Возвращенная публицистика. В 2 кн. Кн. 1. 1900—1917
Шрифт:
Восстания ждали в то время не одни друзья народа, его боялись и враги. Мы знаем теперь, что эти надежды и опасения оказались напрасными. Крестьяне терпели и терпели, вытерпят, к несчастью, и нынешний год, голодая под бдительным надзором начальства, тщательно охраняющего их от всякой помощи, не прошедшей через казенный карман.
Вера в крестьян обманула Добролюбова. Но его завет и вместе предвидение относительно подрастающего поколения образованного общества оправдалось вполне. Оно выросло революционным и выделило из себя контингент людей, всецело отдавшихся своему делу. Жажда деятельности была в них неизмеримо сильнее личных соображений относительно ядовитости жандармских и полицейских змей, выглядывающих из-за колючих кустов, но та же жажда действовать как можно дольше и успешнее научила их соединяться в нелегальные организации и тем самым «отрекаться уже от всего, что их связывало с турками... от круга родных и друзей, от житейских выгод своего
Существует мнение, разделяемое не только поклонниками «благообразного» самодержавия, но даже таким сторонником конституции, как автор «России накануне XX столетия», что именно «Современник» виноват в реакции, быстро сменившей мимолетное «благообразие». Своей отрицательной проповедью Чернышевский и Добролюбов раздражали правительство и посеяли семена дальнейших поводов к раздражению. Выходит, что, если бы не раздражать самодержавное правительство, оно не только не отняло бы дарованных послаблений, а еще, пожалуй, прибавило бы. Странное это мнение. Да, разумеется, не отняло бы, если бы оказалось, что реформы никому не нужны, что послаблениями решительно никто не пользуется. Если бы вся пресса всегда придерживалась направления, охарактеризованного Щедриным в названии газеты: «Чего изволите?», пресса не подвергалась бы периодическим избиениям оппозиционных органов и, чего доброго, даже цензура была бы уничтожена. Если бы как присяжные, так и мировые судьи всегда постановляли приговоры, сообразуясь не со своим внутренним убеждением, а с видами начальства, компетенция суда присяжных не была бы сокращена, а суд присяжных — почти уничтожен. Если бы все наши учебные заведения никогда не выпускали людей другого типа, кроме Молчалинского, они не были бы превращены в какие-то полицейско-исправительные учреждения и т. д. и т. д. Но для такого «единения царя с народом» нужно было бы, чтобы Россия была населена не людьми, а существами какой-то низшей, нигде и никогда не существовавшей породы. Нигде и никогда — так как для мирного существования деспотий чисто азиатского типа нужно совсем другое. Азиатский деспот может учинять частные злодейства: отнять жену или понравившуюся часть имущества, но от его произвола в общественных делах гарантирует стародавняя рутина застывшей полуварварской цивилизации, неподвижность одинаковых сверху донизу понятий о добре и зле, о дозволенном и недозволенном, занесенных в какое-нибудь «священное писание». Там «единение» действительно существует, и службу начальству, пока оно не знает ничего кроме «Корана» [130] , трудно отличить от службы отечеству.
130
Коран — главная священная книга мусульман.
Но в России, которую два века само правительство дергает взад и вперед, где вырабатываемые в канцеляриях реформы и контрреформы беспрерывно следуют одни за другими, где весь экономический строй страны находится в интенсивном процессе изменения, куда уже два века, спускаясь сверху вниз, проникают все идеи, вырабатываемые европейской цивилизацией, — чтобы в такой стране все подданные сообразовались с волею начальства, — вместо религиозной неподвижности восточной нравственности — необходимо ее полнейшее отсутствие, полнейшее равнодушие к тому, добро или зло повелевает начальство — лишь бы деньги платило.
Чтобы в такой стране никто не «раздражал» правительства, недостаточно, чтобы люди «убивали в себе мысль и волю и нравственное достоинство», — это делается в громадных размерах. Надо, чтобы им убивать-то было нечего.
Многие из волнующихся студентов делаются потом «раболепными исполнителями чужой воли для того, чтобы безмятежно провести жизнь свою». Даже из людей, принимавших участие в «политических преступлениях», иные дослуживаются потом до «степеней известных». Но и этим людям, мысль, воля и нравственность которых не живучи и могут быть убиты отдельно от остальных функций организма, на убийство все же нужно время, а пока что — будущий сановник «раздражает» правительство.
* * *
За последнее время правительство снова подвергается самым усиленным раздражениям. Снова у значительного процента образованной молодежи жажда честной деятельности пересиливает благоразумные соображения об ядовитости и бдительности мундирных змей. Но рядом с вторично поднявшимся слоем образованных разночинцев встает теперь нечто, чего не предвидел Добролюбов. В горячей «атмосфере надежд и ожиданий» вырастает теперь все больший и больший круг рабочей молодежи. Ей не от чего отрекаться. У нее, как у Инсарова, никогда не было ничего общего с нашими внутренними турками. Рабочие непосредственно страдают от произвола в его самой грубой форме, они сами — просыпающаяся часть того «простонародья», на инстинктивное восстание которого рассчитывал Добролюбов. Но в то же время они рвутся к знанию, они вырабатывают в себе те «истинные убеждения», которые толкают к деятельности, несмотря на всех «змей». Их непосредственное возмущение, соединяясь с знанием, может только развиваться все шире и шире.
Свою статью «Когда же придет настоящий день?» Добролюбов заканчивает страстным призывом к революционному подъему, к «русскому Инсарову». «Он необходим для нас, без него вся наша жизнь идет как-то не в зачет, а служит только кануном другого дня. Придет же он, наконец, этот день! И во всяком случае канун недалек от следующего за ним дня: всего-то какая-нибудь ночь разделяет их!»
Ночь была страшно длинна. Революционное движение разночинцев, освещавшее ее своими молниями, было только очищавшей воздух ночной грозой, без которой мы задохлись бы в миазмах «темного царства». Лишь теперь наступает рассвет «настоящего дня», но теперь уж — «Стучи в барабан и не бойся!» — ночь не может вернуться.
Искра. 1901. 20 дек.
Г. Е. ЗИНОВЬЕВ
(1883 — 1936)
Григорий Евсеевич Зиновьев (Радомысльский) — советский, партийный и государственный деятель. В революционную деятельность вступил рано. Уже в 18-летнем возрасте подвергся первым преследованиям
царских властей. В 1902 г. эмигрировал за границу: сначала в Берлин, затем в Париж, оттуда — в Швейцарию (Берн). Повсюду принимал участие в работе заграничных социал-демократических групп. В 1903 г. в Швейцарии впервые встретился с В. И. Лениным. Вскоре состоялось и первое знакомство с Г. В. Плехановым. Когда на II съезде партии произошел раскол в РСДРП, сразу примкнул к большевикам. Осенью 1903 г. вернулся в Россию (на юг), работал в организациях «искровцев», вел борьбу против «экономистов». В конце 1904 г. уехал за границу. Поступил в Бернский университет, участвовал в комитете заграничных организаций большевиков, сотрудничал в первой большевистской газете «Вперед». В декабре 1905 г. вернулся в Россию, в Петербург, где активно вел агитационную работу. В 1906 г. Зиновьев избирается членом Петербургского комитета РСДРП и фактически ведет всю его работу. На V (Лондонском) съезде партии 1907 г. избран в ЦК. После съезда возвращается в Петербург к моменту разгона II Государственной думы. ЦК приступает к изданию нелегального ЦО партии «Социал-демократ», Зиновьев стал одним из его редакторов. К концу лета 1908 г. приезжает в Женеву, на Пленуме ЦК избирается в состав Заграничного бюро ЦК РСДРП, входит в редакцию большевистской газеты «Пролетарий». Зиновьев пишет много статей по вопросам теории и практики революционного движения. В 1910 — 1914 гг. принимал деятельное участие в газетах «Звезда» и «Правда», журнале «Мысль». После начала первой мировой войны Зиновьев и Ленин из Галиции перебираются в Швейцарию, где возрождают ЦО «Социал-демократ». Газета повела решительную борьбу против социал-шовинизма. На политические убеждения Зиновьева в то время большое влияние оказало его сотрудничество с Лениным в подготовке совместных изданий. К 1915 г. относится написание ими книги «Социализм и война». В дальнейшем вышел их совместный сборник статей «Против течения». После Февральской революции Ленин и Зиновьев переезжают в Россию. Зиновьев входит в состав редакции «Правда», ведет активную политическую работу. После июльских событий 1917 г. Ленин и Зиновьев переходят на нелегальное положение. Зиновьев пишет статьи в газеты «Пролетарий» и «Рабочий». С конца августа участвует в работе ЦК. На заседаниях ЦК РСДРП 10 и 16 октября вместе с Л. Б. Каменевым выступил против вооруженного восстания. После Октябрьской революции находился на руководящей партийной и советской работе. Необоснованно репрессирован. Реабилитирован в 1988 г.ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ
Впервые опубликована в газете «Социал-демократ» (1914, № 33, 1 ноября).
В небывало трудный момент возобновляем мы издание «Социал-Демократа». Наша партия, все рабочее, все освободительное движение, весь Интернационал переживают отчаянно тяжелую полосу. На карту поставлены не только материальные, но и идейные завоевания международного пролетариата — результат многих и многих десятилетий упорной борьбы и тяжелого труда.
Мало того, что каждый день на полях смерти физически истребляют сотни и тысячи рабочих-социалистов всех стран. Мало того, что этот адский замысел представители отмирающего мира выполняют нашими же руками, заставляя рабочих одной страны убивать своих братьев, рожденных в другой стране. Нет! Они сверх того хотят еще деморализовать нас идейно. Величайшему движению, какое когда-либо знала всемирная история, пытаются они привить страшную болезнь, которая свойственна дряхлеющему строю угнетения человека человеком.
Имя этой болезни — шовинизм.
Буржуазия может торжествовать победу. Война принесла с собой громадный идейный развал в большинстве европейских с.-д. партий. Когда 110 с.-д. [131] депутатов германского рейхстага единогласно вотируют 4 миллиарда на войну против Франции и Бельгии, когда «Vorwarts» [132] покорно принимает условие прусского генерала не говорить в рабочей газете о классовой борьбе — это для буржуазии стоит иного выигранного сражения. В дни всеобщего холопства, в дни бешеного разгула шовинизма, в дни, когда шовинизм грозит стать всеобщим даже среди социалистов, в дни, когда такие люди, как Карл Каутский, «теоретически» оправдывают «социалистический» шовинизм Зюдекумов [133] и Гаазе [134] , когда Жюль Гэд [135] сидит в министерстве рядом с Мильераном [136] , а Плеханов защищает франко-русский союз и для борьбы с германским милитаризмом апеллирует к «культуре» русских казаков и Николая Романова — в такие дни все, что осталось верно социализму, должно поднять свой голос протеста.
131
В августе с.-д. фракция голосовала в рейхстаге за кредиты, причем К. Либкнехт, подчиняясь партийной дисциплине, не выступил активно.
132
«Форвертс» — «Вперед», ЦО социал-демократической партии Германии (1876 — 1933). Редактором до 1900 г. был В. Либкнехт.
133
Зюдекум Альберт (1871 — 1944) — один из лидеров правого крыла германской социал-демократической партии. В годы первой мировой войны социал-шовинист.
134
Гаазе Гуго (1863 — 1919) — один из вождей германской социал-демократии, примыкавший к ее центру. Во время Ноябрьской революции 1918 г. содействовал ее подавлению.
135
Гед Жюль (псевдоним Матье Базиля, 1845 — 1922), один из основателей французской Рабочей партии, деятель II Интернационала, пропагандист марксизма, в годы первой мировой войны социал-шовинист. К Октябрьской революции отнесся отрицательно.
136
Мильеран Александр (1859 — 1943), французский социалист-реформист. Вошел в 1899 г. в состав кабинета Вальдека-Руссо (первый в истории случай участия социалиста в буржуазном правительстве — так называемый казус Мильерана). Исключен в 1904 г. из Французской социалистической партии. В 1920 г. — 24-й президент Франции.