Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана

На изображениях мы постоянно видим, как Радхарани служит Кришне. Но на самом деле художники не понимают Радху и Кришну. Поскольку, если Кришна хочет получить служение, то он отправится к каким-нибудь другим служанкам, но не к Радхарани, потому что Он привлекается Радхарани именно потому, что Он хочет служить ей. Он получает гораздо большее удовольствие в этом.

В Двараке царицы все служат Ему очень внимательно. Но особое качество гопи Вриндавана в том, что Кришна становится их слугой. Чтобы ощутить это нечто удивительное, потому что Кришна – ВЛБ, и все – это Его слуги, но мы видим, что Кришна становится во Врадже слугой Своих преданных.

> ВЛБ, которому нет ни равных, ни старших, предпочитает занимать подчинённое положение по отношению к Его возлюбленным преданным. Он несёт тапочки на голове отцу и матери. Он поднимает пастушков за плечо, когда побеждает их в борьбе, и Он оказывает различное служение гопи.

В этом слава Кришны. Чтобы понять те ощущения, которые имеют гопи, Кришна вынужден был принять другую форму: Шри Чайтаньи. Чайтанья Махапрабху – это значит «вне» и «внутри». Он – Кришна внешне, но в духе Он – Радхарани. Кришна, который чувствует все удивительные любовные виды преданности, которые чувствует к Нему Радхарани – это Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху пришёл, чтобы дать дух гопи, их любовь к Кришне.

> Всё счастье ВЛБ не сравнится ни с атомом счастья гопи, когда они погружают глаза свои в океан игр возлюбленного Радхи.

Вопросы к 5 лекции

Прабхупада говорил, что не нужно принимать омовение в Радха-кунде.

Да, он говорил это. Но также он говорил и противоположные вещи. В Нектаре наставлений говорится: «Вы должны принимать омовение как можно чаще». Он говорил и о том, и о другом. Поэтому вам лучше спросить у своего духовного учителя, что он скажет по этому поводу. Вы можете принять омовение, приняв воду на голову, или, если ваш гуру разрешает, то вы можете принять полное омовение.

А спросить у шикша-гуру?

Суть в том, что Прабхупада давал по этому поводу наставления. Поэтому вы должны спросить у своего гуру какому наставлению следовать.

Но мой гуру приедет не скоро…

Вы можете позвонить или по факсу связаться. Я не собираюсь брать ответственность на себя.

Шрила Прабхупада советовал каждый день совершать омовение в Ямуне тому, кто живёт во Вриндаване.

Здесь вся вода – это вода Ямуны. Вода, которая в душе – она идёт из-под земли из Ямуны. Также, как в Майапуре вся вода – это вода Ганги. Конечно, если вы сомневаетесь в этом, то можете ходить каждый день, и это очень хорошо, поскольку мы не помним, что это вода Ямуны. В этом главная проблема. Поэтому мы можем ходить на Ямуну и тогда сможем помнить.

Вы говорили о ведических ритуалах, что они не так важны, как преданное служение. Гирирадж Махарадж говорил, что иногда мы можем делать что-то, за что нас могут критиковать.

Эти действия считаются нейтральными. Нейтральные в том смысле, что это авирудха-бхав, т.е. действия, которые могут быть благоприятными, а могут и не быть благоприятными. Мирские обязанности могут быть благоприятными, а могут и не быть благоприятными. Например, кто-то может быть приглашён на свадьбу. Они идут туда и проповедуют СК. Это действие – нейтральное, но если его использовать для проповеди, то это благоприятно. Мы должны видеть, чтобы всё, что мы делаем, было благоприятно. Иначе, мы не обязаны делать это. В основном большинство мирских действий относятся к нейтральной категории. Сознание, в котором вы совершаете это, может определить благоприятно это или нет. Некоторые действия абсолютны неблагоприятны, но другие нейтральны.

Например, Арджуна сражался на поле битвы. Но эта битва была устроена Кришной, который дал наставление: «Сражайся!» Для его духовной жизни было благоприятно сражаться в этой битве. Сам он не интересовался битвой, но когда он понял, что это желание Кришны, он стал сражаться.

Прабхупада много раз говорил преданным: «Ты не обязан делать это». Но если кто-то был привязан, то Прабхупада говорил: «Хорошо, делай. Но помни о Кришне насколько сможешь». Это зависит от уровня прогресса человека. Юкта-вайрагья – отречение должно проявляться только по отношению к тем вещам, которые не имеют связи с Кришной. Вы должны видеть можно ли что-то связать с Кришной. Если это невозможно, то вы не интересуетесь этим.

Я слышала, что Господь Чайтанья не обязан был приходить с духовного мира, чтобы ощутить дух Радхарани, поскольку Он мог ощутить его на Голоке Вриндаване через Свою потенцию йога-майи, что, на самом деле Он низошёл, имея другую цель.

Чайтанья Махапрабху всегда в духовном мире. Он всегда ощущает дух разлуки с Кришной. Навадвипа-дхама вечно на Голоке. Чайтанья Махапрабху всегда там. Но если бы Он ни пришёл в этот мир, то как бы мы об этом узнали? Если Кришна не пришёл бы в этот мир, то как бы мы узнали о Нём? Аватары нисходят ради освобождения обусловленных душ. Это цель этих мирских дхам. Поскольку истоки дхам все в духовном мире. Их проявления находятся здесь, чтобы дать прибежище нам, обусловленным душам.

Лекция 6

Память и забывчивость Кришны

Итак, мы продолжим читать «Шри Вриндавана Махимамриту» Шрилы Прабходананды Сарасвати.

> Вся слава Вриндавану – месту, где Кришна наслаждается любовными играми, которое хранит нектар сокровища Кришны, недостижимого для Вед и наполненного страстью тёмного юноши, который ждёт милостиво взгляда юных гопи, и стал домашним оленем Радхи.

Каждое место во Врадже имеет какую-то связь с Кришной и Его взаимоотношениями с гопи. Об этом говорит этот стих. Иногда могут спросить: «Когда Кришна общается с гопи и другими близкими спутницами, Он забывает о Себе. Т.е. Он так погружается в их любовь, что забывает всё остальное». Мы видим как Кришна плачет и мать Яшода стоит рядом с Ним, держа в руках верёвку, намереваясь Его связать. Мы видим как Кришну обнимают гопи, и Он подчиняется им.

Как же такая личность, как Кришна, который теряет контроль от любви Его преданных, может отвечать всем садхакам, всем преданным на разнообразных планетах и вселенных, желающим продвинуться, которые поклоняются Ему? Если Он забывает обо всём, кроме любви конкретного преданного, то как же Он может помнить всех нас?

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в этом отношении объясняет, что Кришна – сарвагья и мукдата, т.е. Он одновременно знает всё и «забывает» обо всём. Когда Ему необходимо, Он может помнить всё, и когда Ему необходимо, Он может забыть обо всём. Его память и Его забывчивость организовываются йога-майей, Его премой. Према значит любовь. Так как преданные тоже любят Его, то и Он, и преданные попадают под влияние йога-майи. Йога-майа проявляется, по-разному организовывая игры Кришны. Под её влиянием Кришна может забыть всё. В то же самое время, если это необходимо, Кришна может помнить всё.

Например, когда Он пришёл на танец раса, Он смог понять желания всех гопи. Он сделал всё, что было необходимо, расширив Себя в такое же количество, сколько было гопи. В то же самое время Он может забыть Себя полностью. Когда любовь преданных и Его удовольствие требуют этого. Это возможно благодаря Его ачинтья-шакти – непостижимой энергии.

Мы можем не понимать как это возможно, поскольку мы не можем быть всезнающими. Несомненно, когда мы забываем, то мы это не знаем, но Кришна имеет возможность одновременно всё знать и забывать. Эта возможность Кришны забывать Себя как Верховного Господа позволяет проводить эти игры. Иначе, если бы Он помнил, что Он всевышний Господь, то как бы Он смог стать ребёнком Нанды и Яшоды. Также Нанда Махарадж и Яшода никогда не думают, что Кришна – кто-то иной, а не их сын.

Васудева и Деваки не думают так. Когда Кришна и Баларама убили борцов и Камсу, Васудева и Деваки ясно сказали Кришне: «Вы не наши сыновья, Вы – ВЛБ». Когда Кришна появился в тюрьме, Он сказал: «Я – Верховный Господь. Я появился в такой форме, чтобы вы знали, что ваш сын – это Бог».

Такое умонастроение никогда не приходило в голову Нанде и Яшоде. Они никогда не думали, что их сын – это Бог. Если он и думали об этом, то они думали: «Хорошо, что Кришна – это, может быть, Верховный Господь, но это не так важно».