Власовцы вошли триумфальными воротами или перелезли инде?
Шрифт:
Протоиерей Павел Солярский в"Записках поНравственному Православному Богословию" пишет: "Каждый человек имеет естественное право знать истину, иникто нежелает, чтобы другие перед ним лгали иего обманывали. Посему кто позволяет себе лгать перед другим, тот нарушает естественное его право наистину иобнаруживает недостаток любви иуважения кнему".
Свобода слова опошлена еёзлоупотреблением- вместо свободы говорить правду она порой становится прикрытием для пропаганды разврата, сеяния раздора, разрушения иерархического сознания, без которого нетолько Церковь или государство, ноиникакое общество невсостоянии существовать.
Когда попричине упомянутого злоупотребления "гласностью" дискредитируется сама идея свободы, само понятие одостоинстве личности иеёестественном праве
Следует отметить, что как тоталитарное, так илиберальное общества- оба стремятся кманипуляции общественным мнением, оба формируют всеми доступными средствами такое мировоззрение, которое выгодно правящим кругам.
Носам посебе либерализм нелишает возможности знать правду иделиться своими взглядами, скакой угодно широкой аудиторией. Соблазняя множеством искусной лжи, незакрывает возможности приобщаться кправде. Но, кроме того, что вне тоталитарного общества человекимеет шансуслышать правду, неудобную правящей касте, важнее всего, что онсвободно ибезопасно может себе позволить усомниться вистинности официальной информации.
Унижен человек, живущий всистеме, построенной налжи инасилии. Нокрайне низок человек, вкотором невызывает негодования весть отом, что его обманывают.
День памяти жертв политических репрессий- один изинструментовопамятования, без которого невозможно переосмысление нашего общего прошлого ипонимание настоящего, неговоря уже оперспективах построения будущего. Кто сказал, что историю надо уважать (подразумевая, что надо оправдывать всё, что делалось нами влице наших предков)? Уважать надо память праведников, чьи жертвы были принесены воимя достойных целей.
Аисторию надо просто хорошо знать, чтобы добрый пример вдохновлял, адурной вразумлял. Народ- это коллективная личность, аникакая личность недолжна закрывать глаза насвои грехи, если хочет очиститься отних испастись. История- это память обо всей нашей непростой жизни, память, призванная служить спасительному покаянию.
Поэтому ненадо бояться обнаруживать, помнить постыдное иосуждать зло. Нестоит опасаться, что напочве памяти ожертвах репрессий вобществе поддерживается очаг гражданской войны. Этого могут опасаться лишь те, кого совесть зазирает, ноони, пытаясь заглушить память опреступлениях советской власти, инстинктивно поступают как преступники, заметающие следы, хотя вэтом нет никакой практической необходимости: ведь никто никого нинакакой новый Нюрнберг неприглашает.
Напротив, этот день памяти нетолько неразъединяет общество, ноон-то как раз ипризван объединять все народы бывшего СССР, всех, независимо отвероисповедания иполитических взглядов, потому что советский молох всех свёл вместе исоединил, втом числе инекоторых палачей сосвоими жертвами.
Соединил невтом смысле, что примирил насильно (примирение- это дело свободного выбора) или попринципу "дамалоли, что было, давайте забудем". Все приобщились единой скорби, единому горю, втом числе игонимые созидатели (непринципиально какого уровня) советской системы, которые, пожиная бурю, получили бесценную (и, как правило, неоценённую ими) возможность переосмыслить свою жизнь. Это наше прошлое, это память окатастрофе, растерзавшей наше Отечество, народ которого испытал насебе ипрямое, иструктурноенасилие, будучи одновременно палачом ижертвой, преступником ипотерпевшим, предателем ипреданным.
Исегодня этот день- своеобразноеместо встречи всех, кто сознаёт нужду впокаянии, хочет примирения- ноименно примирения, анезабвения поводов краздорам; примирения, аневсего лишь перемирия; примирения, анепринуждения клицемерному замалчиванию. Примирение возможно
только после обличения, алучше самообличения, тоесть выявления всего чуждого, болезнетворного, чтобы вычистить это прежде, чем воссоединяться, иначе прежняя зараза возродится ввоссозданном организме.Здравая историческая память, называющая чёрное- чёрным, белое- белым, память одоблестном ипостыдном, отом, что надо культивировать иотом, что необходимо вовремя распознавать (всебе ивобществе) итщательно пропалывать- вот условие примирения современников, возрождения иединения нации, восстановления обновлённой государственности.
Можно сказать, что День памяти жертв политических репрессий- это день всенародного опамятования иединения вскорби обо всех заблуждавшихся собеих сторон, вольно или понедомыслию приближавших революцию или попустительствовавших ей, ипрямо или косвенно пострадавших отсоветского режима.
Ноопамятование- это нестолько скорбь, сколько торжество впамять тех, кого несломили нипытки, нипредательство самых близких людей, кто неозлобился, неопустился, нопринял Промысл Божий осебе ипереосмыслил всю прежнюю жизнь; и, конечноже, это прославление тех, вком гонения выявили святость.
Опамятование- это восстановление точки отсчёта восмыслении своей истории, висторическом самопознании, это расчистка старого, нопрочного фундамента, необходимая для возведения нанём нового здания.
http://www.pravmir.ru/zhertvyi-politicheskih-repressiy-kto-oni-i-zachem-o-nih-pomnit/
Православие иМир
Сергей Худиев
03.11.2016
Сталин ихристианская нетерпимость
Каксообщаютновостные ленты, "ВРостовском академическом театре драмы имени Максима Горького поставят спектакль осоветском лидере Иосифе Сталине. "Спектакль видится как исповедь героя стрибуны Мавзолея, героя, готового предстать перед Судом Божьим иСудом Времени. Посути, перед нами покажется монашествующий монарх, аскет, человек очень сложного нрава, избравшего путь беззаветного ибескорыстного служения своему Отечеству",- заявил художественный руководитель театра Александр Пудин.
Чтоже, ввсех этих попытках скрестить веру вБога состалинизмом (или ещё чем-то, что человеку, насамом деле, намного интереснее Бога) есть одно глубокое непонимание. Вернее, неверие- вто, что Бог существует насамом деле, иБог требует верности. Вотличие отгибкого иинклюзивного язычества, христианство- нетерпимая, экслюзивитская вера.
Как-то давно мне сказали, что ядолжен чтить Бога хотябы также, как ячту начальника поработе. Мне, поначалу, эта мысль показалась неблагочестивой- Бог есть Творец неба иземли, аначальник всего лишь подобный мне грешный итленный человек. Нопотом мне объяснили, очём идёт речь. Явсегда позабочусь отом, чтобы являться наработе вовремя- потому что яценю своё рабочее место. Ябуду делать то, что мне поручит начальник. Ясерьёзно отношусь обязательствам, которые взял насебя, подписав трудовой договор- и, снеформальной стороны, яхочу быть нахорошем счету.
Это вполне понятно всем нам- наняться наработу значит принять насебя обязательства. Ихнадо выполнять.
Нонестранноли - вовремя являться наработу инаходить какие-то отговорки, чтобы неявляться набогослужения вЦерковь? Слушаться, как должное, начальника наработе, инеслушаться Бога? Получается, что, насамом деле, начальник поработе- это кто-то несомненно более реальный вмоём восприятии, чем Бог.
Или другой пример- несколько лет назад ячитал про какую-то довольно юную даму, толиспортсменку, толипевицу, которая подписала контракт спепси-колой, нопотом какие-то злые люди сфотографировали еёслучайно сбутылкой кока-колы, главного конкурента. Контракт был расторгнут. Конечно, это было очень глупо сеёстороны- нарушать условия контракта. Еслибы мне кто платил большие деньги только зато, что яснимусь впаре роликов, где буду сострашно довольным видом пить эту самую пепси-колу, имне просто надо будет отказаться откока-колы- тоярадостью откажусь. Яжебуду дорожить этим контрактом- исчитать, что мне страшно повезло его заключить.