ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Библейский Создатель неба, Земли и Вселенной не таков, как Его хотят Себе представить многие верующие, — послушно внимающий гла­су своих служителей. Творец всегда исполняет только то, что является справедливым и необходимым в данном конкретном случае, не внимая даже просьбам великих пророков:

«И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему»(Иер. 15:1, см. также Чис. 23:7,8,19,20).

Несмотря на самовозвышение и кажущуюся силу власть имущих людей, и на то, что они вроде добиваются своих целей, как бы получая благословения Свыше своим деяниям, в конце концов, рано или поздно, во всех случаях на Земле свершается воля Божья:

«Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших»(Ис. 55:8,9).

«С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, ибо Господь Саваоф опреде­лил, и кто может отменить это? рука Его простерта, — и кто отвратит ее?»(Ис. 14:24,27, см. также Пс. 32:16, Пс. 36:12-15, Пр. 16:9, Пр. 19:21).

Поэтому Творец желает, чтобы Его дети всегда во всех своих делах искали именно Его волю:

«Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе»(Мф. 6:9,10).

«Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»(Рим. 12:2).

128

129

«Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой»(Пс. 142:10, см. также Ин. 7:17, Ин. 9:31, Кол. 1:9,10, Мф. 7:21, Ездр. 10:11, Пс. 39:9).

Как мы уже говорили в предыдущей главе, согласно Священному Писанию человеку не нужны посредники для общения с Богом. Поэтому Библия никогда не учила за прощением грехов и с исповедью обращать­ся к Божьим служителям. С исповедью и раскаянием в своих грехах Священное Писание всегда направляло людей напрямую к Творцу, ведь только у Него прощение.

Ветхий Завет:

«Я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего»(Пс. 31:5).

«Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть»(Пс. 64:3).

«Обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле»(Дан. 9:3).

«Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас»(Мал. 1:9).

«Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив»(Ис. 55:7).

«Господи! услышь голос мой. у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою»(Пс. 129:2,4, см. также Ездр. 10:11, Пс. 41:9, Пс. 50:3-6,11, Пс. 78:10, Пс. 102:12, Ис. 1:18, Иез. 18:30, Иов. 33:26, Мих. 7:18,19).

Новый Завет:

«Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне ... прости нам долги(в Лк. 11:4 — грехи) наши, как и мы прощаем должникам нашим»(Мф. 6:6,12).

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды»(1 Ин. 1:9).

«Покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опус­тится тебе помысел сердца твоего»(Деян. 8:22).

«Всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6).

«Помилование зависит не от желающего и не от подвизающего­ся, но от Бога милующего»(Рим. 9:16, см. также Деян. 20:21, Еф. 1:16, Иак. 1:5, 1 Тим. 5:5, 2 Тим. 1:3, Флп. 1:4).

В Писании имеется масса примеров покаянных молитв и других просьб Господу. Все они были обращены напрямую к Создателю: Ездра (Ездр. 9:5,6), Неемея (Неем. 1:4-6, Неем. 4:9), Давид (2 Цар. 24:10, Пс. 24:12), Даниил (Дан. 9:4,19), Маной (Суд. 13:8,9), Исаия (Ис. 33:2), Иеремия Иер. 14:7,20), Манассия (2 Пар. 33:13, 2 Пар. 36:24), Мардохей и Есфирь (Есф. 4:17), Анна (1 Цар. 1:10,27), Иов (Иов. 7:20) и др.

При этом в Священном Писании не описывается, что евреи по одному или группами ходили бы с исповедью, покаянием или за молит­венной поддержкой к какому-нибудь патриарху, пророку или священнику. Хотя читатели, знакомые с Библией, могут в виде возражения привести тексты Писания, где одни люди заступались перед Богом за других. Действительно, в Библии есть примеры, когда герои веры, впрочем как и простые верующие, молились за других людей: Авраам просил за царя Авимелеха, пожелавшего его жену Сарру (см. Быт. 20:7), фараон через Моисея и Аарона взывал к Богу об избавлении Египта от язв (см. Исх. 8:8), Моисей просил Бога пощадить народ, когда тот после заключения завета вновь впал в идолопоклонство (см. Исх. 32:11), Иов молился за своих друзей (см. Иов. 42:8), царь Езекия молился за свой народ (см. 2 Пар. 30:18-20), по слову Илии пошел дождь на землю (см. 3 Цар. 17:1, 3 Цар. 18:41-45) и несколько других. Однако все эти примеры объединяют общие черты: во всех этих случаях молящиеся не были постоянными просителями Бога за людей и они на момент обращения к ним были живы (вопрос о состоянии человека после смерти мы рассмотрим позднее). Описанные ситуации являются частными, всегда абсолютно индивидуальными при­мерами как просьб, так и ответов Творца на молитвы верующих.

Выше мы уже отметили, что Создатель не всегда удовлетворяет просьбы даже Своих избранников (см. выше Иер. 15.1), будь их молитвы за себя или за кого-то другого. Ведь Создатель в отличие от просящего видит всю ситуацию как изнутри, так и снаружи. Поэтому если необходимо человека вразумить, то Господь это сделает в интересах самого человека:

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Гос­подь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду»(Иер. 29:11, см. также Ис. 48:17,18).

Если же человека нужно наказать, то наказания нельзя полностью избегнуть. Конечно, благодаря искренним молитвам, при условии насту­пившего раскаяния, наказание может существенно смягчиться, но грех не пройдет бесследно (см. Евр. 9:22). Как мы уже отмечали в главе «История грехопадения. Если можно изменить закон», любой грех всегда будет иметь последствия. Посмотрите, Создатель по молитве Моисея отменил истребление народа Израилева, роптавшего на Него множество раз, но все же не дал войти отступникам в Землю обетованную (см. Чис. 14:11-23). Создатель, как врач, иногда вынужден удалять очаг зараже­ния, чтобы обезопасить остальное тело. Творец, являясь любящим Отцом, хочет воспитать нас — своих детей — праведными и, главное, спасти для вечной жизни, поэтому зачастую Он просто вынужден вразумлять нас через наказания: