Йога Васиштхи

Пусть глаза видят, пусть уши слышат, пусть кожа чувствует, пусть язык ощущает вкусы. Где - "я" во всём этом? Даже когда ум продолжает развлекаться различными понятиями, нет ничего, что можно было бы идентифицировать как "я". Когда все эти факторы вовлечены в действие, "я" присваивает это действие и потом страдает. Йоги выполняют действия только своим мом и чувствами, для самоочищения. Кто - загрязнён эго, будь он учёным или ещё кем повыше, глупец. С другой стороны, свободный от эго и от чувства хозяина, остающийся Собой в удовольствии и боли, не связан тем, что он делает, даже если то, что он делает, не считается правильным.

Потому, Арджуна, твоя обязанность сейчас -- обязанность воина, и хотя в неё входят насилие и жестокость, она - правильна и благородна. Лучшее, что ты можешь сделать, это делать то, что предначертано для тебя, даже если это действие - отвратно и противно. Становись бессмертным, безупречно выполняя это. Даже предначертанные действия глупца в его случае - благородны. Насколько более это - верно в случае хорошего человека. Давай, действуй в духе йоги и без привязанности к действию, и тогда ты не будешь связан действиями и их результатами.

Успокойся, потому что сущность Брахмана -- спокойствие. И сделай сущностью своего действия такое же спокойствие. Делая всё, как подношение Брахману, ты станешь Брахманом. Бог обитает во всём. Выполняя все действия как подношение Ему, будь как Бог, Которому все поклоняются. Стань йогом, оставив все размышления и понятия, так ты освободишь своё сознание.

Прекращение всех размышлений и понятий или умственных картинок и прекращение тяжёлых психологических ограничений есть высшее Я, или Брахман. Стремление к этой цели называется йогой и мудростью, убеждение, что только Брахман есть всё, включая мир и "я", называется "приношение всего на алтарь Брахмана".

Брахман - пуст внутри и снаружи, однородный и неделимый. Он не является объектом наблюдения, и не отличен от наблюдателя. Кажущийся мир возникает в нём, как мельчайшая Его часть. Потому что "мир" есть только образ, он - пуст, нереален и является ничем. Мистическим образом во всём этом возникает чувство "я", которое мелко даже в сравнении с миром. Бесконечное не разделяется ничем этим, но кажется разделённым из-за чувства "я". Как это "я" не отличается от бесконечного Сознания, так и материальные объекты (горшок) и живое существо (обезьяна) не отличаются одно от другого. Кто захочет зависеть от этого "я"? Почему бы не зависеть от бесконечного Сознания, Которое единственно появляется как всё это по Собственной загадочной способности? Такое понимание, и последующее отсутствие желания насладиться результатами действия, называется самоотречением (sanyasa). Отказ -- это отказ от надежд и стремлений. Когда ты чувствуешь присутствие Бога во всех проявлениях и изменениях и когда оставляешь все двойственные заблуждения, это считается отдаванием себя Богу, отдавание Ему себя и всего.

Я есть надежда, Я есть мир, Я есть действие, Я есть время, Я есть единство и Я есть множество. Потому пропитай свой ум Мной, будь привержен Мне, служи Мне, приветствуй Меня. Будь постоянно единым со Мной и будучи твоей целью, Я буду тобой достигнут.

У Меня есть две формы, обычная и Высшая. Обычная форма -- это та, у которой есть руки и т. д. Высшая -- это Та, у Которой нет начала и конца, единая. Её называют Брахманом, высшим Я и т. д. Если ты не совсем пробуждён духовно, молись моей обычной форме. Таким поклонением ты пробудишься и узнаешь Мою Высшую форму, зная Которую, ты не будешь рождён вновь.

Я считаю, что ты был пробуждён моими словами. Осознай высшее Я во всём и всё в высшем Я, оставаясь всегда в йогическом расположении Духа. Как таковой, ты не будешь рождён снова, хотя можешь продолжать выполнять здесь свои естественные действия. Концепция единства используется для искоренения концепции множественности, концепция бесконечного Сознания используется для искоренения концепции единства. О высшем Я можно думать, что Оно - существование или несуществование, Оно есть то, что есть.

Внутренний Свет чистого существования во всех существах, только это и есть то высшее Я, на Которое указывает слово "я".

Чистое ощущение вкуса, которое существует во всех субстанциях в мире, есть высшее Я. Способность к ощущению, существующее во всех существах, есть вездесущее высшее Я. Оно существует во всём, как масло существует в молоке.

Даже в огромной коллекции тысяч горшков есть пространство внутри и снаружи всех горшков, неделимое и неделённое, также и высшее Я существует во всех существах в трёх мирах. Как в ожерелье из жемчуга соединяющая нить остаётся невидимой, так и это высшее Я объединяет всё и удерживает всё вместе, оставаясь невидимым. Эта Истина, или Реальность, известна как высшее Я, наполняющая все объекты, от создателя Брахмы до травинки.

В этом Брахмане есть небольшое проявление, которое тоже является Брахманом, это - известно по глупости и непониманию как "я" и мир. Если всё это является бесконечным Сознанием, имеют ли значение выражения "этот убит" и "он убивает", а также "хорошо", "не хорошо", "несчастье" и т. д.? Кто знает, что высшее Я является свидетелем этих изменений, и что Оно остаётся неизменным и незатронутым этими изменениями, знает Истину.

Хоть я использую выражения, подразумевающие множественность, Реальность является недвойственной. Всё приходит и уходит, все творения и разрушения не отличаются от высшего Я. Высшее Я является Сущностью тотальности существования, как твёрдость является характеристикой камня и текучесть является характеристикой воды.

Кто видит Сознание - во всём, и всё - в Сознании, и кто видит, что Сознание не является деятелем, видит Истину. Как золото является реальностью золотых украшений, каков бы ни был их размер и форма, как вода является реальностью волн в океане, какова бы ни была их форма и размер, так бесконечное Сознание является единственной Реальностью в том, что появляется как мир с разнообразными существами.

Почему ты тогда печалишься? Что тебе в этих изменяющихся событиях? Так вопрошая себя, освобождённые путешествуют по свету, свободные и уравновешенные. Их желания обернулись против себя, их непонимание осыпалось с них, непривязанные ни к чему, но находящиеся в осознании Себя, свободные от чувства двойственности (счастья и несчастья), мудрые достигают Высшего состояния.

Выдержи то, что случается с тобой -- удовольствие и боль, жару и холод, они приходят и уходят. Они не затрагивают твоё высшее Я, Которое не имеет начала или конца, и не имеет частей. Ощущения от органов чувств рождаются от непонимания и взаимодействия с иллюзорными элементами. Кто это знает и остаётся к ним безразличным, готов для Освобождения. Когда существует только высшее Я, есть ли место для возникновения боли и удовольствия? Т. к. высшее Я - вездесуще, удовольствие и боль не существуют, нереальное не существует и реальное никогда не прекращает своего существования.

Высшее Я не восторгается в удовольствиях и не печалится в печалях. Инертный ум, обитая в теле, ощущает боль. Если тело умирает и сгнивает, высшее Я не затрагивается этим. Нет ничего, называемого телом и т. д., а также нет чего-то такого, известного как боль и т. д. вне или независимо от высшего Я. Что тогда ощущается, и кем? Кто - пробуждён, свободен от таких непониманий. Как неверное восприятие змеи вместо верёвки пропадает при осознании, так неверное восприятие тела и т. д., страданий и т. д. пропадает при пробуждении. Осознание или пробуждение является тем Брахманом, Который не умирает и не рождается.