедливости. И не только оценка их внутреннего содержания , но и содержания крупных политических игроков, участвующих в сценарии и способствующих войне.

Конечно же этой силой должна стать политическая сила, рождённая на территории Украины и России, что будет в состоянии аргументировано доказать как все три проблемы логически связаны между собой: Сирийский кризис, Война на Украине и Политическая трансформация Российской системы.

Да данная сила должна иметь не только "боевых философов" в обойме, но и реальную военизированную силу , готовую также олицетворять опору новой идеологии.

Если кто то узрит здесь реализацию неких планов Комитета Государственной Безопасности, то можем сказать что они не изобрели ничего нового , а просто воспользовались древними религиозными текстами, что навеяны были их авторам некими мистическими прозрениями а также высокой способностью к аналитическому мышлению. Соответственно за данными сценариями стоят силы с гораздо более древней историей и более обширной территориальной пропиской в рамках всей планеты, более того силы не принадлежащие единой нации.

Данные силы, несомненно в далёком, далёком прошлом оказали влияние и на создание исламских пророчеств также как и на сам символ веры на прямую или через провокацию ожидаемой реакции.... не важно. Важно то что все мы работаем и существуем в рамках единого сценария. Мы все привязаны к нему, поскольку на нём построена вся наша система, определяющая каждый наш шаг. Мы не можем избежать его потому что наши реакции обусловлены, но мы можем исполнить его лучший вариант, общими усилиями. С этой целью мы должны отбросить все субъективные оценки и засучить рукава для долгой, кропотливой, осмысленной совместной работы.

И не важно кто есть кто, и за кем какой тянется груз прошлого, важно то что нет других вариантов развития событий.

Данная сила окончательно оформится к октябрю 2017 года. На протяжении целого года в спорах между разными группами общества будет формироваться чёткое представление о будущей модели социально-экономических взаимоотношений и её миссии в общем цивилизационном развитии. В дальнейшем придя к выводу что все предполагали один и тот же сценарий развития событий , предложат власти действовать в рамках данного сценария, дабы проследить возможность быстрой трансформации системы на примере её существующего аппарата. Бескровная революция, эволюция назовите как угодно. Революция массового сознания , сопровождающаяся мучительным и быстрым сломом устоявшихся психофизический реакций.

С практически научным интересом общество будет наблюдать за тем как человек системы , выработавший до автоматизма реакции и правила действия, убеждения и оценки о том что есть хорошо, что плохо повиснет в вакууме недопонимания сценариев мысли и действий тогда когда старая система ещё не сломана , а новая не вступила в права окончательно.

Наконец то мы почувствуем и узнаем значение человека как передаточного механизма системных установок. С усердием лаборанта сможем различать где механическое исполнение роли, сопровождаемое реакцией на общую конъектуру, а где сам человек способный мыслить самостоятельно. Ему предстоит самостоятельно приспосабливаться к новым правилам, проявлять некое творчество, поскольку новая система будет абсолютной противоположностью старой и не будет снабжена тоннами инструкций, регулирующих каждый шаг и снимающих ответственность с исполнителя. Как бы вы поступили в ситуации, когда от вас требуется принять решение и действовать, и нет ни одной системной бумаги, которой бы вы могли обосновать свои действия? Можем предположить, что вы бы попытались поступить по совести, хотя для этого вам прежде стоит вспомнить, что же есть эта самая совесть. Значение слова можно расшифровать как совместная весть. То есть информация доступная каждому и удовлетворяющая своим содержанием интересы каждого. Поступок по совести заставит "испытуемого" стать отчасти самому творцом системы ибо он должен быть предельно объективен в своём решении . Для этого он должен иметь возможность оценить интересы каждого и увязать их так , чтобы они небыли разнонаправленными или противостояли друг другу. Вероятно, ответственный за решение должен обратиться к обществу и предложить ему участвовать в решении данной проблемы. Для того чтобы распространить эпидемию участия в созидании системы. Общество должно прочувствовать пусть на элементарном уровне как увязываются личные интересы каждого, как обобщаются и возвращаются в виде некого общего правила для всех. До тех пор пока головы не вернуть себе способность видеть и анализировать то как формируются общие интересы из личных и как важно держать баланс личных интересов, дабы правила, вытекающие из образа интересов общих не стали проблемой для гармоничных взаимоотношений внутри социума, не возможно говорить о связи общества и управляющей элитой, формирующей задачи развития.

Всякая власть, прежде всего предполагает знание, вытекающие из наблюдательности и возможности делать выводы. Народовластие невозможно без воспитания данных способностей в каждом. Необходимо не только воспитывать данную способность через постановку проблем , необходимо обучать основам механизма власти. Показывать, что данная способность вытекает из врождённого чувства ответственности и сочувствия. Доказывать, что способность к власти возникает из способности чувствовать каждого в социуме как себя самого, из высочайшего чувства эмпатии. Абсолютная власть это то, когда интересы окружающих вас, выражены вашими действиями и убеждениями. В таком случае социум воспринимает вас как олицетворение своих интересов. К великому сожалению такая психологическая формула власти разрушила идеалистические представления о себе , тогда когда к выражению чьих либо интересов стали незаметно примешиваться требования действовать в рамках некого сценария. Далее Образ власти соединил в сознании социума оба понятия обязанность соблюдать ритуал и возможность удовлетворить свои интересы. После того как синтез был успешно завершён произошла следующая трансформация: только если вы соблюдаете ритуал вы можете надеяться на то что ваши личные интересы могут кого либо интересовать. Ну и финальная стадия это когда ваши личные интересы начинают мешать Ритуалу. То есть он настолько обособился сам в себе что не нуждается в соблюдении ваших личных интересов. Он существует сам ради себя за счёт неизменности и неоспоримости.

Типичный пример, это когда власть в попытке выработать некие законы и принципы по которым можно удовлетворить некие абстрактные личные интересы , абстрактного среднестатистического человека начинает уничтожать вполне реального человека личные интересы которого не вписываются в придуманную формулу.

После финальной стадии следует крах, то есть ритуал перестаёт быть эффективным, поскольку социум теряет к нему интерес.

Всё возвращается на круги своя, к началу начал, к построению нового образа власти. Для этого нужен новый объект, несущий образ соответствия личным интересам каждого.

Задача усложняется. Теперь социум это не семья, племя или род весьма небольшие в своём численном значении. Теперь социум исчисляется цифрами на порядки выше и не может быть организован талантливым оратором с задатками парапсихолога.

Личные интересы данного социума теперь не однородны и не сводятся к еде и безопасности. Более того они противопоставлены друг другу за период трансформации синтеза соблюдения ритуала в обмен на удовлетворение собственных нужд.

Как правило в сложной ситуации срабатывает эффект маятника и люди, испытывающие эмоциональный дискомфорт, ищут выход в прямо противоположном направлении. А следовательно можно предположить, что ритуал будет подчинён личным интересам. Правда, первое, что должно быть сметено на пути движения маятника в обратную сторону это противопоставление личных интересов, иначе невозможно придумать универсальный ритуал, удовлетворяющий интересы каждого.

Убрать противопоставление можно только введением зависимости личного благосостояния от благосостояния других. Сегодня данную зависимость пытается демонстрировать рынок. Для того чтобы продавать свой продукт и получать прибыль у потребителя должны быть деньги. Но поскольку стоящий на вершине производственно-финансового процесса один , а потребителей много, то их благосостояние не представляет интереса. Главное что жизнедеятельность общества организована таким образом , что не производя и не приобретая социум просто не выживет. Толковый человек всегда найдёт возможность как активизировать личный доход даже внутри нищего общества, главное что процесс неизменен и постоянно возобновляем .

Отсюда следует что рыночная психология не способна решить данную задачу, следовательно ответ надо искать в иной архитектуре взаимоотношений, рождающих другую психологию.

Иная психология может родиться только как отражение иной архитектуры экономики и общества.

Иная психология как следствие воспитания в каждом- носителя власти- человека, отражающего интересы социума . Человек в рамках новой архитектуры не будет изолирован от социума тем что за всё несёт ответственность ритуал и человек не имеет отношения к данной ответственности, его ответственность определяется только тем , что он ритуалу подчиняется, а наоборот человек через ответственность за личные интересы каждого создаёт некий ритуал, который может существовать только в условиях где каждый определяет собственную власть тем, что отражает личные интересы каждого внутри социума. Каждый несёт на себе ответственность за интересы каждого в социуме и ритуалом как токовым можно назвать точку равновесия встречных личных интересов.