Йога Васиштхи

Это просветление не появилось из интеллекта, и не из его подавления. Просветление не осознаёт себя, и не является объектом осознания.

Пробуждение, или просветление, случается само, как солнечный блеск в полдень. Все стремления и желания прекратились в просветлённом, и потому Нирвана возникает в нём без его желания. Он постоянно медитирует, он постоянно находится в Себе, потому он не ищет ничего и ничего не отвергает. Подобно лампе, в чьём свете происходят все действия, в которых лампа не заинтересована, он живёт и действует, но в этом не заинтересован.

Есть только бесконечное Сознание, Оно проявляется как создание и по-другому называется Брахмой. Кто это видит, находится в спокойствии. Все объекты в этой Вселенной не отличаются от бесконечного Сознания. Знающие Истину остаются только в этом бесконечном Сознании, но это - неописуемо и неопределимо. Даже выражения, подобные "только это существует", - неадекватны и неверны.

Самсара - полна страдания, Нирвана является прохладой. Только последнее является реальностью, первое -- нет. Подобно невырезанной фигуре, которая существует в куске дерева, самсара существует в бесконечном Сознании, Которое - неделимо, но ощущается по-разному разными существами, каждое из которых как бы вырезает из Него то, что желает, будь это удовольствие или Освобождение. Однако, всё это по сути -- Реальность, как все вырезанные фигуры остаются деревом. Жизнь или смерть родственников, видимых во сне, не влияет на тебя после пробуждения от сна, также на просветлённых не влияет этот кажущийся мир.

Когда всё это видится как единое бесконечное Сознание, для заблуждений не остаётся места. Прекращаются стремления. Отличительной чертой просветления является прекращение стремлений. Когда стремления не прекращаются, нет просветления, а только умные слова, что является невежеством и глупостью. Если эти два не усиливают друг друга, тогда они - нереальны и отсутствуют. Прекращение стремлений, порождённое просветлением, известно как Освобождение. Когда это достигнуто, человек не печалится, продолжая жить.

Для того, кто остаётся Собой и счастлив в Себе, в ком прекратились стремления и отсутствует эго, жизнь становится непроизвольной и чистой. Однако только один из миллионов может достичь состояния Чистого Существования.

Васиштха сказал:

Браво, ты достиг просветления. Твои слова излучают силу просветления. Нереальность, которая кажется существующей, пропадает, когда о ней не думают и не поддерживают понятий о ней. Это высшее Спокойствие является Нирваной и это есть Истина. Это - состояние, в котором существуют просветлённые, как если бы они жили в середине камня, будь они одни или вовлечены в действия, это и есть состояние чистоты и это есть Освобождение. Мы живём в этом состоянии, хотя мы делаем разнообразные дела. Ты тоже будь в подобном состоянии и делай своё дело.

Теперь расскажи, как ты осознал, что этот мир не существует, хоть и кажется реальным.

Рама ответил:

Этот мир не был создан даже в начале. Как можно считать его существующим сейчас? У него нет причины. Как может быть следствие без причины? Изменение подразумевает прекращение одного состояния и возникновение другого. Это - невозможно в неизменной Реальности. Если этот мир есть иллюзорная видимость, которая воображается существующей в Брахмане, тогда это - только иллюзия. Во сне в момент можно прожить целую жизнь, также в этом кажущемся мире время ощущается по солнцу и луне.

В бесконечном Сознании возникло это понятие о создании и всём остальном -- времени, пространстве и т. д. Эта несущность кажется действующей и это - тоже неверно. Случайное возникновение этого понятия кажется существующим и укрепляется. Или же, его следует считать реальным. Как может фальшивое даже как-то показаться существующим? Или возможно нет ничего реального и ничего нереального. Есть то, что есть. То, что есть, чисто, как небо, полно, как середина камня, молчаливо и спокойно, как камень, и бесконечно. Таково - создание. Это создание существует в чистом, бесконечном Сознании, Которое есть Реальность всех мыслей и концепций, которые как бы создают Тонкое Тело бесконечного Сознания. Ощущение, или осознание, которое возникает в этом "теле" известно как это создание. Так это создание является Брахманом.

В Высшем Существе существует "другое" (творение), последнее принадлежит Первому и не отлично от Него. Потому это -- безграничное Спокойствие. Нет ни творения, ни движения, ни действия. Когда сновидение осознаётся как сновидение, фальшивое понятие пропадает. Осознание убирает свой объект (мир) и остаётся в бесконечном Сознании.

Васиштха спросил:

Почему мы не можем допустить, что как семя является причиной ростка, так и Брахман является причиной Вселенной?

Рама ответил:

Росток в семени не видится как росток, а только как семя. Поэтому это и есть только семя. Таким же образом, если этот мир существует в Брахмане, это - только Брахман, а не мир, и Брахман не претерпевает изменений. Т. к. Брахман - неизменен и бесформен, невозможно принять, что из Него появляется изменяемый мир, имеющий форму. Сказать, что это творение существует в неделимом Брахмане как драгоценный камень лежит в коробочке, -- не имеющий смысла лепет. Теория, что Брахман является основой (поддержкой)Вселенной, имеющей форму, тоже не принимается, потому что имеющее форму должно пропасть. Концепция, что этот мир является материализовавшимся объектом сна, - неприемлема, потому что объекты сна ощущаются спящим. Однако реальности пробуждения и сновидения принадлежат разным пространствам, человек, чья смерть привиделась во сне, просыпается живым. Так этот мир не был создан даже в качестве объекта сна, но т. к. объекты во сне являются только сознанием, также всё, что видится в этом мире, тоже является только бесконечным Сознанием.

Нет ничего, называемого "реальным", "нереальным", "наблюдателем", "наблюдением", и нет ничего наблюдаемого. То, что есть, - неописуемо. В бесконечном Сознании все различия между "существованием" и "несуществованием" пропадают. Брахман существует как Брахман в Брахмане, как пространство существует как пространство в пространстве. То, что известно как творение, есть Брахман. Как посаженное зерно начинает прорастать, так движение в Брахмане становится описуемым. Все существа во Вселенной кажутся мне просветлёнными. Для тех, кто считает это реальным, мир кажется реальным, для осознавших Себя это -- фальшивая видимость. Это - только Брахман.

В видении знающих Реальность всё существующее (осознанное и неосознанное, подвижное и неподвижное) есть чистое Ничто. Я есть Ничто, ты есть Ничто, Вселенная есть чистое Ничто. Я приветствую лучшего из существ, подобного безграничному пространству, чьё Знание - подобно безграничному пространству и кто - свободен от субъектно-объектных отношений (знающий и знаемое). Ты превзошёл все состояния, описанные Писаниями и ты остаёшься в высшем недвойственном Сознании.

Истина утверждается в молчании, а не логикой, обсуждениями и спорами.

Рама сказал:

Осознание Себя - вне достижения слов. Как его можно достичь противоречивыми словами Писаний? Если оно так не достигается, в чём - смысл Писаний? Скажи, следует ли осознание Себя из инструкций учителя и изучения Писаний.

Васиштха сказал:

Это - верно, что изучение Писаний не является причиной осознания Себя. Писания составлены из разных выражений, Высшее Существо - невыразимо. Однако, я объясню, как изучение Писаний стало ассоциироваться с осознанием Себя.