Законы истории и особенности мировых цивилизаций

Умар был незаурядной личностью. Он запрещал войскам грабежи мирного населения, но обложил завоеванные народы повышенным налогом (джизья, харадж). Умар впервые принял титул «повелителя правоверных» и заложил основы государственного строя Арабского халифата, который в его правление стал многонациональной теократической империей с привилегированным положением мусульман 170 .

Халиф Умар перед смертью велел собрать совет (шура) из шести человек, который избрал его преемником Усмана ибн Аффана (644-656).

170

С этого времени арабы массово переселяются на земли покоренных народов, чтобы впоследствии составить большинство в Ираке, Сирии, Египте и других странах Ближнего Востока и Северной Африки.

Усман, который происходил из курайшитского рода Умайя (Омейяды), одним из первых принял ислам – вслед за Абу Бакром. В 615 году он со своей семьей перебрался в Эфиопию, где прожил несколько лет, после чего вернулся в Мекку, а потом переселился в Медину. Будучи одним из ближайших соратников Мухаммада, Усман, тем не менее, в отличие от первых правителей халифата, подвергался нареканиям. Этот богатый человек владел немалым состоянием, нажитым торговлей и ростовщичеством. После избрания халифом он стал раздавать титулы и земли своим родственникам Омейядам 171 , что не понравилось другим сподвижникам Мухаммада.

171

Так, Сирию возглавил Муавия сын Абу Суфиана. В то же время покоритель Египта Амр ибн аль-Ас был смещен с должности наместника (вали).

В целом Усман продолжал начатую его предшественниками политику: в его правление Персия была окончательно завоевана мусульманами, а шах Йездегерд III лишился остатков своей власти и погиб в Мерве в 652 году. Тогда же завершилось собирание полного текста Корана.

В начале 650-х годов усиливается недовольство правлением Усмана.

После смещения халифом наместников в Ираке и Египте ситуация обострилась. В январе 656 года в Медину прибыла группа из 500 египтян, к которым присоединились люди, пришедшие из Ирака. Они явились к дому Усмана с требованиями покарать виновных в многочисленных злоупотреблениях. Усман обещал выполнить все их требования, после чего египтяне направились к себе домой. Однако по пути они перехватили гонца, посланного к новому наместнику Египта с приказанием покарать лидеров мятежников. Это заставило их вернуться и осадить дом халифа. Около 40 дней продолжалась эта осада, после чего повстанцы ворвались внутрь, а затем убили Усмана.

Четвертым халифом в июне 656 года был избран Али ибн Абу Талиб 172 .

Однако правление Али не принесло мира, а стало началом эпохи «испытаний» (фитна) для молодого арабского государства, когда впервые произошел раскол уммы (мусульманской общины).

К расколу привел вопрос о верховной власти. А формальным поводом стала месть (или точнее – ее отсутствие) за убийство халифа Усмана.

172

Али – двоюродный брат и зять Мухаммада, женатый на его дочери Фатиме.

В августе 656 года Муавия, наместник Сирии, публично отказался присягать Али. Вместе с тем Али столкнулся с оппозицией в лице других претендентов на власть – бывших соратников Мухаммада (Тальха и аз-Зубайр), к которым примкнула «мать верующих» Аиша 173 . В иракском городе Басра они собрали войско, которое 8 декабря 656 года было разбито армией Али в «верблюжьей битве» 174 . Тальха и аз-Зубайр погибли, Аиша попала в плен.

173

Дочь Абу Бакра, ставшая женой Мухаммада совсем в юном возрасте (9 или 10 лет).

174

Аиша во время этой битвы сидела на красном верблюде под бронированным навесом.

Вскоре начинается противостояние Али с Муавией, чью сторону принял полководец Амр ибн аль-Ас. Весной 657 года два войска встретились близ местечка Сиффин (к западу от Ракки), и в течение последующих месяцев продолжались отдельные стычки, под конец перешедшие в многодневные бои. Погибло немало воинов с обеих сторон, но когда армия Али уже была близка к победе, Амр ибн аль-Ас прибег к хитрости: его люди подняли на копья свитки Корана, тем самым остановив кровопролитие.

Начались переговоры, по итогам которых стороны достигли соглашения создать третейский суд, чтобы решить вопрос о принадлежности верховной власти. Однако многие воины, которые сражались за Али, были глубоко разочарованы как самим фактом переговоров, так и достигнутым соглашением. Усмотрев в действиях Али слабость и посчитав, что он «предал свое право на власть», 12 тысяч человек 175 покинули войско халифа, обосновавшись в Харуре неподалеку от эль-Куфы (новой столицы государства).

175

Этих людей назвали повстанцами – хариджитами (от глагола «хараджа» – выйти, восстать).

Али вскоре направился в Сирию против Муавии, однако, во время похода, узнав о насилии, чинимом хариджитами над мирными жителями, он повернул назад и обрушился на бунтовщиков. В ходе боя с войском Али несколько тысяч хариджитов погибло, что еще более подорвало авторитет Али, который начал терять контроль над страной, сотрясаемой мятежами и восстаниями. В 658 году Амр ибн аль-Ас захватил Египет, а в июле 659 года Муавия в Иерусалиме объявил себя халифом.

Тем временем трое хариджитов поклялись убить виновников раскола (Али, Муавия, Амр). Все три убийства были запланированы на один и тот же день. Однако удалось только одно из них – в январе 661 года убийца напал в мечети на Али. Два дня спустя тот умер от полученных ран, повторив судьбу халифа Умара.

После смерти Али новым халифом был провозглашен его сын Хасан. Но Муавия выступил в поход на Куфу, требуя отречения Хасана, который вскоре был ранен во время нападения хариджитов, после чего воины стали покидать его. Оказавшись не в состоянии продолжать борьбу, в августе 661 года Хасан подписал мирный договор с Муавией: он отрекся от престола в его пользу с условием, что после смерти Муавии власть должна перейти обратно к Хасану или его брату Хусейну.

Хасан, однако, не пережил Муавию, умер в 669 году (предположительно был отравлен по приказу нового халифа).

***

Первая фитна (гражданская война) завершилась падением «праведного» халифата и воцарением династии Омейядов. Вместе с тем эта смута положила начало расколу мусульманской общины, из которой обособилось движение хариджитов. Впоследствии в исламе раскол усилится и появится еще одно течение – шииты (досл. «сторонники»), которые только Али и его потомков считают единственными законными наследниками пророка Мухаммада.

Таким образом, разделение в исламе происходит, главным образом, по вопросу власти, что выражает сущность этой религии, с самого начала тесно связанной с политикой.

Халифат Омейядов (661-750) 176

В этот период центром халифата становится Сирия – наместничество Муавии, тогда как Аравия превращается в его окраину. Новый халиф сделал столицей государства Дамаск, где выстроил пышный дворец и, памятуя о печальной судьбе своих предшественников (трое из «праведных халифов» пали от рук убийц), окружил себя телохранителями.

176

Также – Дамасский халифат.