10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров
Шрифт:
Уцелевший в Куликовской сече Ослябя служил впоследствии у митрополита Киприана, под старость же и впрямь постригся в монахи. Так и появился в летописях «чернец Родион Ослябя», ну а уж монахи-переписчики, видя, что он называет Пересвета братом, включили посмертно в свои ряды обоих героев Куликова поля» (Л.П.).
Как видим, полный набор готовых писательских штампов – и князья, не твёрдые в вере христианской, и коварные монахи-переписчики…
Одним словом, всё банально, нового ничего. Правда, удивляет один момент – как Ослябя, у которого «христианство не успело пустить глубокие корни» в душе, оказался на службе у митрополита?
Уверовал сильно во Христа и разочаровался в язычестве на старости лет?
Лучше бы писатель об этом умолчал,
Для начала отметим, что все сведения о Пересвете ограничиваются свидетельствами памятников Куликовского цикла и известиями Татищева, хотя кое-что можно найти и в летописях. С одной стороны, это немного, а с другой, – более чем достаточно. Тем более, отметим ещё раз, Василий Никитич для Прозорова авторитет признанный. Итак, начнём.
Насчёт того, откуда Александр Пересвет родом, все источники единодушны – брянский боярин, родом из Любутска. «Александр Пересвет, бывший прежде боярином брянским» (Пространная летописная повесть о Куликовской битве), «Александр Пересвет, прежде быв боярин Дбрянскы» (Ермолинская летопись), а Распространённая редакция «Сказания о Мамаевом побоище» уточняет: «Пересвет, чернец любочанин».
Как видим, всё ясно и понятно, споров нет. В том, что Александр Пересвет был одним из лучших бойцов своего времени, тоже сомневаться не приходится: «Этот Пересвет, когда еще был в миру, был славный богатырь, имел он великую силу и крепость, и превосходил всех своим ростом и дородством, и прекрасно разбирался в военном деле и искусстве» (Сказание о Мамаевом побоище. Распространённая редакция).
В Основной редакции «Сказания» говорится о том же: «Сергиев чернец Пересвет, он же Александр, бывший прежде брянским боярином; этот удалец, прославленный богатырь, был весьма искусен в воинском деле и устройстве».
Практически о том же говорит и В.Н. Татищев: «Был же сей Пересвет, когда в мире был, славный богатырь, великую силу и крепость имел, ростом и широтою плеч всех превосходил, и смышлен был весьма к воинскому делу» (В.Н. Татищев). А дальше Василий Никитич делает очень интересное дополнение, когда рассказывает о том, из каких бойцов состоял Передовой полк: «На чело же избрались мужи храбрейшие, между которыми инок Пересвет, который прежде иночества весьма прославился в воинстве и убил великого татарского наездника, и сам при этом убит был».
«Сказание о Мамаевом побоище» не только подтверждает иноческий чин Александра, но называет имя командующего передовым полком: «Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича».
Подведём первые итоги – Александр Пересвет, брянский боярин, был не просто непревзойдённым бойцом, но и грамотным военачальником, поскольку «был весьма искусен в воинском деле и устройстве». Причём даже у Татищева отмечается, что к моменту битвы на Дону он был монахом, а не кем-то ещё. Во всех источниках подчеркивается, что он именно бывший боярин, и в данный момент не имеет никакого отношения к этому сословию – «инок Пересвет, славнейший из послушников преподобного игумена Сергия Радонежского» (Киприановская редакция «Сказания»).
А вот о языческих наклонностях богатыря сведений нет. Фантазии Льва Рудольфовича не в счёт. Да и про Ослябю пока ни слова.
Но великий знаток христианства Прозоров продолжает трубить: «Более того, по законам православной церкви ни священник, ни монах под страхом отлучения не имеют права брать в руки оружие, даже и для защиты собственной жизни. Существует рассказ о том, как Пётр I, увидев некоего священника, идущего по дороге с ружьём, заметил – а не боится ли, мол, батюшка отлучения?..
Бывали в нашей истории случаи, когда полковые батюшки рядом с солдатами шли на вражеские редуты – за что им, конечно же, честь и хвала – но в руках у них в эти моменты мог быть только крест, которым они воодушевляли на битву православное воинство, который прикладывали к губам умирающих. Только крест, ничего
более».Про полковых батюшек Лев Рудольфович хорошо сказал, наверное, даже у него язык не повернулся брякнуть про них какую-либо гадость. Полковые священники действительно часто проявляли героизм – после кампании 1812 года 10 человек были награждены орденами Святой Анны, а ещё 10 – Золотыми наперсными крестами на Георгиевской ленте. Особенно прославился Василий Васильковский, священник 19-го Егерского полка 24-й пехотной дивизии 6-го корпуса 1-й Западной армии. За проявленное мужество и героизм «Его Величество высочайше указать соизволил наградить его орденом Св. Великомученика и Победоносца Георгия 4-го класса». Первый в России священнослужитель – Георгиевский кавалер! А этой наградой в России не разбрасывались. И пусть из ружья не стрелял и шашкой не рубил, но тем не менее…
Ведь по большому счёту всё зависит от ситуации, бывает и так, что и выбора иного нет, как разве что взять в руки оружие.
Слава Богу, православные батюшки рассматривали свой долг перед страной гораздо шире, чем зациклившийся в своих догмах неоязычник Прозоров. И что бы там ни плёл теоретик язычества, факты говорят совсем о другом. Не раз, когда над Русью, а затем над Россией нависала смертельная опасность, православные священники с оружием в руках становились на защиту Родины. Ярким свидетельством тому служит оборона Троице-Сергиевой лавры от польско-литовской нечисти в годы Смуты. Плечом к плечу с ратниками и жителями окрестных сёл на стенах обители сражались и монахи, не думая о том, являются ли их действия нарушением каких-либо заповедей. Потому что сражались они против западных псов за свою Веру и свою землю.
Не раз в истории нашей страны именно монастыри оказывали яростное сопротивление захватчикам.
Да и в 1812 году русские священнослужители не остались в стороне, когда вражеское нашествие захлестнуло страну. Вместе со своей паствой уходили в леса и громили незваных пришельцев, поднимая на вилы слуг «Антихриста Бонопартия».
Ну а про Великую Отечественную и говорить не приходится. Хоть при армии и не было института полковых священников, зато в партизаны священнослужители уходили. К примеру, протоиерей Александр Романушко и в разведку ходил, и в боевых операциях участие принимал. В фильме Романа Кармена «Неизвестная война» в кадрах кинохроники мы среди партизан увидим священника, у которого рядом с крестом на груди висит медаль. Псковский священник Федор Пузанов был участником двух мировых войн, награжден тремя Георгиевскими крестами, Георгиевской медалью 2-й степени и медалью «Партизану Отечественной войны» 2-й степени.
Просто у русских священнослужителей чувство патриотизма было развито гораздо больше, нежели у Льва Рудольфовича, который ради своих религиозных убеждений объявит братом хоть ляха, хоть литовца, хоть печенега. Плевать, что Руси враг, лишь бы язычником был. Братом по Вере.
Для нас же важно совершенно другое. Ещё раз отметим, что духовная, монашеская принадлежность Пересвета и Осляби не могла им помешать сражаться. Косвенное пояснение тому – запрос епископа Сарайского (его епархия располагалась в Орде) Феогноста, сделанный в Константинополе в 1279 году, патриаршему собору: «Если поп на рати человека убъёт, можно ли ему потои служить?» Ответ был: «Не удержано быть святыми канонами», – сиречь не запрещено церковными постановлениями. Как отметил М.Н. Тихомиров, «издатели вопросов Феогноста отмечают, что такой ответ встречается в древнейших и лучших списках и был первоначальным, тогда как позже на его место появляется: «Се удержано есть святыми канонами».
Но вернёмся к Александру Пересвету и Андрею Ослябе. Лев Рудольфович быстренько сообразил – раз брянские бояре, значит, связаны с литовцами, ну а литовцы, по его понятиям, – сплошь некрещёные. «То есть и Пересвет с Ослябею тоже «литовскоподданные», и под знамёна московского князя могли прийти лишь вслед за своим сюзереном, уже упоминавшимся нами Дмитрием Ольгердовичем, князем Брянским, основателем рода князей Трубецких.
Тогда, кстати, понятно участие Пересвета в первых стычках с татарами – ведь, как мы уже говорили, литовские витязи стояли в передовых рядах русского войска».