Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний
Шрифт:
143 «Пастырь Ерма». Заповеди. 2.
144 Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 26. 53.
145 Возможно и разночтение: «Утверждающего плоть мышцы Своей».
146 В Синодальном тексте: дикие ослы (Пс. 103:11).
147 Букв.: изменяется.
148 Очевидно, речь идет о приглашении монахов в гости к мирянам и совместном времяпрепровождении — совместной трапезе, беседах и т. п.,
149 То есть бдение.
150 То есть монахи. Вероятнее всего, имеется в виду именно это.
151 Евагрий Понтийский. О молитве. 8.
152 Дословно: «пищу лучшего страха».
153 Дословно: «вылизывают».
154 «Пастырь Ерма». Заповеди. 5, 2.
155 Фраза неясна.
156 То есть избегая конфликта с прекословящими.
157 Букв.: Пусть приготовит свою мысленную [способность] для мысленных ран.
158 «Игумен» в переводе с греческого — предводитель, идущий впереди, ведущий.
159 Букв.: игуменом.
160 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 1.
161 Ср.: Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 2.
162 В греч. дословно: «игумен».
163 Свт. Василий Великий. Нравственные правила. 1, 2; Пролог 4, 1.
164 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 8.
165 То есть у ветхозаветных праведников и пророков.
166 Сщмч. Поликарп Смирнский. Послание к филиппийцам. 2.
167 Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. Послание 8. К Демофилу монаху.
168 Ср.: Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 10.
169 Ср.: Платон. Горгий. 474b.
170 См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история. II, 23.
171 См.: Там же. II, 9.
172 Хотя буквальнее смысл передает церковнославянский текст: рцы глагол некий ко Господу и умри, общее настроение лучше передает синодальный перевод, который мы и предпочли в данном случае.
173 Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 1, 4.
174 Здесь мы соединили синодальный и церковнославянский тексты для лучшего понимания фразы.
175 То есть заботу.
176 Традиционное чтение данного места несколько иное: Имя бо Мое есть на Нем; ибо имя Мое в Нем.
177 Впрочем, в Ветхом Завете во всесожжение голова и ноги не приносились, а сжигались отдельно.
178 Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. 3.
179 См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история. III, 23 — IV, 19; Климент Александрийский. Кто из богатых спасется. 42. У св. Иринея Лионского данного повествования в сохранившихся произведениях не встречается.
180 Св. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. 3, 1.
181 Сщмч. Поликарп Смирнский. Послание к филиппийцам. 6.
182 Там же. 5.
183 Там же. 6.
184 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 6.
185 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к филадельфийцам. 7.
186 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к магнезийцам. 7.
187 В оригинальном тексте посланий св. Игнатия: «ни крестить». «Ступать» здесь, возможно, ошибка редактора «Патрологии» Миня.
188 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к смирнянам. 8–9.
189 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к траллийцам. 2–3.
190 То есть левиты.
191 Дословно: «нашей митрополии».
192 Слово «Иерусалим» в греческом языке женского рода, и потому автор, олицетворяя его, говорит о «сосцах» и т. п.
193 «Пастырь Ерма». Заповеди. 7.
194 Яркое свидетельство о глубоких корнях православного исихазма еще задолго до так называемых «паламитских споров» XIV века. Здесь ясно говорится и об Иисусовой молитве, и о том, что она совершается в глубине сердца, и о надежде узреть умными очами Фаворский Свет нетварных Божественных энергий, то есть перечисляются главные положения исихастского учения.
195 Очевидно, речь идет об исихастской практике принуждения своих мыслей к сосредоточенной молитве и к тому, чтобы не рассеиваться помыслами во время нее.
196 То есть в уме.
197 Монофизитский патриарх Антиохии Афанасий I Гаммоло (погонщик верблюда) в 595–631 годах.
198 Имя «Афанасий» в переводе с греческого означает «бессмертный».
199 В Слове 1. О вере.
200 Цитата из Никео-Цареградского Символа веры. Далее приводится цитата из ороса IV Вселенского Собора в Халкидоне 451 года.
201 Свт. Епифаний Кипрский в произведении «Панарий против ересей».
202 Персидский царь Хосров II (591–628).