Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

О молитве и исповедании

Господи Боже, Вседержителю, великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои (Дан. 9:4), помяни щедроты Твоя, Гос поди, и милости Твоя, яко от века суть (Пс. 24:6), и не забудь завета Твоего, говоря: Аще заповедей Моих не сохранят, посещу жезлом беззакония их, и ранами неправды их, милость же Мою не разорю от них… и исходящих от уст Моих не отвергуся (Пс. 88:31–35). Верны слова Твои, Владыка Благий, и отыми грехи наши, Щедрый и Долготерпеливый, ибо у Тебя, Господа Бога нашего — правда, а у нас — стыд на лицах, как в день тот (Вар. 1:15), в который согрешили пред Тобою, Господи, и не слушали гласа Твоего, чтобы ходить в повелениях Твоих, которые Ты дал пред лицем нашим (Вар. 1:18), но отвергли Тебя, Господи Боже наш, и постигли нас сии великие несчастья. [Сol. 1852] И даже тогда мы не обратились, чтобы хранить повеления Твои, но идем каждый из помысла своего злого, чтобы творить зло пред очами Твоими, Господи.

И вот святыни наши опустели и Град сожжен, народ пленен, и стали мы в подражнение и поругание сущим окрест нас (Пс. 43:14), и стали мы долу, а не гор'e, потому что согрешили пред Тобою — Господом Богом нашим, что не послушали гласа Твоего. Сего ради Ты, Боже, отринул ны еси и низложил еси нас… Стрясл еси землю и смутил еси ю… яко подвижеся (Пс. 59:3–4). Но как Долготерпеливый и Многомилостивый, исцели сокрушение ея, ибо она поколебалась зело. Ибо показал еси жестокая людем Твоим (ср. Пс. 59:5), которые нарицаются именем Твоим новым. Исполнились слова пророка Твоего на нас: приидоша языцы в достояние Твое, оскверниша храм святый Твой (Пс. 78:1), в котором совершилось таинство Домостроительства Единородного Сына Твоего; Возжгоша огнем святило Твое (Пс. 73:7), положиша Иеру салим яко овощное хранилище, положиша трупия раб Твоих… окрест Иерусалима, и не бе погребаяй (Пс. 78:1–2). И силу нашу и красоту — спасительный наш крест Христов Твой — предал противникам, и стали мы поношение соседом нашим, подражнение и поругание сущим окрест нас (Пс. 43:14) и всем живущим далече народам; Возвратил еси нас вспять при вразех наших, и ненавидящии нас расхищаху себе. Дал еси нас яко овцы, в снедь, и во языцех разсеял ны еси. Отдал еси люди Твоя без цены, и не бе множество в восклицаниих наших (Пс. 43:12–13), предал нас в руки врагов беззаконных и царю неправедному и порочнейшему всей земли ²⁰², и во всех ранах этих мы не образумились, потому что прилежит помышление наше прилежно на злая от юности нашей (Быт. 8:21), и чрезмерно стали храбриться в нечестиях. Праведен поистине Ты, Господи, во всем, что сотворил с нами. Ибо мы знаем грехи наши, противоставшие нам, ведь беззакония наши весьма велики пред Тобою, Господи.

Но да приидет, Господи, милость Твоя на нас, потому что Ты среди нас, Господи, и именем Твоим святым мы называемся. Утиши гнев ярости Твоей, и не постыди нас до конца, и не воспомяни наших беззаконий, ни прежних, ни новых, признай нас ненедостойными Твоих милостей, но воспомяни, что честною кровию Своею искупил нас. Согрешили — помилуй, Господи, беззаконствовали — прости, Владыка, оскорбили — примирись, Святый, и яви лице Твое, Господи, на сущих в пленении рабов Твоих, и пошли помощь Твою, Сильный, и изыми [Сol. 1853] народ Твой от всякого мучения, и избавь от всякого беззакония и руки беззаконных, и рассей, Владыка, всякую опасность ради благоутробия Твоего, и не предай до конца наследия Твоего в погибель ради беззаконий наших, скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи (Пс. 78:8) Боже наш, ибо милости Твои — от века на творение Твое. Ты — прибежише был еси нам (Пс. 89:2) и спасение надеющимся на Тебя. Будь нам, Господи, столпом крепости от лица врагов наших (Пс. 60:4) и не попусти погибнуть от рук не знающих Тебя, не предаждь зверем души исповедающихся Тебе (ср. Пс. 73:19). Не дай, Господи, обесчестить наследие Твое народу бесстыдному, но приклони ухо Твое и услыши и призри с небесе Святаго Своего (Пс. 19:7) на ничтожество наше и на град Твой Иерусалим, от которого призывается имя Твое на этот [народ] и на Церковь Твою, которую Ты основал на камне, говоря: и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18). Услыши, Господи, молитвы рабов Твоих и молению нашему внемли и яви лице Твое на святыню Твою, ибо не на праведность нашу, дерзая, [уповаем] и приносим Тебе моление (ибо всегда огорчаем Тебя), но на милости Твои многие, Господи. Услыши, Господи, помилуй, Господи, внемли и пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: «где Бог их?» (Иоил. 2:17). Да не хулится из-за беззаконий наших имя Твое святое среди народов, не знающих Тебя. У Тебя, Господа Бога нашего, — правда, а у нас — стыд на лицах, как сегодня (Вар. 1:15), ибо до сих пор мы не обратились из-за того, что мы жестоковыйные. Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою? (Иер. 13:23), так и мы — дурнейшее произволение наше? Все зло сие пришло на нас, и мы не обратились, чтобы покаяться, но прилагали грех ко греху нашему и не помолились лицу Твоему, Господи, чтобы отступить от помышлений сердца нашего порочного, и Ты бодрствовал, Господи, над злом нашим и навел на нас жезл ярости Твоей, ибо праведен Ты, Господи, во всем, потому что не услышали мы гласа Твоего, чтобы ходить в заповедях Твоих. Но ныне, Господи Боже наш, избавивший нас от заблуждения идольского в знамениях и чудесах и сотворивший Себе имя даже доныне, утиши [ярость Свою], Господи, ибо нас осталось немного на земле и все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда… и отпадохом яко листвие грехов ради наших (Ис. 64:6). И ныне, Господи (Ты — Отец наш, мы же — брение, и все — дела рук Твоих), не прогневайся на нас сильно и не вовремя не воспомяни грехов наших, но призри, Господи, ибо мы все — народ Твой. Град Твой святой стал пуст, и слава Сиона сожжена, и все славные наши [люди] [Сol. 1853] пали, и все это Ты потерпел, Господи, и смирил нас сильно, потому что мы не ходили по пути благому, но вослед грехов наших; но пощади, Господи, народ Твой и наследие Твое и избавь нас от руки врагов наших имени Твоего ради, чтобы знала вся земля, что Ты — Господь Бог наш, могучий в битве, и милости Твои из рода в род получает народ отчаявшийся. Но мы, грешные, о Владыка Человеколюбец, не знаем, о чем молимся, будучи землей и пеплом. Имеем же Утешителя [Ходатаем] за нас к Твоей благости — Пречистое Твое Слово, воплощенного и распятого за нас, Которого через утробу милости Твоей Ты послал воззвать Твое собственное создание. Сам Он, истребив бывшее о нас рукописание (ср. Кол. 2:14), стал умилостивлением за грехи наши (1 Ин. 2:2). И Дух Твой Святой тоже предстательствует за нас не рабски, но богоприлично и человеколюбиво, заботясь о собственном творении Твоем. Помяни, Владыка, столь великую к нам благость и Крест Единородного Сына Твоего и ниспошли нам милости Твои и благодать и дар Духа Твоего Святого, чтобы благим Его пришествием руководить нас творить благоугодное Тебе и достигнуть вечной жизни. Посему мы, недостойные, Владыка, дерзаем просить ради вневременного Сына и Слова Твоего Отчего, Господа нашего Иисуса Христа, рекшего: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:8). И еще: если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Лк. 11:13). Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Комментарии

¹ Свт. Модест, патриарх Иерусалимский в 614–628, 633–634). Сменил патриарха свт. Захарию, уведенного в плен персами после взятия Иерусалима в 614 году.

² Около 4 км от Иерусалима; предположительно монастырь св. Илии (Mar-Elias), чьи монахи очевидно укрылись в Иерусалиме. И так как этот монастырь был окружен стеной, то он давал больше безопасности для обитателей, чем открытая Лавра св. Саввы (Patrich Joseph. Sabas, Leader of Palestinian monasticism. P. 327).

³ То есть из стесненного положения привел к ослаблению скорби.

⁴ То есть Лобное место; по древнему преданию, именно под тем местом, над которым стоял Крест Христов, была могила Адама и его череп.

⁵ То есть храм Воскресения Христова.

⁶ То есть церковь Вознесения Христова на Елеонской горе.

⁷ Значительная часть средств на восстановление была выделена свт. Иоанном Милостивым, патриархом Александрийским.

⁸ Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 9.

⁹ В греческом тексте «Послания к ефесянам» св. Игнатия стоит «святоносцы» . В издании Миня словом «понижается» смысл: «усердным посетителем святых мест».

¹⁰ То есть еще на земле достигает Царства Божия и правды Его (Мф. 6:33), то есть святости и жизни в Боге.

¹¹ У Антиоха Монаха стоит вместо к (проявление) в «Ареопагитиках».

¹² Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 1, 4.

¹³ Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 2, 1.

¹⁴ См.: Там же. 2, 2.

¹⁵ Ср.: Там же. 2, 3.

¹⁶ Приточник — царь Соломон, автор Книги притч.

¹⁷ Ср.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 150, 2; Слово 43, 60; Мысли, писанные двустишиями; ср.: Диоген Лаэртский. О жизни философов. I, 93.

¹⁸ Ср.: «Жид радуется о своей субботе и о празднике, и монах-чревоугодник веселится о субботе и о воскресном дне; во время поста считает, сколько осталось до Пасхи, и за много дней до нее приготовляет снеди. Раб чрева рассчитывает, какими снедями почтить праздник, а раб Божий помышляет, какими бы дарованиями ему обогатиться» (Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 14, 7).

¹⁹ Владычественным началом души принято именовать ум вместе со свободной волей.

²⁰ В «Патрологии» Миня схолия, относящаяся к католическому изданию Нового времени: «Послушай это, Лютер, со своими слепыми последователями!»

²¹ В церковнославянском: во вся дни обета своего.

²² Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. V, 3.

²³ Недаром преп. Иоанн Лествичник называет сребролюбие «предсказателем старости» (Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 16, 2).

²⁴ Опрощение или простота есть идеал духовной жизни и одна из добродетелей по учению христианскому, и даже по учению отдельных языческих философов, таких как Марк Аврелий (Марк Аврелий. К самому себе. V, 9, 1), Плотин (см.: Плотин. Эннеады. VI, 9, 11). В церковной письменности эта тема занимает также важное место (см.: «Пастырь Ерма». Видения. I, 2–3; III, 8–9; Заповеди. 2; Подобия. IX, 15, 24, 3; Климент Александрийский. Строматы. II, 12, 55 и т. д.). Некоторым образом данная добродетель соответствует известному свойству Самого Бога — Божественной простоте.

²⁵ Здесь — неподзаконному, то есть неиудею.

²⁶ Имеется в виду, что давать в долг и оказывать милость в Священном Писании является взаимозаменимым повелением.

²⁷ То есть небесполезно для богатых оказывать помощь нуждающимся, и в этом заключается гораздо более значительная польза по сравнению с земной выгодой.

²⁸ Ростовщичество; взимание процентов с данных взаймы денег.

²⁹ Цитата не идентифицируется.

³⁰ Латинский перевод: «О рассеянности внимания или неуместной озабоченности».

³¹ Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. I.

³² То есть без избытка.

³³ Речь идет о выкупе других людей из долгового рабства.

³⁴ Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. I.

³⁵ Речь идет, скорее всего, о кремне. Физиолог. 37 // Physiologus (redactio prima) / Ed. F. Sbordone, Physiologus. Rome: Dante Alighieri-Albrighi, Segati, 1936 (repr. Hildesheim: Olms, 1976). Р. 1–145. (Cod: 10,567: Nat. Hist.).