Всеобщая история религий мира

Соборная мечеть Биби-Ханым в Самарканде

Мечеть султана Хасана в Каире

В этой связи первостепенное значение приобретает диалог между представителями различных конфессий, особенно между мусульманами и христианами, преодоление существующих стереотипов. Это должно привести к пониманию принципа взаимности, то есть всюду, где христиане обладают влиянием, они должны способствовать свободному вероисповеданию для приверженцев ислама. Равным образом в своей сфере влияния мусульманам следует стремиться к тому, чтобы христиане имели свободу вероисповедания и отправления обрядов. Также для мусульман весьма важное значение приобретает формирование критического отношения к собственной традиции, если ислам стремится интегрироваться в современность, являющуюся контекстом всей жизни многих мусульман.

Раздел IX Современные религиозные течения

Формирование индустриального общества в США и в большинстве стран Европы продолжалось в течение всего XIX в. Это же время характеризовалось подъемом мощного национально-освободительного движения. Результатом политических перемен стали серьезные изменения карты Европы, когда вновь образующиеся национальные государства начали заявлять о своем выходе из состава империй.

Последствиями промышленной революции стало нарушение устоявшегося уклада жизни в сельских общинах, слишком быстрый рост численности городского населения и ускорившаяся трудовая эмиграция. Тысячи европейцев, которые не смогли реализовать свои таланты на родной земле, в поисках лучшей доли устремились к берегам Америки. Именно там, на почве неустоявшихся отношений и неустроенной жизни, возникло множество новых религиозных течений и культов. Их подавляющая часть существует и сегодня в рамках протестантизма.

Одним из них стала Церковь Иисуса Христа и Святых последних дней (мормоны). Она была основана в 1830 г. Джимом Смитом, младшим сыном фермера. Смит объявил о том, что посланный с небес ангел указал ему место, где были спрятаны пластины с начертанной на них историей переселения в Америку двух волн библейских народов. Эти пластины должны были исправить ошибки, которые допустили существующие церкви и восстановить христианство в том виде, в котором его желал видеть Господь. По утверждению Смита, написанные на пластинах тексты представляли собой не что иное, как Евангелие для жителей Западного полушария.

Лишь немногие (если таковые вообще были) смогли лицезреть пластины, однако интерпретация Смитом якобы поведанного ему – Книга Мормона – по-прежнему является основой вероучения мормонов. Следует отметить, что с течением времени она была дополнена рядом новых догматов и изменена в некоторых местах по сравнению с оригинальным вариантом Смита. Основные положения вероучения мормонов таковы:

Вера в Бога Отца, Иисуса Христа и Святого Духа.

Спас Нерукотворный. Икона из новгородской церкви Св. Образа. Вторая пол. XII в.

Храм мормонов в Солт-Лейк-Сити (штат Юта, США)

Вера в то, что люди будут отвечать только за свои грехи, а не за прегрешения предков вплоть до Адама.

Вера в Искупление и Спасение.

Вера в необходимость совершения таинств как для живых, так и для мертвых (крещение, конфирмация и др.).

Вера в то, что люди могут вечно быть вместе со своими семьями.

Вера в то, что любой человек может получать откровения с помощью Святого Духа.

Вера в «Слово мудрости» (рекомендация воздерживаться от курения и употребления спиртных напитков, наркотиков, чая, кофе и других продуктов и вещей, которые вызывают привыкание и мешают выполнять заповеди).

В конце XIX в. мормоны отказались от полигамии, которую первоначально признавали. Общая численность их последователей превышает 1 млн человек, более половины из которых проживают за пределами США. Сегодня церковь Смита является одним из самых динамичных христианских течений. Этому способствует и энергичная, превосходно налаженная деятельность более чем 50 тыс. добровольных миссионеров в 162 странах по всему миру, в том числе и на просторах бывшего Р. Мормоны издают журнал «Лиахона», а их священная Книга Мормона переведена на десятки языков народов мира.

Другим популярным направлением стал адвентизм – секта, созданная в 1833 г. В.Мюллером (1782-1849 гг.), проповедавшим в Нью-Йорке близость конца мира. Отсюда и название течения, которое было связано со вторым пришествием Иисуса Христа (от латинского adentos – «возвращение»). Согласно вычислениям Мюллера, основывавшимся на 8-й главе Книги пророка Даниила, светопреставление должно было произойти в 1843 г., а позднее было перенесено на 1847 г. После смерти основателя движения в рядах его последователей произошел раскол.

Основные споры велись по поводу местоположения святыни, о которой говорится в 8-й главе Книги пророка Даниила, и относительно срока Второго пришествия, предсказанного в Откровении Иоанна Богослова (глава 20). В результате в 1860 г. внутри адвентистского движения появилось крупнейшее самостоятельное объединение, которое официально стало именоваться «Адвентисты седьмого дня». В их названии отражается принцип строгого соблюдения седьмого дня недели (субботы) как дня покоя и отдыха, во исполнение божественной заповеди (Исх. 20:8-11).

Адвентисты седьмого дня верят в вечное предсуществование Христа как второй ипостаси Бога; безусловно признают догматы о его рождении от Девы, его безгрешной жизни на земле, о его заместительной (за людей) и искупительной смерти. Они также признают его телесное воскрешение, вознесение, небесное служение в качестве великого первосвященника и ожидают окончательного его возвращения.

Адвентисты седьмого дня подчеркивают непосредственно личностный характер этого Второго пришествия, которое совершится до наступления тысячелетнего царства Христа. Они верят, что вот-вот исполнится великое пророчество Библии о катастрофическом конце нынешнего века. Христос вернется «во время не известное, но близкое» и будет царствовать на небесах со спасенными в течение тысячелетнего периода, который и начнется со времени Второго пришествия.

Адвентисты седьмого дня верят в спасение только по благодати через веру во Христа и считают, что благие дела и послушание являются скорее результатом, чем средством спасения. Они рассматривают бессмертие как дар, которым Христос, через свое воскресение, наградит праведников при Втором пришествии. Они придерживаются идеи творения из ничего, отвергая представление об эволюционном развитии Вселенной. Адвентисты седьмого дня верят в необходимость духовного возрождения и практикуют крещение взрослых погружением в воду. Большое значение они придают здоровой жизни и полному воздержанию от алкоголя и табака. Адвентисты седьмого дня поддерживают принцип отделения церкви от государства и настаивают на религиозной свободе для всех людей.

Книга Мормона

Всемирная церковь Адвентистов седьмого дня в настоящее время совершает свое служение более чем в 200 странах земного шара, имеет около 42,2 тыс. церквей, в которых около 10 млн взрослых членов церкви (вместе с детьми – свыше 30 млн).

Первые адвентистские общины появились в России в 1886 г. в Крыму и Поволжье. В 1996 г. с участием представителей власти и других конфессий церковь Адвентистов седьмого дня широко отпраздновала свой 110-летний юбилей в России. В настоящее время адвентистские общины существуют во многих российских городах.