Закон престолонаследия Древней Руси

Поскольку понимание того, что ответы на эти вопросы являются ключевыми в вопросах понимания того, что происходило на Руси в то далекое время, важность поиска таких ответов становится очевидной.

Здесь нам предстоит найти ответы на ряд вопросов, а именно; когда, в каком году и в какую пору года состоялась такая поездка? Предстоит выяснить и то, какова была цель поездки Ольги в Константинополь? Для чего она туда ездила? Что ей там было нужно? Что за обстоятельства заставили ее туда ехать?

Именно по этой причине на поездку Ольги в Константинополь и предлагается взглянуть именно с позиций интересов к этому событию господствующего слоя на Руси.

Что есть в источниках? Как в таких случаях принято, посмотрим какая информация о поездке княгини Ольги в Константинополь содержится в источниках.

Первый источник – это «Повесть временных лет». В названном источнике повествуется о том, что в 955 году (В лто 6463 [238] ) княгиня Ольга посещала Константинополь. В ходе такого визита, Ольга встречалась с патриархом и императором Константином [239] . Результатом такого посещения Ольга была крещена самим императором. В то же время следует отметить, что в "Повести временных лет" названа датой поездки Ольги в Константинополь (год 955 – В лто 6463), но ни слова не сообщает о том, в какую пору года это произошло.

238

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.

239

Константин VII Багрянородный (Порфирородный, Порфирогенет, др. – греч. ; 17/18 мая 905, Константинополь – 9 ноября 959, Константинополь) – византийский император из Македонской династии, номинально царствовал с 913, фактически – с 945 года.

Второй источник – это «О церемониях византийского двора» [240] , или просто «О церемониях», написанный самим императором Константином Багрянородным, который «Повестью временных лет» как раз и назван крестителем княгини Ольги. В источнике есть упоминание о визите княгини Ольги в Константинополь и ее приеме императором, но нет упоминания об ее крещении.

Во 2-й книге, в главе 15-й названного источника, посвященной церемонии приемов иностранных послов в Большом тронном зале императорского дворца, описаны два приема «Ольги Росены», или, как сказано в кратком оглавлении ко 2-й книге, «игемона и архонтиссы Ольги Росской».

240

Литаврин Г.Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь. Проблема источников//Византийский временник, том 42.

Более того, в источнике названы дни приема Ольги в Константинополе (9 сентября в среду и 18 октября в воскресение), но не указана дата такого приема. Если же привязать данные даты к годам, то указанные дни недели придутся на 946 и 957 [241] годы.

Третий источник – это немецкая хроника "Продолжателя Регинона Прюмского" [242] . В источнике не названо ни года поездки, ни тем более времени года, когда такая поездка осуществлялась. Зато, как и в «Повести временных лет» имеется ссылка на то, во время правления какого из византийских императоров произошло данное событие. Правда, тут уже таким императором назван не Константин, а Роман: "отмечено крещение Ольги-Елены русской королевы в правление императора Романа в Константинополе" [243] . Хотя и тут не все понятно. Во времена правления какого императора Романа происходило крещение Ольги; во времена правления Романа I Лакапина [244] , находившегося у власти с 12 декабря 919 год по 16 декабря 944 года, или же во время правления Романа II [245] , который правил Византией с 959 года? Получается, что если привязывать дату поездки Ольги в Константинополь к дате правления императора Романа, то такая поездка никак не может быть привязана ни к одной из дат, указанных как в русской летописи, так и в записях Константина Багрянородного.

241

Рапов О.М. Русская церковь в 9-первой трети 12 века. – М.: ВШ. 1988. – С.163.

242

Литаврин Г.Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь. Проблема источников//Византийский временник, том 42.

243

Перевод данного издания см. Голубинский Е.Е. История русской церкви. – М. С.103.-Т.1, 4.1.

244

Роман I Лакапин (Роман Лекапен; ок. 870 – 15 июня 948) – византийский император с 920 по 944 год. Роман I Лакапин пал жертвой заговора в собственной семье. Его сыновья Стефан и Константин, может быть с ведома и одобрения Константина VII, восстали против отца, арестовали его 16 декабря 944 года и сослали в монастырь на остров Проти, один из Принцевых, где он и умер в 948 году.

245

Роман II Младший (938 – 15 марта 963) – византийский император с 9 ноября 959 по 15 марта 963 года, сын Константина VII.

Получается, что информация, содержащаяся во втором источнике, не подтверждает информацию, содержащуюся в первом, а информация, содержащаяся в третьем – противоречит информации, содержащейся как в первом, так и во втором.

Существует еще и четвертый источник – это «Обозрение истории», автором которого является Иоанн Скилица [246] . Однако в данном источнике подтверждается лишь факт нахождения княгини Ольги в Константинополе. Каких-либо уточнений о том, когда в какую пору года и в каком году такое событие произошло, не уточняется: «И жена некогда отправлявшегося в плавание против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер ее муж, прибыла в Константинополь. Крещенная и истинной вере оказавшая предпочтение, она, после предпочтения [этого] высокой чести удостоенная, вернулась домой» [247] . Стоит отметить, что данное событие Иоанном Скилицей не датировано. Данная запись всего лишь подтверждает тот факт, что поездка Ольги в Царьград состоялась уже после смерти ее мужа.

246

Иоанн Скилица – византийский чиновник, хронист XI – начала XII вв., в 1081—1118 был сановником Алексея Комнина. Центральной его работой была «Обозрение истории», охватывающая период со смерти Никифора I в 811 году до свержения Михаила VI в 1057 и продолжающая летопись Феофана Исповедника. Существует продолжение «Обозрения истории», доведённое до 1079, часто также приписываемое Скилице. Иоанн Скилица//Большая советская энциклопедия: [в 30 т. ]/ гл. ред. А.М. Прохоров. – 3-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1969–1978.

247

Литаврин Г.Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь. Проблема источников//Византийский временник, том 42.

Стоит назвать и пятый источник – «Память и похвала русскому князю Владимиру, како крестися Владимер и дети своя крести и всю землю Русскую от конца и до конца, и како крестися бабка Владимера Ольга, преже Владимера», автором которого считается Иаков Мних [248] : "По святем крещении си блаженая княгини Ольга живе лет 15 и угодив богу добрыми делами своими, и успе месяца июля в 11 день в лето 6477(969 г.)" [249] .

248

Иаков Черноризец (Мних Иаков) – древнерусский монах, мыслитель и писатель XI века; автор ряда произведений и панегириков. Произведения, приписываемые Иакову, имеют важное значение как источник по начальной истории русской церкви. См. Иаков Черноризец//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т – СПб., 1890–1907.

249

Кузьмин А.Г. Русские летописи как источник по истории древней Руси. – С.229.

Что мы в итоге видим в источниках?

Во-первых, данные источники подтверждают факт прибытия Ольги в Царьград и ее прием на наивысшем уровне, как и факт ее крещения.

Во-вторых, учитывая противоречивость в датировке данного события, ни на один из источников нельзя опереться в качестве достоверного документа, датирующего нахождение княгини Ольги в Константинополе. Мы имеем, как минимум три даты, когда Ольга могла находиться в Константинополе: 946 год или в 957, 955 или 955/956 год, и неизвестная дата, когда именно и произошло крещение.

В-третьих, ни в одном из источников не называется того, что целью поездки Ольги в Царьград было именно крещение. Более того, именно древнерусский источник и указывает на то, что целью такой поездки в Константинополь была какая-то иная цель, которая и ставилась княгиней изначально. Просто так сложились обстоятельства.

В-четвертых, при чтении источников и сопоставлении информации, содержащейся в них, складывается такое впечатление, что визит княгини Ольги в Константинополь, был не один. Таких визитов было несколько, и были они в разные годы.

В-пятых, если придерживаться устоявшейся точки зрения на произошедшее событие о том, что был только лишь один такой визит, то к похоронам желания разобраться в ситуации следует приступить незамедлительно. Но для того, чтобы поставить в этом вопросе точку, следует придерживаться именно версии о нескольких таких визитах. Именно такой подход позволяет понять, что же в реальности произошло в те далекие годы.

Как решать проблему? Еще Г. Г. Литаврин обратил внимание на то, что все попытки решить названную здесь задачу постоянно наталкиваются на непонимание того, как именно следует увязывать получение в результате крещения княгиней Ольгой в Константинополе имени Елены. Различные предлагаемые версии решения данной проблемы, не приводят к получению одного единственного и верного результата.

В вопросе датировки поездки княгини в Константинополь стоит обратить внимание на одну маленькую деталь, на которую почему-то внимания никто не обращает: в православии при крещении человеку дается то имя, которое стоит в святцах в день его крещения. Если же на этот день имя в святцах отсутствует, то из святц берется имя, стоящее ближе к дню крещения. Учитывая то, что "День Ангела" всех Елен приходится на 3 июня (по новому стилю), можно констатировать то, что крещение Ольги в Константинополе произошло именно 3 июня или в ближайшие к нему дни. То есть, крещение состоялось или в начале лета, или в первой его половине и оно точно никакого отношения не имеет ни к дате, стоящей в русской летописи, ни к дате, которая может быть привязана к источнику, написанному Константином Багрянородным.

Если же попробовать увязать дату поездки Ольги (Елены) в Константинополь с принятием ею крещения, произошедшего около 3 июня [250] , то окажется, что приведенные выше даты (946 год или в 957, 955 или 955/956 год) ни как не могут быть связанными с датой крещения Ольги. То есть, если крещение Ольги и состоялось, то произошло оно в совершенно другой год, который в источниках не указан. В связи с этим, перед нами появляется конкретная задача, которая состоит в том, чтобы отыскать именно этот самый не названный год.

250

3 июня – день ангела Елены.