Версты
Шрифт:
Но что такое Туркестан или Туран и где его границы? также и что такое Иран? Не всегда Туркестан был станом туров был он станом и монголов, принадлежал китайцам, был будд» ским, крестьянским, потом магометанским, прежде чем стал ру<! ским или зендо-славянским; не всегда он был пустынны даже и тогда, когда владел им Иран, враг пустынь и безжизне ности. И этот Туран, как Западный — ныне русский, так и точный, китайский составляет лишь центральную часть поле пустынь и степей, которая тянется от Западного Океана до Вое ного через весь старый Памирский материк. Если пустыннс есть существенное свойство Туркестана в физическом отношении! то трудно определить физическую границу Турана, как к Югу^ так и к Северу,потому что пустыня распространяется все дальш и дальше, и к северу и к югу, как и Памир поднимается I выше и выше, становясь все холоднее и холоднее. Итак, Туркест нужно признать пустынею, которая образовалась там, где два'< верных материка спаялись и образовалась страна наиболее, одной стороны отделенная от океана, а с другой закрытая высе кими горами от теплого и открытая к студеному морю, — страна откуда пустыня и бесплодие распространяется во все страны. Если же пустынность есть существенное свойство Турана
языческих богах, то и Ислам вместе со своим носителем, турецким племенем, может быть побежден лишь в той пустыне, которая его породила,а пустыня может быть побеждена лишь низведением на нее вод с неба, обращением пустыни в поле, ниву, в чем и должна заключаться задача северного преемника Ирана, но для этого ему необходим союз с Западом, с двумя Бритйниями, а между тем Запад в борьбе Ирана с Тураном был веегда союзником Турана, как в древнем, так и в новом мире. Благодаря этому союзу, погиб древний Иран, но если с помощью этого союза, будет побежден и новый Иран, обзываемый Западом Тураном, тогда Запад увидит у себя настоящих туранцев, как это и предсказывал в известной картине (желтая опасность) Черный царь (Германский Император) до своего еще путешествия на восток. Низведение воды с неба, победа над грозною силою есть победа разумного существа над слепой безчувственной силой, победа Ормузда над Ариманом, Белбога над черным Богом, Белого царя (Ах-падишаха) над черным царем (кара падишахом), христианства над антихристианством, победа добра над злом, т. е. Ирана над Тураном. Иран и Турак это не символы добра и зла, а синоним, и не в отвлеченном или произвольном смысле, а в конкретном, связанном со всею историею мира, где добро есть жизнь, а зло есть смерть; торжество добра .над злом есть победа жизни над смертью, возвращение жизни, воскресение, так, что Туран совпадает с антихристианством, а Иран с христианством, с истинным, активным христианством. Черный пророк Черного царя,союзника трехсот миллионов мусульман, т. е. Турана,этот черный пророк (Ницше) и есть анти-Зара-туштра, лже Заратуштра, который не может не признать в строителях пирамид и столбов из черепов «сверхчеловеков», стоящих за пределами добра и осуществляющих идеал зла.
Вся ли земля (небесное тело) станет покорной слепой силе, станет Тураном, т. е. пустынею, кладбищем, бесцельно носящимся среди бесчисленных миров, разумом неуправляемых, и потому к падению, к гибели идущих? Или же вся земля станет Ираном, раем, эдемом? Но последнее возможно лишь тогда, когда разумная, чувствующая сила на земле, прах отцов носящей, делаясь орудием Бога света и добра , возвратит праху (отцов) сознание и жизнь, чтобы населить воскрешенными поколениями разумных, чувствующих существ бесчисленные миры, разумных существ не имеющие, и тем спасти их от падения и гибели. Парапомиз, стоящий между Ираном и Тураном, и предлагает этот вопрос, — чем же будет земля, Ираном или Тураном? Туран — м1р, т. е. борьба, или иго (гнет). Иран же не может быть миром, пока Туран вооружен, пока Туран есть М1р, а не мир. Иран может быть миром лишь в мысли или в проекте обращения невежественного Турана и злоупотребляющего знанием, т. е. нечестивого Запада к исполнению путем познания долга благочестия. Как ни обширен, как ни могуч злой Туран в его союзе с Западом, признавшим себя
орудием слепой силы природы, но Иран, как орудие Бс может и должен стать безграничным, всемогущим, потому ч ла Турана — в розни и бездействии разумной силы (Ирана). Но чтобы проникнуться надлежащим чувством в стр подошвы — перед лицом Памира, недостаточно прокатиться п«| железной дороге, в вагонах с буферами, кафе-шантанами*) и т. а необходимо совершить и не путешествие даже,а паломничество] потому, что после Палестины нет более священного места, Памир. Поэтому, если вы приедете-в Асхабад. то, чтобь: Ваша была плодотворна, надо будет пробыть здесь несколью! дней, Минимум три дня, потому что отсюда необходимо . хотя небольшую поездку, не в вагоне, а на корабле пустыни и ы; ишаках, взяв и ишакчи, если возможно, знающего и по , Лучше всего эту поездку предпринять в Анау, где находятся развалины древней большой мечети, не уступающей Самарканд 1 ским. До Анау не более десяти верст и это первая железнодорож* ная станция на пути в Самарканд. Без такой поездки представления о Туране составить нельзя: расстояние х большое, но достаточное для того, чтобы здешний край п| таким, каким он был задолго до магометанства, в самой глубоко* древности. Верблюда для поездки следует взять не такого, как» больше всего встречаются -в Асхабаде, и какими они вероятной* были в дрезние времена, а такого, какого мы видели в Ташкен Асхабадский верблюд имеет жалкий вид, а ташкентский вел чазый. Дорога идет при подошве Копет-Дога. древнего Парап за, на самой границе Турана и Ирана. К сожалению, мы как называется он в Зэнда-Весте, если есть там название эп хребта, здесь и справиться об этом нет возможности, а в Мос1 Вы можете узнать это у Риттера: Иранский мир (по-русски Ирай у Дармстзттера, юзое издание Зенда-Веста. Эти горы видны и вагона, а караванный путь идет еще ближе к подошве, и вы уви дите еще ясней эти черные хребты, причудливые, как мечты по крайней мере они нам такими кажутся, не видавшим ника: других гор. Здесь почти самый южный пункт наших вл< ний, здесь з июне тени в полдень можно сказать совсем не б вает, даже самые Еысокие деревья не дают ее, потому что сол] кажется почти в зените, ночью же при ясном небе (а не ясным его еще не видали), сидя на верблюде, можно наблюдать неизве ное
на севере явление, захождение Большой Медведицы, хотя и неполное. Поездку нужно устроить так, чтобы она часть заняла и часть ночи: нужно обставить это путешествие вп по восточному на верблюде с барабаном, с погонщиком в кост: который он не менял со времен Авраама, а может быть и со*) Кафе-шантанов в ;здах нас нет, но господствующи*;
либеральные приказчики не замедлят, конечно, устроить их что едущий в таком поезде даже и в глубяАзии будет чувствовав < точно в Париже. Н. Ф. Ф.
О ТУРКЕСТАНЕ
ама, и притом так, чтобы это путешествие напоминало и как бы переносило нас в библейские и в добиблейские времена.
ть железной дороги, новаго способа передвижения, только усилит впечатление от старого. Железная и караванная дорога!.. Сколько тысячелетий лежат между этими, идущими дорогами!... Звон цилиндрического колокола на шее верблюда и пронзительный свисток паровоза в этой пустыне! Но, чтобы получить общее впечатление в таком путешествии, необходимо предварительное детальное изучение. В первый день Вашего пребывания в Асхаба-
лполагается осмотр нового русского Асхабада, этого восемьнадцатилетного молодого человека, построенного из бре-ния, вернее из пыли, ибо пыль здесь строительный материал, пятая стихия, можно сказать. Может быть, Вам не придется видеть,
? случае мы скажем Вам, как легко был воздвигнут этот кудельный город: на самой улице, с пылью по колена, наливается вода, делается вроде теста, прибавляется мелкой рубленной соломы, и строительный материал для простейших простенок готов. Не все однако постройки так воздвигнуты,менее простыесло-з кирпича сырца, обожженого туркестанским солнцем, а иные и на фундаментах из камня, который во множестве разброду горами и городом, кирпич, обожженый не солнцем, а употребляется только для облицевания, для украшения, как что-то ценное. В городе, говорят, два сада и парк, на самом же деле он весь стоит в саду, древние греки назвали бы его Панти-иапеею. Улицы имеют тенденциозные названия и народ их не внает. Постройки так однообразны и улицы так похожи одна на другую, что по виду трудно узнать, где находишься и т.д. и т.п. Асхабад старых городоз русских не напоминает: церквей на такой город мало, всего четыре, считая с армянской и кладбищенской, пятая строится. На главной площади , справедливо названной Скобелевской, собор одноглавый с пятиглавой колокольней, что нам :-:игде не приходилось видеть. Асхабад имеет музей, два памятника, третий строится... Впрочем, всего описать нельзя, пришлось бы для этого «Киев продать на бумагу, Чернигов на чернила», Приезжайте и сами увидите. — На другой день Вашего пребывания утром предполагается экскурсия к горам и в аулы: это тоже путешествие в древнюю, в ветхозаветную историю. Вечером в тот же день прогулка по трехверстной аллее в Кеши,в растительный питомник, где можно будет ознакомиться с флорою степей; там Вы увидите и саксаул (или сазак),' почти безлистный, с а з е н, что-то вроде нашей березы с светлорозовой корой и с корнями в несколько сажен длины: кустарники черкес икандыш, маленький б у р д ж а к, травы — эркен-селим и урка ч и-с е л и м, лучшие кормовые растения... Такие питомники существуют почти во всех построенных русскими городах: этим, как будто, хотят указать, что в противоположность туркам, где ступит русского нога, там растут лес и трава, хотят доказать, что мы не поляне только, но и древляне.—Продолжение проекта
1ИСЬМА Н. Ф. ФЕДОРОВА
Вашего пребывания в Асхабаде и путешествия от Краснозодскв до Самарканда, у подошвы Памира, будет в следующем пиоьмея Будем ждать Вашей статьи об обыденных храмах,о которых былей говорено в прошлом письме, в ответ на Ваше желание сделати выписки из известной рукописи, что было бы очень и очень жен лательно. В этом же письме писали Вам и о том, что посланЯ Маркову, а затем была послана в Ташкент к Остроумову статьЯ под заглавием — «Так называемые Каменные бабы, как первы» надгробный памятник» с теми статьями, которые были напечатан! о Каменных бабах в газете «Дон», Вам известными. В Туркестан* где так часто встречаются выражения — Баб а-Г а м б е р Имам-баба по отношению — к кладбищам, как ихназвэ ния, мы убедились, что нужно читать, или произносить, каменная баба, т. е. по русски, а баба, по Туркестаном что значит не женщина, а отец и писать следует не каменньи а каменные бабы.
(Подписи на этом письме)
Ас какал (белобородый) так назвал себя Николай Федор ови" и Караскакал (чернобородый) Петерсон.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Стр.
От редакции 5
С моря Марины Цветаевой 7
Новогоднее Марины Цветаевой 14
.Четыре стихотворения М. Струве 20
Бику Алексея Ремизова 26
Расея Алексея Ремизова 35
Русская религиозная мысль и революция Н.А.Бердяева 40 От редакции (по поводу двух последующих статей и письма
А. 3. Штейнберга) 63
Россия и Евреи Л. П. Карсавина 65
Ответ Л. П. Карсавину А. 3. Штейнберга 87
Достоевский и Еврейство А. 3. Штейнберга 94
Две оперы Стравинского Артура Лурье 109
Письма в Россию П. П. Сувчинского 127
Социальная база русской литературы С. Я. Эфрона 135 Годовщины Кн. Д. Святополк-Мирского... 140 «1905 год» Бориса Пастернака кн. Д. Святополк-Мирского 150
Библиография 155
МАТЕРИАЛЫ:
Капиталистический строй в изображении Н. Ф. Федорова
Н. А. Сетницкого 259
|1|111|1111ШММ1ММ11ММ111М1ММ1ММ1М1ММ1М11МММ1ММ1ММ11|1МШМ|11ММ1М С*.
НОВАЯ КНИГА 1
МАРИНЫ ЦВЕТАЕВОЙ
ПОСЛЕ РОССИИ[
СТИХИ 19'22— 1925 =
5 ограниченное число экземпляров (не более ста) этого =
Е издания, нумерованных и подписанных автором, будет Е
Е отпечатано на роскошной бумаге и в продажу не по Е
Е ступит. Цена нумерованного экземпляра по подписке Е
100 франков. Е
\ I. Е. РоиЪегтапп, ЕйШоп йе !а Р1е1ас1с § 2. гие I [иувЬепа — Рапз (XIV')
^11111 11111111 N111 11111 IIIIIII 11111 IIIIIIIIIIIIIIIII N111 IIIIIII 11111 тип ниш IIII ММ 11 СТ
ОТКРЫТА НОД11ИГКА НА 1928 г.
НА ЕДИНСТВЕННЫЙ БОЛЬШОЙ ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ ПОЛИТИКИ II КУЛЬТУРЫ
ВОЛЯ РОССИИ
зыходшиин пол рсдаьцн.п
В. И. Лебедева, М. Л. Слонима, Е. А. Сталинского,
В. В. Сухомлина.
Журнал пи ходит толстыми книжками в 200 страниц. Каждый номер содержит в себе: рассказы, повести, стихотворении, переводя выдающихся произведений западно-европейской литературы, статьи