Ветхозаветная модель

7. Жизнь верующего и его позиция по таким вопросам: семья, безнравственность, правительство, финансы, честность, работа и щедрость.

8. Природа вечности и жизни после смерти.

9. Преследования и стойкость.

10. Верховенство и возвращение Христа.

11. Конец времен.

Очевидны усилия лидеров Нового Завета, пытающихся объединить Новый и Ветхий Заветы, предотвратить разногласия между верующими, верными закону, и склоняющимися к верховенству Духа. Во всех религиозных дебатах Христос представлен как единственный путь к спасению, закон и пророки — как наши учителя, наставляющие нас в том, как нам следует жить, а Дух — как Тот, Кто помогает нам применять принципы Божьего закона в повседневной жизни. Нигде одним не пренебрегают в угоду другому. Во всех книгах мы находим тенденцию и стремление апостолов объединить Новый и Ветхий Заветы.

Что говорит обо всем этом Иисус?

Евангелие от Матфея — первое мотивирующее Евангелие. Матфей приложил все усилия, чтобы показать связь жизни и учения Иисуса с Ветхим Заветом. В 28 главах Иисус цитирует Моисея и пророков, по меньшей мере, 49 раз. Иисус разъясняет свою позицию относительно закона в Евангелии от Матфея 5:17-19:

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном".

Это удивительный абзац. Иисус ясно дает понять, что учение о прощении и спасении не может существовать самостоятельно, а должно основываться на законе и пророках. В Евангелии от Матфея 13:52 Иисус говорит:

"Поэтому всякий книжник, ставший учеником Царства Небесного, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое".

В Евангелии от Матфея 5:19 Иисус говорит, что проповедование нового без основ старого пагубно для Царства Божьего, но при условии их объединения мы достигаем величия в Царстве Божьем.

В Евангелии от Марка 7:8-13 Он обличает фарисеев за то, что они отвергают Божьи законы и заменяют их собственными традициями. И в Евангелии от Луки 16:16—17 Иисус предостерегает народ о том, что явление Благой Вести о грядущем Царствии Божьем не означает, что закон утратил свою силу, ибо он сильнее и прочнее, чем сама вселенная. Указав на значение закона и пророков в пятой главе Евангелия от Матфея, Иисус предлагает шесть примеров, подтверждающих, что Его учение построено на основе учения Моисея.

Не убивай.Иисус подтверждает заповедь "Не убий" и идет дальше, углубляя ее. Он говорит, что теперь, с приходом Святого Духа, мы не должны даже действовать во гневе. Мы должны пойти дальше и примириться перед тем, как приступим к поклонению Богу. Другими словами, хотя мы спасены и прощены, мы не должны убивать, и поскольку мы спасены, то должны следовать более высокому стандарту, чем этот.

Не прелюбодействуй.Иисус дополняет Моисея, запрещавшего прелюбодеяние, и требует от нас еще большей чистоты сердца.

Развод.Моисей говорил о разводном письме в случае нежелания мужа продолжать совместную жизнь со своей женой. А Иисус говорит, что развод допускается только в случае прелюбодеяния одного из супругов, иначе развод равен прелюбодеянию.

Не лги.Моисей учил не нарушать клятвы. Иисус идет дальше этого понятия и говорит, что мы не должны нарушать своих обещаний и данного нами слова.

Праведное возмездие. Моисей допускал только праведное возмездие, а Иисус требует отказаться от всякого мщения вообще.

Возлюби ближнего своего. Моисей призывал любить ближнего своего, а Иисус говорит делать это, и даже больше — любить врагов своих.

Что происходит, если мы пренебрегаем законом?

Что происходит, когда мы не следуем учению Моисея, обучая новых христиан? Что происходит, когда мы игнорируем основные принципы Ветхого Завета? Возможно, мы создаем новую Руанду, где растущая в течение последних шестидесяти лет церковь участвует в геноциде племен. А может быть, мы создаем американскую церковь, где недавние социологические опросы населения показали, что нет разницы между образом жизни христиан и неверующих. Вероятно, именно в этом причина того, что процент разводов в церквях в США сейчас превышает показатель разводов во всей Америке. Должно быть, в этом кроется причина того, что среднестатистический корейский бизнесмен-христианин также нарушает данное слово при заключении контракта, как и среднестатистический бизнесмен-неверующий. Наверное, поэтому из 80% обращенных в Нагаленде 70% подростков употребляют наркотики. Очевидно, поэтому христиане не способны оказывать преображающего влияния на окружающее общество. Возможно, проповедь Евангелия порождает "малейших" в Царстве Небесном, потому что оно не основано на учении Ветхого Завета.

Когда мы проповедуем то, что Павел назвал "молоком" Евангелия: спасение, покаяние, небеса и ад, прощение греха, без "мяса", а именно — без праведного образа жизни, которого Иисус ожидает от нас, мы можем породить новую форму мистицизма — религиозную веру, обособленную от реальной жизни. Мы проповедуем веру, не требующую изменений в сознании или образе жизни, никак не связанную с Божьими законами и не влияющую на наши решения.

Мы призваны пленять всякую мысль в подчинение Христу, преобразовываясь обновлением нашего ума. Как мы можем достичь этого, не следуя тем принципам, о которых говорил Иисус? Иисус был обучен Ветхому Завету. Павел был обучен и учил Ветхому Завету. Мы не поймем их мыслей, если не будем интерпретировать новое в свете старого (1 Кор. 3:2; Евр. 5:12-14; 2 Кор. 10:5; Рим. 12:2).

Живя в мире, погрязшем в грехе, Иисус был живым свидетельством работы Божьих законов в повседневной жизни – в контексте Своего отношения к родным, Своей работе и людям, окружающим Его. Только 10% Своей жизни Он провел, проповедуя и открыто провозглашая Евангелие, а остальные 90%, показывая людям пример, как нужно жить по тем принципам, которые проповедовал Сам. Его авторитет в служении отчасти основывался на том, что Он применял учение Моисея и пророков в товремя, в котором Он жил.

У нас есть время

Возможно, мы настолько погрязли в повседневных заботах и спорах о конце света, что позволили отвлечь себя от выполнения своей основной задачи — обучения народов. Лютера однажды спросили: если бы он знал, что Иисус придет завтра, что он стал бы делать сегодня? Великий реформатор ответил, что посадил бы фруктовое дерево, которое планировал посадить завтра, поскольку Иисус сказал ждать Его возвращения (Лк. 19:11-13). Греческое слово prаgmаtеuоmoi — ожидать — означает выполнять порученную работу, заниматься бизнесом, торговать. В словаре Киттла это слово имеет следующие значения: получать выгоду, серьезно заниматься делом, вести политическую деятельность, заниматься делами государства, проводить глубокие исследования.

Реформаторам первого тысячелетия приходилось решать те же вопросы, что и нынешним верующим. Просто у них был другой подход к жизни. Истинное раскаяние — это измененное сознание. Христос не сможет преобразовать нас, если мы не захотим принять Его жизненные принципы.

Будьте хорошим ближним!

Во многих странах мира, отношение к ближнему — самый важный показатель того, каков человек и каковы его духовные ценности. Такое понимание было также частью древнееврейского или библейского взгляда на мир, ставшего основой учения Христа. Иисус подчеркивал социальную значимость такого понимания, ставя любовь к Богу в один ряд с хорошим отношением к ближнему. Он говорил, что следующим по важности принципом после нашей преданности Богу есть то, как мы относимся к окружающим нас людям. В Евангелии от Матфея 7:12 Иисус обобщает весь закон и пророков, призывая относиться к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам. В Евангелии от Матфея 22:37-39 Он говорит: