Встреча с одним бахаи

Раздающемуся повсюду призыву к «глобальной этике», и даже к «новому мировому порядку», удивительным образом соответствует послание Бахауллы о наступлении новой эпохи, о появлении Божественной справедливости. Все человечество, как Он говорит, стоит на пороге эпохи единства, мира и справедливости, которую с незапамятных времен с тоской ожидали люди и предвещали все Посланники Бога. Это необычайное провозглашение!

Однако Бахаулла, для преобразования нашей эпохи, одаряет человечество также и всеобъемлющей программой, содержащей ясные духовные нормы глобальной этики. Таким образом, План Его охватывает все духовные и социальные области жизни и содержит структуру мирового порядка — первую структуру такого рода в истории человечества, проистекающую из пера самого Пророка. Она была ясно определена не для людей какого-нибудь определенного вероисповедания или для людей, принадлежащих к какой-нибудь определенной культуре, а для всего человечества.

В этом мировом порядке, опирающемся на принципы Божественной справедливости, благо всех членов семьи человечества приведено в полное соответствие с их потребностями. В рамках всемирной общины бахаи система мирового порядка Бахауллы уже проведена в жизнь как модель. А высший орган Его порядка — Всемирный Дом Справедливости. 

Послание под названием «Обещание мира во всем мире», которое я упомянул и которое было поводом Ваших очень важных вопросов о справедливости, — это пример всемирной перспективы Дома Справедливости, отражающейся в его оценке вопросов, занимающих сегодня умы человечества.

Сам по себе призыв прекрасен. Но что в реальной жизни — трудно сказать.

Такова моя точка зрения.

Если рассматривать этот вопрос отдельно, то возвещание Бахауллы может показаться утопией, мечтой. Понятным оно становится лишь в религиозно-историческом контексте.

Все религии с незапамятных времен возвещали будущий золотой век единства и справедливости. Бахаулла, однако, был первым провозвестником воли Бога, провозгласившим исполнение этого пророчества.

Теперь, когда становится все более очевидным, что все человечество связано единой судьбой, можно себе представить формирование глобального общества. Но это не все: при сегодняшних технических возможностях глобальное общество стало осуществимым и, учитывая, что состояние мира становится все более критическим, — даже необходимым.

Но не мечты и утопии людей осуществят «царство единства», мир и справедливость на Земле. Мы отличили человеческую справедливость от Божественной. Не следует ли нам также отличить людские мечты и людскую утопию от провидения Пророка? Ведь пророческое провидение не мечта, а взор на грядущую действительность.

Совершенно верно. Только что мы пережили такую утопию. Эта была марксистская, коммунистическая утопия, в которой убеждали нас, в том числе интеллектуалы и интеллигенция, должны были убеждать нас, через книги, выступления, в том, что есть один единственный путь развития людей — это коммунистический путь. И все то, что достигнуто в этом учении классиками —это самый верный путь, высшая правда, высшая истина. И поэтому, дальше они даже не предусматривали, и что будет дальше?

Предположим, вдруг получилось бы так, что это совпало бы с исторической правдой, с ходом развития, и коммунистическое общество возникло бы. И действительно коммунизм стал бы реальностью. А что дальше? Потом куда идти? Как быть дальше?

Поэтому учение Бахауллы — это прежде всего философское учение, духовное учение. (Я, конечно, не знаток, но делаю выводы, общаясь, читая.). Это учение исходит уже из достижений позднего периода развития человечества — из достижений науки, религии, культуры и формулирует свое содержание. Но это, как мне кажется, учение демократическое, далекое от жестокости, суровости.

Да. Людские утопии, даже если это в большинстве случаев происходит не сознательно, безусловно находятся под влиянием духа времени. Поэтому и цели этих утопий часто правильные. Ведь не зря за последние 150 лет возникло много новых идей и течений, направленных на преобразование человеческого общества с целью, например, достижения равноправия различных социальных слоев населения, мужчин и женщин, освобождения угнетенных народов и меньшинств, на развитие новых форм международного сотрудничества. Однако людские концепции и планы часто, хоть и не всегда, недальновидны, односторонни и эгоцентричны. Кроме того, людские утопии зачастую присваиваются идеологиями, которые, как правило, «преобразовывают», «приспосабливают» их для своих целей. В таких случаях, они приводят не к прогрессу и благосостоянию, а, скорее, к расколу и угнетению.

Пророческое же провидение происходит не из человеческой сферы, а из более высокой, Божественной сферы. Оно не зависит от внешних событий или людских способностей познания. Оно указывает путь в будущее и определяет его форму. Оно подает творческие импульсы, которые пронизывают все человечество и оплодотворяют мышление самых благородных и дальновидных людей.

Пророческое провидение — его также можно назвать Откровением — освещает, как луч света, Божественный план для человечества.

Все Откровения прошлого возвещали тот же самый Божественный план освобождения человечества. Имена носителей этих Откровений отличаются друг от друга, но все Они произошли из одного и того же источника и поэтому представляют собой одно целое, так как существует лишь один Бог, одно человечество на Земле, один Божественный план и одна цель.

И для того, чтобы этот Божественный план мог осуществляться прогрессивно, и человечество могло идти вперед от одной ступени развития к другой, каждая религия состоит из двух частей: кроме неизменной части, содержащей вечные истины, есть еще и вторая часть. Она содержит общественные и индивидуальные принципы и законы, меняющиеся при переходе с одной эпохи на другую и, таким образом, всегда соответствующие потребностям и нуждам людей и их способности усваивать духовные истины и учения Бога в каждую эпоху развития человечества.

Я с Вами согласен и сам хочу постичь эту истину. Но у меня возникает вот какой вопрос: если все эти Пророки произошли из одного источника как посланники воли Бога (хотя у Каждого есть свои приверженцы, свои последователи), то почему же люди разных религий ненавидят друг друга, хотят быть одни?

Христиане хотели бы , чтобы вся планета стала христианской. Имаму дай возможность — он тоже хочет, чтобы все мы стали мусульманами и все вместе пошли по верному пути. Это фундаментальный вопрос.

Наконец, возникает Вера бахаи, наиболее молодая из всех религий. Может ли Вера бахаи объяснить суть всех этих противоречий? Может ли она найти решение этих противоречий?

Безусловно. Но, может быть, мы сначала обратимся к другому вопросу: почему вообще возникают противоречия? Ведь только потому, что люди еще не научились обращаться с феноменом разности — идет ли дело о цвете кожи, образе жизни, о мнении или о религии. Люди считают себя мерилом, масштабом всего сущего и поэтому отрицают все остальное. Или, по крайней мере, считают его менее ценным, чем собственный образ жизни, собственная национальность, собственное мнение или, в конечном счете, собственная религия.