Влюбленный в жизнь. Размышления о «Заратустре» Фридриха Ницше

Совершенство Бога существует только в вашем уме, потому что Бог – проекция ума. И вы легко можете любить Бога, потому что Бога нет – нет и проблемы.

Но чтобы любить женщину или мужчину… Тут существуют проблемы. Вы расходитесь во вкусах, в предпочтениях. Вам хочется пойти в кино, но ваша жена настаивает на том, чтобы не идти; у нее болит голова.

Однажды Генри Форда спросили: «Как вам удается становиться все богаче и богаче? Какова ваша мотивация?» Он ответил: «Честно говоря, мне хотелось узнать, смогу ли я зарабатывать больше, чем моя жена может потратить, и должен признать, что мне это не удалось».

С другим человеком существуют проблемы. Ты хочешь спать, а твой муж храпит. Что можно сделать с этим мужем, который лежит рядом и храпит? И он также беспомощен. Были испробованы тысячи методов для предотвращения храпа. Последний – это электрический мешок, подвешиваемый надо ртом мужа. Как только он захрапит, мешок падает на его лицо и он просыпается – хотите ли вы, чтобы он спал всю ночь? – когда бы он ни захрапел, мешок тут же опускается на его рот и нос и закрывает их.

Вы не переносите запах тела своей жены…

С Богом все прекрасно, потому что вам не нужно ни спать с ним – и он не будет храпеть, – ни жить с ним. Если его тело воняет – пусть себе воняет. Это лишь гипотеза в вашем уме.

Но контактировать с реальными людьми – это совершенно другой опыт. Это испытание стойкости вашей любви. Любить Бога очень легко; любить человека – очень трудно. Любить Бога – ничего не стоит; любовь к человеку требует невероятного понимания.

Поэтому те, кто бежал в лес и в горы и проецируют идею Бога и любят этого Бога, избрали очень легкий образ жизни. Их любовь не будет расти, потому что она не встречается с испытаниями.

Святой старец практически выражает весь подход религий: «Любовь к человеку убила бы меня. Человек для меня слишком несовершенен». Это эгоистично. Он считает, что он совершенен, а люди – слишком несовершенны. Разумеется, совершенный человек может любить только совершенного Бога – а Бог есть всего лишь ваша галлюцинация. Если вы будете упорствовать, то сможете увидеть Бога таким, каким вы его представляете: это лишь сон наяву – галлюцинация. Перед вами никого нет, но ваша собственная идея вас загипнотизировала.

Именно поэтому христиане видят Иисуса, буддисты – Будду, а индуисты – Кришну. Христиане даже по ошибке никогда не видят Будду или Кришну. Кришна даже по ошибке не является христианам, Христос не является индуистам – потому что они не существуют. Они – часть вашего ума; вы их создаете. В Библии говорится, что Бог создал человека по своему подобию. Я же говорю вам: человек создает Бога по собственному подобию.

Заратустра отвечал: «Что говорил я о любви! Я несу людям дар».

Любовь – всегда дар; в ином случае это абстрактная поэзия. «Что говорил я о любви! Я несу людям дар». Святой старец говорит очень важные вещи: «Не давай им ничего, потому что они не прощают тех, кто им что-то дал».

Сократ дал людям очень ценный метод поиска истины: сократовский диалог. Но что люди с ним сделали? – отравили его.

Святой старец в чем-то прав, когда говорит:

«Не давай им ничего… Лучше сними с них что-нибудь и неси вместе с ними – это будет для них всего лучше: если только это лучше и для тебя!»

Это часть человеческой психологии: ты хочешь быть дающим; ты не хочешь быть принимающим. Но есть вещи, которые ты должен принимать. Ты не можешь их давать, потому что их у тебя нет.

Что можете вы дать Гаутаме Будде, Иисусу Христу или Заратустре? Вы нищие, однако психология такова, что вы должны им что-то дать и тогда вы будете счастливы. Они могут дать вам невероятные сокровища, но вы никогда их не простите, потому что они – дающие, а вы – принимающие. Вы нищие. Как можно простить того, кто сделал вас нищим?

У меня есть друг, который родился бедным, но его усыновила одна из самых богатых семей в Индии. Он очень щедрый – он сделал всех своих родственников богатыми, довольными. Он дает друзьям, родственникам, даже незнакомцам. Но однажды, когда мы с ним ехали в поезде, он признался: «Я всегда хотел у тебя кое-что спросить, но мне не хватало смелости, чтобы раскрыться. Я давал всем своим родственникам, которые были бедными, и теперь они богатые. Я давал своим друзьям. Я давал даже незнакомцам, когда они просили. Я никогда никому не отказывал – у меня есть много, и я могу и дальше давать. Но они все злы на меня; они наговаривают на меня».

Я сказал: «Очень просто: ты когда-нибудь позволял им дать что-нибудь тебе?»

Он ответил: «Мне ничего не нужно».

Я сказал: «Это все объясняет. Но малые вещи… Например, ты можешь позвонить другу, которому ты дал деньги, фабрику, сделал его богатым, и сказать: „Я проходил мимо твоего дома и увидел у тебя в саду красивые розы. Ты не мог бы принести мне несколько роз?“ И отношение друга к тебе изменится.

Если ты болен, ты можешь позвонить кому-нибудь и сказать: „Я лежу в постели с ужасной головной болью и высокой температурой, и мне очень сильно захотелось, чтобы ты был рядом со мной. Просто приди сюда, возьми меня за руку и посиди рядом“. Этого будет достаточно.

У тебя много машин, но ты мог бы сказать кому-нибудь из своих родственников: „Мне нужна твоя машина на один день“. Тебе не обязательно ею пользоваться. Просто подержи ее в гараже и вечером верни. Но твой родственник или друг будет думать, что он тоже может что-то тебе дать. В нем тоже нуждаются».

Он ответил: «Я попробую, хоть и сильно сомневаюсь. Я сделал их теми, кто они есть. Почему я должен что-либо просить? У меня есть розы в моем саду. У меня есть собственные машины, а их машины им дал я; их дома им дал я».

Я сказал: «Все зависит от тебя. Твое эго причиняет им боль – ты дающий, а они всегда принимающие. Если ты хочешь изменить их отношение к тебе, то ты должен как-то стать принимающим. Пусть они хоть немного насладятся эгоизмом дающего».

Он попробовал и при следующей нашей встрече сказал: «Это работает, это творит чудеса! Никогда такого не видел! Эти люди так рады мне. Они говорят о моей щедрости. Теперь, когда я у них что-то беру, я стал щедрым. Раньше они всегда говорили: „Он просто эгоист; он дает нам не потому, что мы нуждаемся, а для того, чтобы нас унизить!“».