ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Видимо, из-за простоты в принятии евхаристии некоторые первые христиане вскоре стали забывать на Вечерях глубокий смысл этого дей­ства. За это их обличал апостол Павел: «Вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню»(1 Кор. 11:20). Павел предупреж­дал, что верующие, принимающие причастие, не задумываясь о смысле обряда, делают его себе в наказание: «Да испытывает же себя чело­век. Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Будучи ... судимы, наказываемся от Господа»(1 Кор. 11:28-30,32).

Внимание! Анализируя вышеприведенные тексты Библии, можно сделать вывод: евхаристии должны сопутствовать только глубокий само­анализ, воспоминание и размышление о заместительной жертве Христа.

Между тем популярное христианство превратило евхаристию в длительную литургию, назвав ее при этом великим церковным таин­ством. Чтобы иметь право получить причастие, например, православный христианин должен обязательно (за небольшими исключениями) выдержать трехдневный пост (видимо, так православие понимает фразу «испыты­вает ... себя человек»,см. выше 1 Кор. 11:28), а затем исповедаться в своих грехах священнику. Хотя, как мы заметили выше (1 Кор. 1:29,30,32), Бог Сердцеведец не нуждается в сторонней помощи и Сам видит тех, кто достойно, а кто нет принимает участие в Вечери Господней. Очевидно, что благодаря установленным иерархами канонам, верующие стали накрепко привязаны к государственной церкви, ведь без исповеди они не могли получить библейского спасительного причастия. Мы видим, сколько новаций привнесла со временем эта церковь (впрочем, как и другие исторические церкви) в Вечерю Иисуса. Стоит отметить, что история знает массу злоупотреблений служителями «таинством» исповеди.

Кроме этого, православная и католическая конфессии стали ут­верждать, что в процессе таинства евхаристии хлеб и вино пресу­ществляются в истинные тело и кровь Христовы, не изменяя при этом своих физических свойств. Хоть речь идет не о буквальном изменении хлеба и вина, но все равно выходит, что верующий, принимая причастие, в некотором смысле становится каннибалом. Конечно, никакого превращения вина в кровь, а хлеба в кусочек мышцы Иисуса, даже образно, не происходит. Да, Иисус сравнивал хлеб со Своим телом, а вино — с кровью (см. Лк. 22:19,20, Ин. 6:35,48,54), однако это было лишь метафорой, что хорошо видно из контекста. Он также называл Себя лозой(см. Ин. 15:5), дверью(см. Ин. 10:7,9), светом(см. Ин. 8:12), путем, истинойи жизнью(см. Ин. 14:6), хоть «физически» ими не был... На самом деле, как мы увидели, апостолы не делали никакой тайны для христиан из причащения и не устраивали из него сложного церемониального действа. Как видно из приведенных выше текстов, первые христиане хлеб называли хлебом, а вино — вином (см. выше Деян. 2:42,46, Деян. 20:7,11, 1 Кор. 10:16, 1 Кор. 11:26, см. также 1 Кор. 10:17,21, 1 Кор. 11:23,27,28), они служили лишь символами Тела и Крови Христа, вкушая которые верующие должны были вспоминать страдания за них Иисуса на Голгофе, чтобы не утерять благодарность Господу за принесенную Им жертву. Отсюда и название обряда — евхаристия — благодарение.

Если задуматься, ежедневное причастие Крови и Тела Христа пра­вославными христианами и католиками вместо обыкновенных вина и хлеба как бы заставляет Иисуса умирать за них каждый день заново, чтобы отдавать им Свои тело и кровь. Однако Библия говорит, что Иисус умер лишь один раз на кресте:

«Освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. Он ... принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога»(Евр. 10:10,12).

XIII.VI. ВИНО НА ВЕЧЕРИ

Размышляя об евхаристии, отдельно стоит остановиться на вине. В обряде причастия популярные конфессии используют алкогольное вино. Однако, согласно Библии, Иисус и апостолы на Вечери причащались виноградным соком — новым вином:

«Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего»(Мф. 26:29, см. также Мк. 14:25).

94

95

Дело в том, что словом винов библейское время в странах Малой Азии, Палестины и Восточного Средиземноморья назывался не только алкогольный напиток, но и виноградный сок и виноград. Несброженный виноградный сок именовался молодым, или новым, вином.

Из текста Евангелия следует, что Вечерю Иисус с учениками справ­ляли в Пасху 14 Нисана (ранее Авива) (см. Мк. 14:12, Лк. 22:7). В Писании же Богом дано четкое наставление, чтобы в этот день в домах Его народа не было ничего квасного, то есть сделанного при участии дрожжей, а значит, и алкогольного вина. Ведь в производстве «квасного» хлеба и алкогольного вина действует один и тот же принцип брожения — процесс, когда сахар с помощью определенных грибков (дрожжей) разлагается на спирт и углекислый газ. Согласно Химической энцикло­педии ( www.xumuk.ru) на спиртовом брожении основаны производство хлеба, пивоварение и виноделие. Вот почему хлеб пышный. Его делают таким газы, выделяющиеся в процессе брожения, а спирт затем просто испаряется при выпечке.

«Это — Пасха Господня ... И да будет вам день сей памятен ... Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квас­ное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля ... С четырнадцато­го дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших»(Исх. 12:11,14,15,18,19).

Именно поэтому неделя после Пасхи называлась праздником Оп­ресноков (см. Исх. 23:15, Исх. 34:18, Лев. 23:6). Я думаю, вам, дорогой читатель, сложно сразу поверить новой информации о том, что ранее виноград и виноградный сок именовались тоже вином. Поэтому я пред­лагаю доказательства данному утверждению:

1. В тексте Библии описано, что вино висит на виноградной лозе и находится в точилах (приспособление для выжимания сока из вино­градных лоз):

«Собирайте вино и летние плоды, и масло и убирайте в сосуды ваши, и живите в городах ваших, которые заняли. И возвратились все сии Иудеи из всех мест, куда были изгнаны, и пришли в землю Иудей­скую к Годолии в Массифу, и собрали вина и летних плодов очень много»(Иер. 40:10,12).

«И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Пр. 3:10, см. также Иер. 48:33).

2. Во всех текстах Писания, где в современном Синодальном пе­реводе употреблено словосочетание виноградный сокв оригинале на иврите используется понятие молодое вино,а в Септуагинте (перевод Писания с иврита на греческий, II в. до н. э.) применяется слово вино— oinos*(например, Ос. 9:2, Иоил. 1:10, Иоил. 2:24, Мих. 6:15, Агг. 1:11 и др.).

3. Священное Писание говорит, что младенцы пили вино, значит, речь идет о виноградном соке:

«Дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц. Матерям своим говорят они: «где хлеб и вино?», умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей сво­их»(Плач Иер. 2:11,12).

4. Знаменитая фраза Христа о молодом вине и ветхих мехах имеет глубокий смысл и доказывает, что в те времена молодым вином назы­вался виноградный сок.

«Никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе моло­дое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое»(Лк. 5:37, см. также Мф. 9:17, Мк. 2:22).

В Интернете на сайте «Все для домашнего виноделия» (www.vinodelie.com) я ознакомился с процессом брожения, и мысль Иисуса стала мне понятна. Оказывается, брожение имеет две стадии — бурную и тихую. Во время бурного брожения идет активное превращение сахара в спирт и углекислый газ. Бурное брожение продолжается примерно от 5 до 14 дней в зависимости от многих факторов, в том числе от крепости приготовляемого вина, которая регулируется количеством и видом дрож­жей. Затем вино осторожно, чтобы не потревожить осадок, переливается в новую тару, и наступает фаза тихого брожения. В это время вино подвергается специальной обработке — осветлению. Процесс осветления занимает до 3 суток. Во время тихого брожения (осветления) газ уже практи­чески не выделяется. Маленький пузырек образуется лишь изредка — один за 15 и более минут. После осветления алкогольное вино готово, его можно употреблять сразу или подвергнуть выдержке для получения более тонкого вкуса и превращения запаха фруктов в букет. Выдержка может длиться несколько лет.