Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана

Если кто-то имел это в прошлой жизни, то в этой жизни он также будет это искать. Большинство людей, которые принимают инициацию и обращаются к гуру, находятся в невежестве. Но они приходят и говорят: «Мне нужно духовная жизнь», они ищут гуру, находят его. Постепенно по милости гуру они начинают понимать очень многое. Но если кто-то очень продвинут, то с самого начала они будут всё понимать. Например, Господь Чайтанья с самого начала понимал кто такой ученик, кто такой гуру. Когда он обратился к гуру и просил инициацию, то он прекрасно понимал в чём состоит процесс инициации. Мы – нет. Многие не понимают. Большинство получивших инициацию только позднее понимают важность отношений ученика и гуру. Это приходит позже.

Личности второго уровня – это те личности, которые регулярно слушают от гуру и слушая снова и снова от гуру или очень продвинутого преданного, развивают привязанность к пониманию и ощущению духа Вриндавана.

Благоприятные и нейтральные правила и предписания

> Таким образом, слушание игр Кришны и гопи, отца и матери Кришны, пастушков, человек развивает сильное желание также иметь эти чувства. Он говорит: «Я хочу однажды получить эти чувства в моём сердце».

Сначала человек думает так. Но со временем он начинает думать, что должен следовать столь многим правилам и предписаниям. Он начинает двигаться то вперёд, то назад. И в какой-то момент, если он следует всем правилам и предписаниям очень строго и поклоняется Радхе и Кришне, если естественная привязанность к Божеству и святому имени уже открылась через общение с теми, кто имеет её, такая личность будет безразлична к столь многим правилам и предписаниям, которым она следовала в прошлом.

Например, в поклонении Божествам есть так много мудр и т.д. На самом деле это не так важно. Что-то очень важно, например, слушать ШБ, общаться с преданными. Это абсолютно необходимо. Это невозможно проигнорировать. Если вы не будете регулярно слушать ШБ, если вы не будете регулярно общаться с преданными, если вы не будете поклоняться Божеству, то как же вы будете прогрессировать? Вы не сможете сделать это. Таким образом, это крайне важно. Но другие моменты не так важны. Они очень помогают, но они не настолько серьезны.

Например, следовать экадаши, наносить тилаку, носить кантхималы. Всё это очень помогает. Но это не настолько важно как слушание ШБ, поклонение Божеству, воспеванию святого имени. Иногда мы видим, что порой человек может пропустить экадаши. Я думаю, что нет ни одного человека в этой комнате, который когда-нибудь не пропустил бы экадаши. Мы стараемся исправиться. Если мы нарушаем сознательно, то это очень серьёзное оскорбление, вы несомненно не сможете прогрессировать. Но если человек пропустил экадаши не зная от этой, то это не значит, что его духовная жизнь подойдёт к концу. Но если он оскорбляет преданного, оскорбляет ШБ, то это очень грубые ошибки.

Эта вторая категория правил очень благоприятна, но она не находится на таком же уровне, как и чтение ШБ. Некоторые вещи считаются нейтральными. Например, когда мать Яшода кипятит молоко и кормит в этот момент Кришну грудью, а потом молоко начинает течь, то она откладывает Кришну и бежит за молоком. Кто-то может начать критиковать её, что она пренебрегла Кришной ради молока. Но это молоко также было для Кришны. Поскольку она собиралась сделать что-то для удовлетворения Кришны.

То, что дорого Кришне, даже важнее, чем Сам Кришна. Кипятить молоко – это нейтральная деятельность. Нельзя сказать, что она помогает или не помогает бхакти. Но в том случае это очень помогало любви матери Яшоде. Это стало причиной целой игры с Кришной, когда Он заметил, что им пренебрегают и начал бить горшки в гневе. Но в другом случае кипятить молоко – это кипятить молоко. Это считается нейтральным действием.

Некоторые вещи вовсе неблагоприятны для духовного прогресса. Их невозможно сделать благоприятными, и их нужно избегать.

Все эти моменты необходимо обдумать и правильно развивать в правильном общении с духовным учителем и продвинутыми преданными. И через общение с ними, через правильное слушание человек будет развивать эту «жадность». Если вы действуете правильно, если вы слушаете ШБ регулярно, то это будет усиливать ваш интерес к СК. Поклонение Божествам, воспевание Харе Кришна, общение с продвинутыми преданными и жизнь во Вриндаване будет действовать также.

Естественное влечение

Если ваше естественное влечение проявлено вышеописанным способом, то вы сможете стать жителем Вриндавана. Если вы не достигаете естественной спонтанной привязанности, если вы всегда думаете: «Я должен поклоняться, поскольку писания мне так говорят», то это не поклонение Радхе и Кришне. Вы поклоняетесь Лакшми Нарайане. Лакшми Нарайане поклоняются с таким умонастроением. Поэтому Прабхупада говорил: «Мы не поклоняемся Радхе и Кришне на нашем уровне, поскольку мы не имеем спонтанной привязанности. Мы поклоняемся в соответствии с правилами. Это вайдхи-садхана». Но когда развивается естественная спонтанная привязанность, тогда Радха и Кришна могут принимать ваше поклонение. Итак, поклонение Радхе и Кришне основано на спонтанной привязанности, которая ведёт во Враджа-дхаму.

Иначе, если мы поклоняемся Радхе и Кришне с «жадностью», но потом думаем, что есть так много правил и предписаний, и мы должны следовать им, то куда же мы отправимся в таком случае? Нет, не на Вайкунтху, поскольку вы поклоняетесь Радхе и Кришне, а Они не на Вайкунтхе. Кто-то может сказать: «В Матхуру». Поскольку Кумбджа в Матхуре. Но её любовь не считается такой любовью, которую проявляют царицы Двараки. Её любовь не того уровня. Она не так чиста и совершенна.

Человек отправляется в Двараку. Почему в Двараку? Поскольку царицы Двараки – это гопи Вриндавана. Шримати Радхарани расширяется как Сатьябхама. Она и есть Сатьябхама. Чандравали расширяется как Рукмини. Если человек имеет этот дух, что сначала он поклоняется с желанием, но так как он сильно привязан к правилам и предписаниям и не может изменить это, то он станет служанкой цариц Двараки.

Что произойдёт, если человек поклоняется Радхе и Кришне без всякой примеси «жадности»? На Голоку! Есть Маха-Вайкунтха, которую называют Голока. Имя Голока иногда указывает на всю планету Голоки, иногда это относится к Вриндавану, а иногда к части Вайкунтхи, которая находится до Матхуры и Двараки. Сначала это Голока, известная как Голока Вайкунтха и после этого Дварака, после этого Матхура, а после этого Врадж.

Это место, где Радха и Кришна принимают поклонение, но не в духе паракийа-расы, а в духе свакийа-расы. В чём разница? Паракийа – это супружеская любовь между возлюбленными, а свакийа – это между мужем и женой. Преданные могут отправиться туда, и там все видят себя как слуг, там везде дасья-раса. Там нет шансов на проявление других рас. Даже в Двараке есть отцовская и материнская любовь, но всё это смешано. Даже Васудева и Деваки не могут поддерживать чувства родительской привязанности, потому что они чувствуют, что их сын – это Верховный Господь.

Мадхурья и Айшварья

Уддхава знает положение Кришны. Они все знают кто такой Кришна. То же самое и в Матхуре. Но во Вриндаване никто не знает. Кто такой Кришна? Это пастушок. Они видят Брахму, Шиву и других полубогов, и говорят: «Смотри, Брахма и Шива тоже сюда пришли. Кришна такой удивительный, даже полубоги приходят на Него посмотреть». Но они никогда не знают, что они приходят на Него посмотреть потому что Он – Бог.

Например, мы видим описание в ШБ: «Кришнас ту бхагаван сваям». Сперва описывается Кришна. Он Бхагаван. Есть целое объяснение о цели того, может ли Бхагаван стать Кришной. Это указывает на разницу между Мадхурьей и Айшварьей. Мадхурья – это сладость игр Кришны, айшварья – это богатство Бога.

Здесь описано, что Кришна живёт, и так уж произошло, что Он – Бог. Не то, что Бог пришёл и живёт как сын Яшоды. Яшода никогда не думает, что Бог пришёл как её сын. Она может думать, что может быть мой сын Бог, но это не важно. Она думает, что прежде всего мой сын, а всё остальное вторично. Но Деваки думает: «Это Бог. Бог здесь, и Он пришёл как мой сын». В этом разница между айшварьей и мадхурьей.

Кто-то может спросить: «Мадхурья – это сладость или сладость и достояния вместе?» Это и то, и другое. Это не может быть просто сладость, поскольку в сладости есть так много отношений: друзья, подружки. Любой ребёнок со своими родителями – это очень сладкие отношения. Но это не мадхурья. Мадхурья – это не просто супружеская любовь, а это очень сладкие отношения. Мадхурья – это сладость и достояния. Но сладость покрывает достояния. Кришна возлюбленный гопи, и Он может расширять себя в безграничное количество форм, чтобы танцевать с каждой гопи.