Взгляд на историю России через компетенцию таможни

Современный читатель упрощённо представляет себе слово «мзда», часто приводит значение слова к его негативной дефиниции [129] , то есть к понятию «криминальная взятка на государственной границе».

Слова «мзда» и «таможня даёт добро» в наши дни, в бытовом общении всегда звучат с какой-то лукавинкой, намекая на то, что «…да, у вас, там в таможне, всегда берут взятки…».

И это стало дружеским шаржем на таможенную службу с лёгкой творческой подачи знаменитого кинофильма «Белое солнце пустыни» [130] .

129

Дефиниция – краткое и точное определение, толкование какого-либо понятия.

130

Белое солнце пустыни – советский художественный фильм 1970 года режиссёра Владимира Мотыля, повествующий о приключениях красноармейца Фёдора Ивановича Сухова. Фильм снят на «Мосфильме» и «Ленфильме», по сценарию, написанному Рустамом Ибрагимбековым и Валентином Ежовым. Действие фильма происходит в начале 1920-х годов на восточном берегу Каспийского моря. В ролях: Анатолий Кузнецов – Фёдор Иванович Сухов; Павел Луспекаев – Павел Артемьевич Верещагин, начальник бывшей царской таможни; Спартак Мишулин – Саид; Кахи Кавсадзе – Чёрный Абдулла, бандит; Раиса Куркина – Настасья, жена Верещагина; Николай Годовиков – красноармеец Петруха; Татьяна Федотова – Гюльчатай, девятая по старшинству жена Абдуллы.

Среди названных выше понятий слова «мзда», особый интерес для нас авторов книги представляет дефиниция «плата», то есть материальное вознаграждение за какую-то официальную и законную таможенную услугу.

В конструкции понятия таможенное дело глубоко лежит один благородный, нравственный и архи-созидательный жизненный принцип, прошедший проверку в течение всей истории эволюции человеческого Общества: «возмездно оплачивать за временно полученное право на совершение гражданско-правовых действий по ввозу на суверенную территорию, вывозу из неё или провозу через неё товаров и услуг».

Жизнь сформулировала и нравственную сущность названого принципа, состоящую из четырёх компонентов:

1. плата (мзда) за такое временно полученное право должна быть соизмерима с чётким представлением Общества о её реальной стоимости;

2. плата, в её денежном или товарном выражении обязательно должна быть физически передана стороне, предоставившей такое временное право;

3. приобретатель такого временного права, должен быть свободен в выражении своего намерения;

4. обе стороны такой гражданской сделки, в конечном счёте, должны быть удовлетворены её результатами до такой степени, что бы между ними возникло взаимное доверие и желание ещё совершать такие сделки впредь.

Этот таможенный принцип, наряду с «рациональной умственной деятельностью» и «трудом», которые решительно выделили человека Homo sapiens [131] из среды животного мира, был в ряду первых человеческих коммуникационных шагов на пути развития его мировоззрения и философии жизни.

Для подтверждения этой мысли, рассмотрим несколько примеров того, как работали и работают первичные таможенные принципы в обыденной повседневной практической жизни отдельно взятого человека, в динамике исторического социального его развития:

131

Homo sapiens (Человек разумный) – вид рода Люди (Homo) из семейства гоминид в отряде приматов. В конце верхнего палеолита, около 40 тысяч лет назад, его ареал уже охватывал практически всю Землю. От современных человекообразных, отличается значительной степенью развития материальной и нематериальной культуры, включая изготовление и использование орудий труда, способностью к членораздельной речи и развитому абстрактному мышлению. Человек, как биологический вид, его природа и сущность не перестают быть постоянным предметом философских диспутов.

• Аборигены русских бескрайних Север'oв и в древности, и в наши просвещённые дни, перед выходом в заиндевевшую от стужи тайгу на промысел, например, белки, обязательно проводят традиционный, веками сложившийся, ритуал – они просительно обращаются к Повелителю тайги со словами: «Хозяин тайги, разреши добыть в твоём владении белку, а я в благодарность за это жертвую тебе вот эту часть своей еды».

• Или ещё один пример. Местный житель арктической Канады в июле месяце, когда тундра оживает от птичьих базаров, а оттаивающие глыбы льда гулко бьются о холодный берег, собирается на утлой лодочке, обшитой только шкурой морского зверя, на рискованную охоту на арктического моржа и также делает своё жертвоприношение мистическому Хозяину моржей, обращаясь к нему с молитвенными словами: «Бог моря, разреши мне сегодня поохотиться на моржа, а я вот приношу тебе в жертву изображение твоё из глины, сделанное моими руками, а потом, по результатам охоты, пожертвую тебе ещё и горячее сердце моржа, которое ты любишь».

• «О великий Дух бескрайних топких болот, помоги мне живым перебраться на охотничью заимку, чтобы добыть там зверя и выжить в это суровое время. За это я заплачу тебе частью своей добычи» говорит охотник-промысловик, собираясь на заготовку звериных шкур в сибирскую тайгу.

• Авторы книги пишут эти строки, когда на дворе

Конец ознакомительного фрагмента.