Ветхозаветная модель

Около 456 года до рождества Христова, спустя 21 год после событий, описанных в книге Есфирь, священник Ездра возвращается в Иерусалим и руководит восстановлением храма, но город все еще пребывает в хаосе и упадке. Там Ездра находился в течение тринадцати лет, но так и не смог добиться успеха в восстановлении еврейского народа как целостного сообщества.

Весть о бедствиях в Иерусалиме достигает Неемии, состоявшем на службе у царя в Сузах. Царь отпускает Не-емию в Иерусалим, чтобы отстроить городскую стену, восстановить порядок в городе и городскую инфраструктуру.

Ездра:народ и священство.

Неемия:народ и правительство.

Есфирь:народ, семья и правительство.

Есфирь спасла свой народ. Ездра восстанавливает храм и закон, а Неемия преобразует правительство и национальную экономическую систему. Все эти сферы жизни рассматриваются Богом как важные составляющие жизни Царства.

Общий итог: правительству посвящено десять книг, семье — две, священническим обрядам две. Итак, четырнадцать книг посвящены судьбе народа Израиля и только одна книга — судьбе отдельно взятого человека.

А что книга Иова здесь делает?

Иов:личность и семья.

Насколько нам известно, книга Иова — самая древняя книга Библии. Он был, возможно, современником Авраама. Но, несмотря на это, отцы Церкви не выбрали книгу Иова первой книгой Библии. И это мудро. Тема человеческого страдания и личного конфликта является сложной даже для большинства зрелых верующих. Книга Иова — это вторая книга Библии, посвященная личным переживаниям человека вне контекста значения его жизни для истории общества.

Подобно Руфи, Иов важен для нас как пример хождения в вере и послушания Богу в тяжелых жизненных обстоятельствах. Вначале мы видим Иова как очень богатого и могущественного человека, но несчастья, одно за другим преследующие его, лишают его всего.

В первых семнадцати книгах Бог сосредоточивается на законах, по которым творил вселенную, соблюдая которые мы будем благословлены, а нарушив — прокляты. Но судьба Иова свидетельствует о другом. В этой книге Бог впервые говорит нам, что наше послушание может подвергаться дополнительным испытаниям. У нас есть враг, и даже при сделанном нами правильном выборе, может быть и другое объяснение постигшим нас несчастьям. Возможно, мы подверглись нападению сатаны. К сожалению, сегодня мы пытаемся приписать все наши трудности атакам дьявола, а не собственным неправильным решениям.

Литература мудрости

Мы любим книги мудрости, возможно, потому, что в них рассказывается о конкретных человеческих судьбах. Написанные царями, они рассматривают различные аспекты жизни верующих. Что в нашей повседневной жизни важнее всего: поклонение, мудрость, работа или семья? Все вместе!

Псалмы:личность и поклонение.

Притчи:личность и премудрость.

Екклесиаст:личность и работа.

Песнь песней Соломона:личность и брак (семья).

Итак, на этот момент мы видим десять книг о правительстве, три — о семье, шесть — о личности, две — о священстве.

Пророки

Давайте обратимся к семнадцати книгам пророков. Авторами этих книг были священники, пастухи и правители. Все они обращаются к народу, подчеркивая причинно-следственную природу принимаемых решений, от которых зависит, придет в жизнь верующего благословение или проклятие. Пророки Ветхого Завета говорили, как минимум, о четырех основных аспектах греха, общих для любой нации:

идолопоклонство:священнические ритуалы;

злоупотребление политической властью:правительство;

аморальность:человек и семья;

экономическая несправедливость:рыночные отношения.

Бог делает акцент на важности духовного института, или церкви, правительства, личности и семьи. В центре внимания каждой книги — народ, познание Божьего образа мышления и следование ему в том, как мы живем.

Новый Завет

Что мы видим в Новом Завете?

У каждого из авторов четырех Евангелий свой источник для подтверждения достоверности личности Иисуса Христа. Обращаясь к истории священничества, Матфей,используя Ветхий Завет, говорит об Иисусе как о Мессии. Маркподчеркивает отношения Иисуса с материальным миром и Его власть над ним (наука). Лукаисследует и описывает личные свидетельства тех, кто был с Господом (правоведение).И наконец, Иоаннрассказывает о том, чему был сам свидетелем (личные впечатления).

Евангелие, как и книги Моисея, дает целостное основание для господства Христа. Моисей заложил целостное основание для Божьего управления всем творением и жизнью, а апостолы заложили такое же основание для господства Христа.

Теперь мы переходим к книге Деяния апостолов,которую, как я думаю, можно было бы назвать "Взрыв". Если бы Деяния апостолов были нашим единственным руководством в работе для Царства Божьего, мы могли бы быть довольны результатами, достигнутыми в последнем столетии. Слово о Христе выходит из ранней Церкви и, "взрываясь", распространяется в виде обращений, даров Святого Духа, исцелений, чудес, преследований христиан, публичных провозглашений Евангельских истин в Иерусалиме и за его пределами и установления глобальной Церкви.

В последующих книгах мы сталкиваемся с вопросами, которые стояли перед этим новым движением. Выйдя за пределы Израиля, Евангелию приходилось бороться с мировоззрениями живущих там эллинов, а также взглядами и верованиями иудеев. Римляне задавали вопрос: "А что делать с Ветхим Заветом?" Первое послание к коринфянам поднимает вопрос о том, как действует Святой Дух. Во Втором послании к коринфянам содержится ответ на вопрос: "Откуда власть у новой церкви?" Все девятнадцать посланийрассматривают те же темы, что и Ветхий Завет. В разных обстоятельствах, нациях, церквях и личных жизнях нам приходится решать те же проблемы, что когда-то стояли перед ранней Церковью. Какие основные темы этих посланий? В чем заключались проблемы новообращенных?

1. Что делать с Ветхим Заветом и законами Моисея?

2. Какова функция Святого Духа?

3. Каков источник власти новой Церкви?

4. Как узнать, что эта власть есть у нас, верующих?

5. Каким требованиям должны отвечать церковные старосты и дьяконы и каким должен быть глава Церкви?

6. Как отличить истинное учение от ложного?